作诗作文贵在崎岖，为人处世则贵在平淡。如果把作文的崎岖用在为人处世上，则阴阳颠倒、事倍功半。尤其是那些怪僻、自傲的做人方式，都是为人处世的“祸胎”，即使你才高八斗，你的孤傲、怪异也会使
你断送前途。
刘墉先生说过：“这世界上一切的不平凡，都立在平凡的基础上。如同多么会飞、能飞多么远的鸟，都是生在陆地上，也会死在陆地上。 ”即使是圣人，如同孔子，也一样由平凡人成长。
唐代大诗人李白，可以说是“才高八斗，满腹经纶”。但他在做人上的毛病却是不少，主要是怪异孤傲。当时的他已是才华横溢、官奉翰林、名满一时，但他仍然恃才放荡，整天醉眠长安街上。因其狂放不羁，整日“醉枣”一样骑马入朝，大臣也看不惯他，结果终于失宠，被流放夜郎，途中想起三国的祢衡，写下了《望鹦鹉洲悲祢衡》的好诗。
三国的祢衡，一生只与杨修、孔融交往，三人可称得上是“至交好友”。当时孔融推荐他面见曹操，他却袒胸裸背击鼓骂曹，不仅激怒了曹操，还连累了孔融。聪明如曹操者，并没有亲自动手，而是借了黄祖的刀杀了他，孔融也因此被连累。
类似如此恃才傲物的异行奇能千万要不得，不仅会害己，而且会害人！一个人即使本事再大，也要融入社会，才能发挥自己的才智。所谓“忍”，不是甘愿受他人摆布，而是一种积蓄力量的方式。
平淡中寻得真实
人生就是行驶在历史长河上的一叶扁舟，有时会遇上急流险滩，有时也会风平浪静。我们应该在平静中学会休息，学会适应，在条件成熟的时候，向生命的极限发起冲击。因为不愿自己永远被埋没，所以必须不停地努力奋斗。平淡只是一种心态，但我们永远不可以使自己变得平庸。
名人之所以出名，那是因为他坚持了别人所不能坚持的事情。钱钟书创作的《围城》说是“妇孺皆知”，也不为过分。然而，《围城》热的掀起，并不是一帆风顺的，它是被默存了三十年后，才重新被广大读者接受。三十年，人生三分之一的历程，如若不是钱钟书先生耐得住世俗的寂寞，独守心中的那份执著，又怎会有后来的《宋诗选注》、《管锥编》等著作的诞生？
其实，钱钟书先生无论是在《围城》火热期间，还是在《围城》被冷落期间，他都表现出一种超乎寻常的平淡——不以物喜，不以己悲。也正是这份平淡，让钱先生变得更加理性和睿智，从而使得他自己向着心中那座“文化昆仑”不懈地攀登。
平淡不是一杯白开水，无色无味；也不是一杯烈性酒，又冲又辣；更不是一杯苦茶，又清又涩。平淡是刚开锅倒入杯中的豆汁，颜色乳白，飘溢着淡淡的香味；平淡是干旱许久的大地迎来及时雨，没有冰雹的迅猛，只有雾气的缠绵、藕断丝连。
很多事情，金钱也好、名利也好，凡事明白了平淡、从容的道理，也就少却了许多自寻烦恼，我们应该在平淡中去发现新的希望，平平淡淡才是真。
平淡让你豁然开朗
大千世界，平淡为本，平淡的日子，平淡的岁月；平淡的人，平淡的事，平淡的社会。平淡是有一份热量发一份光亮，是尽力而为，是尽情而作；但不是甘于落后，不求上进。
平淡是一种比上不足、比下有余的平常心态。平淡是耐得住寂寞，甘于平凡，乐于普通，却不是平庸、窝囊；平淡是梦想超凡脱俗，却又不是一心去想出人头地，或凌驾于他人之上。
走自己的路，让别人去说。其实，这也是一种甘于平淡的诠释。有的时候，我们徒于追求虚荣的非本质性的东西，以致忽略了心底的那个真实的声音。当现实与欲望相持不下时，烦恼与痛苦随之而来。倘若我们的心间流淌着一条平淡的河流，我想应该有不少的忧愁会被慢慢地的冲淡。
在平淡中去寻找希望。追求激情的燃烧是生命的本性，然而甘于平平淡淡也是人的一种本性，并且是一种更为强大的本性。因为生命要想在此情景下放射出耀眼的光彩，就必须付出更大的努力，使生命成为一个奋斗的历程。
甘于平淡是种哲学心态，我们要战胜自己，不断完善自己，不要气馁，时刻鼓励自己。无论环境，还是工作、人际关系，都要靠自己去调整心态适应它。在平凡的地方，同样有不凡的人，生活处处留心皆学问。或许周围人的学历不如你，但经验就是老师，放低自己，融入其中，向经验学习。
