问：“语默涉离微，如何通不犯？”
师曰：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处野花香。”
《景德传灯录》卷十三页二四三
僧肇的《宝藏论离微体净品》说：“其入离，其出微。知入离外，尘无所依。知出微内，心无所为。内心无所为，诸见不能移。外尘无所依，万有不能机。万有不能机，想虑不乘驰。诸见不能移，寂灭不思议。可谓本净体离微也。据入故名离，约出故名微。混而为一，无离无微。体净不可染。无染故无净，体微不可有，无有故无无。”
【白话新唱】
问：“开口说话，就有外界的声音影响我们；闭口不言，又有内心的念头影响我们。怎么样才能开口也对，闭口也对？”
风穴延沼以优美的文学语句说：“我常常怀想江南的美景，在那暖和的三月天，鹧鸪鸟啼唱的地方，正是不知名的野花，随风飘香！”
【分析与鉴赏】
表面上看，风穴延沼的感性抒发与问者的理性质问完全不搭调。
这使我们联想到，许多成道的大师，往往喜欢感性的抒发，胜过理性的解析，尽管他们的理性解析既精密又周延。
有一则隽永的现代轶事：
某一天，诺贝尔物理学奖得主布洛克和海森堡沿着海滩漫步。
布洛克兴奋地不停讲述关于太空数学结构的一个新理论。
海森堡听着听着……最后抬起头来说：“天空澄碧，鸟儿翩翔其上！”
是的，人类进化的一个目标是让理性与感性完美协调，产生一种高等智慧，一种洞见，一瞥之下就能了然事物的真相，认知真相的极美。
回到问话者的问题，“语默涉离微，如何通不犯？”意思就是说，凡夫不管说话或沉默，都在色受想行识的五蕴运作中打转，怎么样才能说话也合乎道，沉默也合乎道？
不妨这么说，风穴延沼指出了大自然的纯粹精神，以纯然的心去感知春天到了，鸟儿啼了，野花香了！在这纯然之境上不再加上概念、成见，就这样就合道了。
也就是《金刚经》所说：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”
