道德的调节功能是道德的基本功能。它主要是要告诉人们：在参与社会活动的相互交往中，应该如何，不应该如何；什么是善良的，什么是丑恶的；应该以什么原则和规范来处理人与人、个人与社会整体利益之间的关系。这种道德的调节功能既指导和纠正个人行为，也能潜移默化地影响、指导和纠正集体行为。其目标是使个人与他人、个人与社会之间的关系更加完善更加和谐。
二、了解道德的内容
在人类社会活动的实践中，人们为了生存和发展，在长期的生活和社会交往中，逐步形成的用以维护社会公共生活和社会秩序，用以调节人与人之间、个人与社会之间的相互关系的行为准则，被社会的全体成员所承认，并为绝大多数人所拥护和遵守。这些被大多数人所承认、拥护和遵守的内容就是人们所必须拥有的道德内容，有时也称其为公共道德、社会公德。正是由于公共道德、社会公德的作用，才使得社会的物质生产、商品流通、文化活动、人际交往以及世代繁衍等功能得以正常进行，从而使人类社会不断向前发展。这些公共道德或者社会公德的主要内容有：
1.尊重生命，热爱生命。
2.在处理人际关系时，彼此谦让，相互关心，相互帮助，相互尊重。
3.尊敬师长、孝顺父母。
4.行为文明，礼貌待人。
5.遵守公共秩序，爱护公共财物。
6.遵守诺言，诚实守信。
7.自觉履行对国家和社会的义务。
8.爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱卫生。
三、发挥道德的作用
道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。其主要功能是认识功能和调节功能。道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。此外，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。
道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
没有道德或者不讲道德的社会活动应当说是非常可怕的。道德在社会活动中的主要社会作用是：
第一，道德有促进经济基础进一步形成和巩固的作用。道德的这一作用，主要是从道义上为自己的经济基础作辩护，论证它的合理性和正义性；同时，谴责和否定不利于自己经济基础的思想和行为。
第二，道德有保护或者破坏一定阶级的统治的作用。统治阶级总是一方面虚伪地把其所标榜的道德宣称为全人类最美好的道德，来欺骗、影响被统治阶级；另一方面又会运用道德力量来调节本阶级内部的矛盾，使本阶级的成员自觉为整体和长远的利益作出必要的节制甚至牺牲。而被统治阶级，则会一方面通过道德谴责，揭露剥削阶级统治的不合理性和其道德的虚伪性、欺骗性，一方面又把自己的道德作为团结本阶级进行新的斗争的精神武器。
第三，道德有促进或者阻碍社会生产力发展的作用。这主要是：一方面，在社会生产力中，人是最重要的因素，而人的行为总是受思想支配的，因此，人的精神状态和道德水准如何，必然要对人们的劳动态度、工作效率发生很大影响，从而影响生产力的发展。可见，社会成员在社会活动的实践中，道德、素质、修养是非常重要的。另一方面，道德对社会生产力特别是对科学技术的影响，也是巨大的。腐朽、落后的道德阻碍科学技术发展的事实，已经一再被历史所证实。进步的道德促进科学技术的发展，这在现实社会有着十分重要的提示作用。
第四，道德对维护社会的稳定，保证人们正常生活秩序的正常进行，起着重要作用。道德的社会效果主要取决于：道德符合社会发展的需要，同时又为广大群众所理解、掌握和接受。因为，只有符合社会发展需要的道德，才能反映广大人民群众的利益和要求，才能最终变为广大人民群众内心信念，成为参与社会活动的人们诚心遵守的行为准则。
四、营造良好的道德环境
纵使一个人有很渊博的知识，很强壮的体魄，但如果德行败坏，那他只会给民族、国家和社会带来更大的危害。
现在的社会，由于正处于经济转型时期，各种思想潮流的侵袭，以及电视网络等多种媒体的影响，缺少责任感，自私、任性、唯我独尊，尤为突出的是在道德行为上的严重缺失，在很大程度上影响着人们的身心健康，给社会稳定造成了极大危害。所以，对整个社会成员进行全方位的道德教育刻不容缓，意义重大。
首先，我们必须加强诚信建设，提高公民道德素质，推进和谐文化建设，这应该是当前乃至今后相当长时间里宣传思想工作、精神文明建设的重要任务，应该制定计划，扎实工作，全面推进，狠抓落实，在力求实效上见真章。
其次，要积极践行基本道德规范，形成浓厚的社会诚信氛围。以社会主义核心价值体系为重要内容，抓住诚信道德建设的主线。要认真践行公民基本道德规范，通过各种形式，大力宣传诚实守信的道德风尚，使之家喻户晓，人人皆知，推动全社会形成扬荣弃耻、共促和谐的良好风气。
再次，改进党政机关作风，带动全社会提高思想道德素质。党政机关是党和国家的职能部门，担负着重要职责，抓好自身的诚信建设、道德建设，不仅能够为全社会起到模范带头作用，而且能够树立良好的作风形象。要使企业和个体诚实守信，政府首先要做到诚信；政府讲诚信，政府的主要领导干部首先应该做表率。改进机关作风就是不搞说一套做一套，不搞形式主义、弄虚作假。
最后，领导干部、领导机关的诚信建设要和改进作风紧密结合起来，说老实话、办老实事、做老实人，坚持公平正义，说真话、办实事、求实效。党员干部带头增强立党为公、执政为民的宗旨意识，增强诚信意识、公仆意识。开展公务员职业道德教育，大力宣传道德责任意识和敬业精神。特别是各级领导干部要带头树立正确的利益观、地位观、权力观，取信于民，带动群众汇聚起促进社会文明和谐的强大力量。