无论是做人，还是处世，都不必刻意追求什么，更不必在意别人的言语，需要拥有的就是一颗平淡的心——就像钱钟书先生那样甘于平淡般地默存着，淡然地微笑着面对一切。当我们坦然地走出结果的喜忧低谷时，才不至于作茧自缚，才会向着心中那座理想的山峰遥望、攀爬、超越！
“意外”要小心
在我们四周，到处都可能发现自己的贵人，他们不一定是直接提拔你的尊长……所以，不要轻视任何人，也不要轻视自己，因为那平凡人可能是你的贵人，你也可能作为别人的贵人！
——《贵人哪里来》
很多人在生活和工作中经历了大量的失败和挫折，不是因为他们说得不好、做得不好，而是因为他们缺乏了一种精神、一种状态，那就是时刻谨慎小心的状态。刘墉先生说“许多意外都是因为出意外的人不小心，譬如马路上有个‘人孔盖’没盖好，就可能有人不小心摔了下去。你可以说是那个摔下去的人不小心，但是从另外一个角度想，如果那‘人孔盖’能够被小心地盖好，不是就不会有意外发生了吗？”
谨言慎行，反观自省
谨言慎行，不仅要在行为上体现，还要上升到意识形态。荀子认为“公生明，偏生暗。”这就告诉我们，为人处世必须谨慎自己的私心。子思在《中庸》第一章里就教人：“君子应谨慎自己有所看不到的地方，害怕自己有所听不到的东西。看不见的善于隐蔽，不明显的似乎微弱，所以君子必须慎防。”
刘墉先生说：“愈是在习惯的地方，愈容易疏忽；愈在熟悉的地方，愈要谨慎。”“闯空门的常从按错铃开始，做假账的总由写错字出发。”谨言慎行是一种自我反省的态度，也是一个人为人处世的重要学问。所谓“三思而后行”，就是告诉我们只有做事小心谨慎、勤于思考，才会少犯错误；反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。
唐代有个宰相名叫陆贽，以骈文巨匠、清廉正派闻名于世。他凡礼皆拒，一概不受的为人处世态度，让当朝的德宗皇帝认为他“谨慎太过”，便暗地派人给他送去“密旨”，大致意思是“馈赠一概拒绝，办事恐有不便，重礼可以不收，薄礼收也无妨”。然而陆贽仍坚守自己的信条。他认为“贿道一开，小心及大”。可见，陆贽的“谨慎太过”不无道理。
刘墉先生说过：“我们要总为他人着想，别因为自己的‘不小心’，造成别人的‘不小心’和永久的‘伤心’。”古兵法中也有所谓“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言。人做事应谨言慎行、明辨是非，因为稍不留神就会引来祸患，
尤其是刚步入社会的年轻人，不要以为“嘴上没毛办事不牢”就可以原谅自己，不要觉得初生牛犊，就可以不怕虎，做事眼高手低，盛气凌人。有时过失成祸并非闯祸人的本意，而是由于经验不足，言行不慎，实在是令人可惜。
“千里之堤，溃于蚁穴。”千里长堤虽然看似十分牢固，却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。这说明事情的发展有一个由小到大的过程，在隐患微小时，如果不给予足够的重视，就会留下无穷的后患，所以要防微杜渐，从小事做起，防止不利的因素酿成灾难。
常言道：智者，以别人惨痛的教训来警示自己；愚者，用自己沉重的代价去唤醒别人。“所以我们可以说每个不小心造成的灾祸当中，都可能有另外一些不小心；如果大家都能小心一点，为别人着想，那不小心就能减到最低。”因此，抱有陆贽“谨慎太过”的态度，慎防“千里之堤，溃于蚁穴”，筑好思想道德防线也是非常重要的。
言必信，行必果
孔子说： “人而无信，不知其可也。 ”这句话告诉我们：一个人要是不守信，就不知道他能做些什么。由此可知，“守信”是一个人要具备的基本素质，如果不守信，就无法在社会上立足。
