师有时垂语曰：“诸方老宿尽道接物利生，且问汝只如盲聋哑三种病人，汝作么生接？若拈槌竖拂，他眼且不见；共他说话，耳又不闻，口复哑。若接不得，佛法尽无灵验时。”
《景德传灯录》卷十八页三四八
【白话新唱】
玄沙师备说：“各大道场的老前辈都说要广度众生，我且问他们：盲聋哑这三种人要怎么去度化？你拈槌竖拂，他眼睛看不见：你与他说话，他耳朵听不见，嘴巴也不能说话。如果这三种人不能接引，佛法还有什么用呢？”
【分析与鉴赏】
如果你以为玄沙师备所说的三种病人是指盲聋哑，那就错得离谱了。
不是的！凡是未悟的人，都是盲聋哑。
大道常在目前，但是人们有眼如盲。
有情与无情，从白天到黑夜，说法无间断，但是人们有耳若聋。
嘴巴一开口说话，道就不见了，所谓“说似一物即不中”、“开口便错”，就是有口如哑了。
修行是一种身心进化的历程，身心平衡的人才容易向前迈进。身心不平衡的人，光是耗费在修理身心这部机器恢复正常状况上，就需要相当的功夫了。
看了这么多古代祖师的修行历程，有时不免令我对现代人的修行抱着较为悲观的态度。古德如此勤苦精进，可以跃过龙门的尚且百不得一二；现代人声色诱惑这么多，令人分神的外务、信息一大堆，又缺少古人那种献身的情怀，唉！地藏菩萨，您说地狱不空、誓不成佛，可是啊，如果地狱始终爆满呢？
做永远的菩萨。
大乘佛教的菩萨道强调“修而不证，忍而不随”，否则高度进化的灵魂都跳离这个时空了，留下来的迷途羔羊更加没有回家的希望。
