其实，留一步，让三分，是提倡一种谨慎的处世为人的方式，就像我们通常用来教育小孩子所说的谦让美德，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方法。生活中，汽车行驶提出“宁等三分，不抢一秒”，既是为了路人安全，也是为了自己安全。个人生活中，除了原则问题必须坚持，对小事、个人利益相互谦让，都会带来个人身心的愉快与和谐的人际关系。
刚柔相济
刚柔相济是一门艺术，太柔了会委靡不振，太刚了则容易折断。但“刚”并不是说要暴戾残忍，而只是强韧刚直而已；“柔”也不是说要卑下羸弱，而只是谦让恭敬而已。
为人正派的人一般都待人热诚，胸怀坦荡；处世正直，古道热肠。在古代，这样的人多为肝胆相照的侠义英雄、铮铮铁骨的耿直忠臣，千古流芳，为世人的楷模，但时至今日，这样的为人处世方法，似乎让这些英雄、忠臣往往无用武之地。
有的人太过刚猛、执著与好强，待人热诚当然是对的，但热情过度，往往造成主观愿望与客观效果相悖，因为太过热情就往往过于主观，甚至可能招致对方的埋怨，所谓过犹不及，正是如此。如果因为一时的刚直、热情而轻举妄动，或许还会铸成大错。所谓“好出头的椽子先烂坏”。
我们口中的齿和舌，虽然齿硬舌软，但最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后才会逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》中提到，“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。 ”憨山大师也曾说“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”
《周易》有“地势坤，君子以厚德载物”的说法，在中国传统文化中，大地是柔顺的象征，正是这种柔顺滋养了万物生灵。所以，如果在古代的仁人君子眼中，“刚”是建功立业的行事指南，那么，“柔”则是安身立命的基本哲学，曾国藩也说，在建功立业时要“刚挺”，而在争名夺利时就要谦退柔隐。他认为人要想立得住，主要的还要靠对刚柔尺度的把握。
中国有句古语：“用霹雳手段，显菩萨心肠”，就是用来警喻为人处世要刚柔并济，才有奇效。有这样一个佛教故事：
一位菩萨发现一支商队中混进了一名强盗，这个强盗准备寻机把商人们杀害后抢走财物。菩萨寻思：我杀了强盗，就犯了杀戒，就要堕入地狱，而不杀强盗，就会导致更多的生命被杀害。最终，这位菩萨以我下地狱也要拯救众生的精神，把这个强盗杀死了。
刚柔并济，可以让自己由弱者变为强者，也可以让你的敌人由强者变为弱者。菩萨杀恶不仅是为了保护良善，同时也是对作恶者的怜悯。但是要做到刚柔适度是很不容易的，它是为人处世立于不败之地的理想性格和最佳状态，要学会能刚且柔的人生哲学，需要一段时间的锻炼及淬练，才能有几分火候。
诸葛亮兵法有云：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚，纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。 ”他认为一个人必须刚时坚强无比，柔时委曲求全，且能应付自如，能屈能伸。
学会保护自己
要你老婆停止看她的连续剧不难，只要你装作迷恋剧里的女主角。
——刘墉
常言道：“大智若愚”，说的就是表面看上去好像很愚笨，内在才智却很高而不露锋芒，不炫耀自己的人。具有这种品质的人，往往外表毫不在乎，内里却明白至极。在小说版的《卧虎藏龙》中有这样一段故事：
有一次，俞秀莲因事需要在镖行找一份镖师的工作，于是到各家镖局毛遂自荐。可是镖行从来都不收女镖师。为了证明自己虽是女儿身，但却有巾帼不让须眉的武功，俞秀莲便和各个镖行的总镖头比武切磋，希望用自己的实力说话，能得到一份工作。
但虽然她打败了那些庸庸碌碌之辈，却没有一个镖局肯雇用她。后来她改变策略，依然是和这些人比武切磋，但在刚刚占得上风时，便单膝跪地，俯首抱拳，谦虚道：阁下武艺超群，小女自愧不如！结果皆大欢喜，她如愿以偿，得到了一份镖师的工作，也顾全了那些总镖头的面子。
做人要学会把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，有时候，宁可低下高贵的头，随和一点也不可太自命清高、锋芒毕露。办事要分清主次、讲究方法，这才是处世的明智之举。
大智若愚，藏精于拙