诚信，反映的是一个人为人处世的品德修养，将会影响一个小圈子，所以渗透着大学问，须用心揣摩，身体力行。讲诚信，要做到说过的话要承认，许下的诺言要兑现，不失约爽行，不践踏约定，言行一致，有始有终，也就是“言必信，行必果”。
曾子是孔子的得意门生。有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子哭闹着也要跟着去。母亲就对儿子说：“你先回家待着，待会儿我回
来杀猪给你吃。”等妻子刚从集市上回来，曾子就要去杀猪。
妻子连忙劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。 ”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。”于是，曾子就把猪杀了煮肉给孩子吃。
说话算数，言行一致，历来是世人所遵循的信条，不论在教育子女，还是在为人处世上，都不能以欺骗作为手段。人求之事，记在脑中，人托之物，放在心上，说话负责到底，办事有始有终。
一个人如果给别人留下一个“说话不算数”的印象，恐怕你的人气指数就要大跌了。如果是不能承诺的事，那么一开始就不要信口雌黄，既然已经说了，那就要努力去做到。这样才能获得他人的信赖、上司的赏识。
给自己留条退路
刘墉先生在《进路与退路》中说过：“对已知的环境，做进一步想；对未知的环境，做退一步想。在人生的旅途上，前进固然可喜，后退也未尝可悲，最重要的是，在前进时要知道自制，免得只能进而不能退；后退时则要知道自保，使得退却重整之后，能再向前行！”我常常见到一些只寻进路，不想退路的笨蛋，他们根本做不到“知进知退”。有这样一个故事：
一只火鸡和一头公牛在聊天。“我非常想到那棵树顶上去，”火鸡叹口气道，“但是我没有那份力气。 ”
“这样啊，那你为什么不吃点我的粪便呢？”公牛答道，“那里面充满了营养。”
火鸡吃了一团牛粪，发现它真的使自己有力气到达树的第一个分叉处。第二天，在吃了更多的牛粪以后，火鸡到达了树的第二个分叉处。最终，两星期后，火鸡非常骄傲地站在了树的顶端。
但不幸的是，没多久，它就被一个农夫盯上了，并且农夫非常利索地就将火鸡射了下来。
故事寓意就是，牛粪（狗屎运）也许能使你抵达顶峰，但它不能使你永远待在那儿。刘墉先生说过这样一段话，这个世界是充满竞争的，我们谁都不能因为自己一次幸运，就把幸运当成习惯，因为幸运并不总是留在我们身边。我们必须时刻告诫自己： “今天我能做‘豌豆公主’，明天我也能睡柴房……”
大凡古来有卓识远见的英雄，在功成名就之后，都会选择拂袖而去，归隐田野，避免使自己陷入“鸟尽弓藏，兔死狗烹”之祸。这一成语出自《史记·越王勾践世家》：
春秋时，越王勾践被吴国打败，越国大夫范蠡在当俘虏时，劝勾践忍辱投降，伺机报仇雪恨。勾践依照他的话去做，最后终于大败吴国。越王勾践复国后决定重赏大功臣范蠡。但范蠡看到历代宫廷的残酷倾轧，觉得勾践是一个只能与其同患难而不可共享乐的人，于是就拒绝了官职，过隐居生活去了。
范蠡临走时还给另一名大臣——文种，留下了一封信，信中警告文种“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 ”意思是“飞鸟射尽了，弓箭就会藏起来，再也不用了；兔子打死了，猎狗也会被主人杀掉烧熟吃掉的。”文种没有听从范蠡的忠告，最后果然被勾践杀掉。
后来，“兔死狗烹”就用来比喻事情成功之后，把曾经出过力、立过功的人抛弃或杀掉。刘墉先生说：“老师开出书单是一回事，你选择哪些是一回事，甚至可以讲，一个人无论做学问或闯事业，会不会选择、会不会取舍是成功的关键。”也就是说“懂得割舍，才能成功”。而文种正因为有太多的割舍不下，所以才没得善终。
我们在为人处世的时候，就要知进退，适时退后一步，给自己留一条退路，保几分风骨，只有这样，在人与人之间的交往中，才能进退有序，游刃有余。
