（莲花峰祥庵主）示寂日，拈拄杖示众曰：“古人到这里，为甚么不肯住？”众无对。师乃曰：“为他途路不得力。”复曰：“毕竟如何？”以杖横肩曰：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”言毕而逝。
楖栗，木名，常用来指手杖。
【白话新唱】
莲花峰祥庵主临终前，自知时至，依然从容为大众说法。
他举起手杖问大家：“古代的修行人，都已经开悟了，为什么不停下来，还要继续往前走呢？”
众人沉默，祥庵主又说：“因为这根手杖拿在手上不好使啊！”
过了一会儿，又问大家：“那个到底是什么呢？”
说到这里，把手杖横在肩上，说：“横担手杖，再也不理世间人事，直接走入千峰万峰最深之处啊！”
说完，眼睛一闭，就潇洒走了！
【分析与鉴赏】
祥庵主临终作怪，这句“为他途路不得力”不知难倒了多少禅师，让许多参禅人撞到铜墙铁壁，钻不得也退不得，只能像傻狗一样伸出舌来呻吟不已。
凡夫俗子仰望开悟者，仿佛开悟者是珍禽异兽，是驾着飞碟来地球的外星人。
却不知开悟者与你我一样，也是要吃喝拉撒睡，过着一般平凡的日子。
今天纵使传说中驾驶飞碟的外星人公开现身了，人们一定会发现，在外星人眼中，习惯搭乘飞碟了，飞碟也只是平常的交通工具罢了。
所有的参禅者遇到了真禅师，最想问的莫过于佛性是什么？
所有的真禅师也总是努力着要帮助参禅者看见佛性。
由于佛性不可说，一说就着相，所以禅师有时说“那个”，有时以手画圆，有时信手拈来身边物事就借用来做为佛性的象征，好当那指月之指。
现代禅师如果想象力够，也理所当然会拿飞碟来当作佛性的替代语吧！
此刻，祥庵主手上的拄杖因缘际会，摇身一变成了佛性的代言人。
“古人到这里，为甚么不肯住？”意指那些得到了拄杖（佛性）的古德为何不就此停下脚步，依然认真修行？
因为得到了之后，还要放下，犹如搭船渡海，既已到达彼岸，就要下船了，毋须把船背在身上。
同样的，悟前，不得不把佛性视为真有其物，而戮力追求！悟后，佛性遍一切，无一物不是佛性显现，这时不得把佛性放下，要回来过平凡的日子，不然就不是真悟，而是文字知解罢了。
这就是为何祥庵主会说：“拿着这根拄杖途路不得力！”
但是对于未悟的凡夫，关键仍然在于：“我的天！您别说风凉话了，到底佛性是什么东西？”
所以祥庵主很老婆心切地再问一次：“那个到底是什么呢？”
这时，时辰已至，祥庵主该走了，他说出豪气万丈的话：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”
从此，楖栗横担，成为禅师悟见稳固，真俗二谛圆融无碍，悟境与现实生活打成一片的意象。