这类人在为人处世中的表现是，不显山露水，不咄咄逼人，不处处显现自己的聪明；为人低调，虚怀若谷，宽厚敦和，从来不向人夸耀自己、抬高自己；为人处世的原则，永远都是厚积薄发，宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态，不露锋芒，甚至有点木讷。
做人不要过于“精明”。为人处世应是人与人情感的沟通和交流。只要诚恳待人就足够了。对人，不必精明；对朋友，傻点更好。做人太“精明”容易把淳朴真挚的关系人为地弄复杂，使人感到刁钻奸猾，敬而远之。这样精明的结果，只能使自己成为孤家寡人。
刘墉先生告诉我们要：“让自己像沙滩，多大的浪来了，也是轻抚着沙滩，一波波地退去。而不要像岩石，即使小小的浪，也激起高高的水花。”这是一种做人的谋略，也是一种人生的最高修养。
《论语·为政》中讲孔子的弟子颜回很会“守愚”，深得孔子的喜爱。颜回表面上看上去唯唯诺诺，愚笨可及，其实他在用心功，每次课后，他都能将孔子的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。
在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧，这样的人总有更多的成功机会。领会大智若愚的神韵，可以为人遮羞，自找台阶；可以故作不知达成幽默，反唇相讥；可以假痴不癫，迷惑对手；可以在跌倒的时候，最先最快站起来。
放低自己
所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，也是衰败的开始。酒要喝得刚刚好，到了似醉非醉的境界，才能抛开拘束不抛开理智。作为一个人，尤其是作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，一定要谨记：无论你有怎样出众的才智，都不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要。
聪明过人的纪晓岚，深得乾隆皇帝赏识。有一次，皇帝设宴邀请众大臣，酒至酣处，要与大臣对对联，他先出了上联： “玉帝行兵，风刀雨箭云旗雷鼓天为阵。 ”众大臣们面面相觑，竟然无一人能对得出下联。乾隆更高兴了，点名让纪晓岚对下联。谁料纪晓岚对答如流，一语对出下联：“龙王设宴，日灯月烛山肴海酒地当盘。 ”群臣赞不绝口。
乾隆看这情形很不高兴，一直不说话。众大臣们都不知道出了什么事，而纪晓岚却心知肚明，知道自己的才气惹恼了皇帝，便接着说：“圣上为天子，所以风、雨、云、雷都归您调遣，威震天下，小臣酒囊饭袋，所以希望连日、月、山、海都能在酒席之中。可见圣上是好大神威，而小臣我不过是好大肚皮而已。”
乾隆一听，面露喜色，并表扬纪晓岚说：“饭量虽好，但若无胸藏万卷之书，又哪有这么大的肚皮。”
由于纪晓岚及时发现了自己的错误，并很快地加以纠正，在开脱中有意抬高乾隆皇帝而贬低自己，不仅使皇帝龙颜大悦，同时也保护了自己，这就是纪晓岚的聪明之处。逞一时之能，可能对自己当时来说是一种快事，甚至觉得很得意，但到头来吃亏的还是自己。一个聪明之人，应该是聪明不露、才华不逞、守拙自保、大智若愚。
这世上的很多不合理的好处，是不能拿的。用非常的手段，应付非常的对手，是千古不易的道理！所谓的“害人之心不可有，防人之心不可无”，是说我们在为人处世中，要有提防之心。刘墉先生说：“孩子！你要知道，狼固然可怕，但是披着羊皮的狼更可怕。偏偏那些披着羊皮的狼，看来常是比较文弱、比较没有侵略性，也比较不会让你戒备的人。”
战国时期，宋国有个叫子宰的人主持本国政务。有一天，他对宋国国君说：“国家的安危，百姓的治乱在于国君。封官和赏赐是让人高兴的事，请国君主管这些事，可以更好地争取民心；杀人判刑是人民怨恨的事，这得罪人的事就让我负责吧！”
宋国国君听了非常高兴，就全部按子宰说的办。谁料，子宰的权势越来越大，最后杀死了宋国国君，自己夺取了政权。
“贱人爬到你的上面，常因为有人爬到他的上面；傻子站在你的上面，常因为有人站在他的后面。 ”死不瞑目的宋国国君哪里想得到，口口声声以君主利益为重的子宰，在实行这种分工之后，就掌握了生杀大权，百姓怕他，大臣们想方设法亲近他，他的权势自然就越来越大。所以，当别人叫你往前站的时候，你最好还是先看看是不是正有子弹经过。
这种“好心人”口口声声以你的“利益”为重，甜言蜜语、花言巧语满天飞，这样的话听起来舒服顺耳，但往往隐藏着不可告人的阴谋，在给你“好处”的尽头就是他们挖下的最深的陷阱。所以刘墉先生让我们切记：“天下没有白吃的午餐！自从昆虫发明了翅膀，蜘蛛就发明了网。当一只小猫扑向大狗，不论大狗多有理，人们总为小猫叫屈。 ”为人处世，对“好心人”一定要多个心眼！越好心，越需警惕！
