陈秀玉学士尝问万松道：“弥勒菩萨为什么不修禅定、不断烦恼？”
万松道：“真心本静，故不修禅定；妄想本空，故不断烦恼。”
士复问香山大润和尚，润曰：“禅心已定，不须更修；断尽烦恼，不须更断。”
复问师，师曰：“本无禅定烦恼。”
士曰：“唯此为快耳。”
《续指月录》卷七页一四七
【白话新唱】
陈秀玉学士曾经请教万松行秀：“弥勒菩萨为什么不修禅定、不断烦恼？”
万松说：“真心本来就是宁静的，所以不用修禅定；妄想本来就是虚无的，所以不必断烦恼。”
陈秀玉又拿这个问题问香山大润和尚，大润说：“弥勒菩萨已经修好禅定，所以不需再修；烦恼已经断尽，所以不需再断。”
陈秀玉又问竹林海禅师，他利落地说：“本来就没有禅定烦恼！”
陈秀玉赞叹说：“这个说法最痛快！”
【分析与鉴赏】
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》说弥勒菩萨“具凡夫身，未断诸漏……此人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无疑”！
经文的原意，是指弥勒菩萨行菩萨道，所以不修深禅定，不断所有烦恼，才能“留惑润生”——维持某些微细烦恼、无明，才能留在轮回圈内继续度化众生。否则，如果修深禅定、断诸烦恼，很快就证阿罗汉，永入涅槃，不得留在人间了。
但是禅师从新的观点来诠释“不修禅定、不断烦恼”。
香山大润和尚所说：“禅心已定，不须更修；断尽烦恼，不须更断。”这话的境界，宛如当年的神秀偈：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
万松行秀说：“真心本静，故不修禅定；妄想本空，故不断烦恼。”宛如当年的慧能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”
海禅师的回答“本无禅定烦恼”，确实痛快淋漓，好比这么一偈：
也无菩提也无树，既非明镜亦非台，
无始怎得云本来？焉有何处惹尘埃！
三位禅师的回答，海禅师破得最彻底，所以痛快。
不过，禅的教学，不是每天拿着第一义谛的鞭子打人。不同层次的法语针对不同的人，都可能得到相同的效果，在启悟的瞬间，契机比契理更重要！