中国传统文化非常注重个人的修养，认为“修身”是“格物、致知、诚意、正心”的综合体现。要担当历史责任，就应提高个人素质修养，从优秀传统文化中吸取有益格言激励自己。如“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故而德全而神不亏”等。中国传统文化把为社会整体利益作奉献称为“义”，把专注于一已私利称作“不义”，这对于我们节制个人利益的追求，牢记“多行不义必自毙”，是很有警示意义的。个人的品德修养必须防微杜渐，见微知著，做到“君子慎其独也”，只有从今天做起，从自己做起，从小事做起，从各方面严格要求自己，才能做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。
当前，在世界逐渐成为“地球村”的形势下，各种利欲诱惑实在太多，每个人都应当从中华民族先进文化、世界先进文化中吸取营养，激励自己，加强品德修养，经受住权力、金钱、美色等考验，使自己成为具有崇高道德情操的人，成为既具有科学精神又具有人文精神的人。
弘扬民族正气
正气，薄于云天，镌刻于民族之魂。它是奸恶的宿敌，是丑陋的克星，一切卑鄙与龌龊都轻如尘埃，不堪一击。正气从历史走来，融入民间传说，铸为一种支持民族精神的魂魄。君不见铁面无私的包拯，凭着一身可撼峰峦的正气，任你是母仪天下的太后，任你是当朝的驸马权贵，都无法逃脱正义的公堂。一声威严的呵斥，在正义的威慑下，任何心怀鬼胎者的花言巧语，任何作威作福者的蝇营狗苟，只能如同一根爬满駐虫的朽木，不堪一击。
正气，荡满乾坤，融入进民族之魄。它是一根催人奋进的鞭，是一服抵制腐朽的药。君不见李太白一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，蕴涵着多少不媚世俗的正气，激励了多少傲岸的灵魂？君不见周敦颐的“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，又引导了多少高洁的心灵？
正气，是铁骨铮铮的誓言，是满腔热血的真爱，是高矗崖头的松柏，是亘古长存的节操，是高尚人格的凝结。正气是一把利斧，带上它，便能披荆斩棘，所向披靡；正气是一斗清酒，饮下它，便能胸有傲骨，坦荡立世。
第一、让民族精神文化畅流
中华民族文化源远流长、博大精深，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。其中的许多精华，被代代相传，价值历久而弥新，这就是我们所说的国学文化经典。它是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源。也是我们应该生生不息传递的瑰宝。
在传承中华民族传统文化的实践中，我们应该让民族精神文化畅流起来。为此，我们可以组织国内顶级的国学专家，为全国人民精心挑选一批必读、精读、泛读的国学经典，形成《国学普及本》、《国学精选本》、《国学泛读本》，让伟大的中华民族重要的民族文化遗产得到最为广泛的学习，使人们从中感受国学精髓的千古之美，发展他们的形象思维能力和审美能力，更重要的是通过学习增强最广大群众的爱国主义感情。学习国学对个人来讲是培养君子人格，对社会来讲，是构建道德价值体系，对个人和社会的影响是相辅相承的。
一国的立国之志、治国之法以及民众生存经验、哲学智慧、宗教精神，皆凝聚于往圣先贤世世代代创造的经典文献和掌故之中。这种精神文化血脉，是一国的生命和根本，也是一国最宝贵的教育资源。如果我们不能有效地将这些优秀的传统文化予以传承、发扬，必将带来价值观崩溃、思想混乱、生命萎顿、根本腐朽，导致国家认同与民族认同危机，以及对他国的政治认同与精神崇拜。如果那样，我们何以保持民族自尊、民族自信？
第二、让正气之声响起来
《礼记·乐记》说：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也……所以同民心而出治道也。”意思是“礼”用以统一人的意志，“乐”用以调和人的声音，“政”用来规范人的行动，“刑”用来防止奸乱。礼乐刑政，目的相同，都是为了齐同民心而天下大治。所谓“礼以道其志，政以一其行，刑以防其奸”；需要把维护团结安定这个重要、简明、深刻的大道理、硬道理，直接、生动、迅速地传遍每一个角落，深入每一个心灵，“乘着歌声的翅膀”，形成同仇敌忾、同气相求、同心、同德的最强音，即所谓“乐以和其声”。
由此说开去，“兴于诗，立于礼，成于乐”，数千年来就是我们的先民精神跋涉之轨迹。历来人心乱则社会乱，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，正音尽失，邪声张扬。而“广乐以成其教”，阐发音乐的义理可以实施道德教化；“乐行****乡方”，有好的音乐，群众就会归化于仁义道德。古今中外皆然：古代中国有禹命皋陶所作《大夏》以纪治水之功，有描写武王伐纣的《大武》以赞戡乱之勇；西方有贝多芬的《第九交响乐》、芬兰音乐家西贝柳斯的《祖国颂》、捷克作曲家斯美塔那的《我的祖国〉）；当代中国有《黄河大合唱》、《长征组歌》、《义勇军进行曲》……这些浩然正气歌，无一不慷慨激昂，荡气回肠，余音绕梁，千古传唱。
第三、让文学艺术润物细无声
文学艺术除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家MorizGeiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不是为实现某种目的服务的手段，如果不理解这一点那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”文学艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。文学艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的信仰之一。
文学艺术以文字在纸质上的传播，以形象在荧屏上的传播，不管是“正能量”的还是“负能量”的，都对人类社会的生存与发展产生巨大的影响。比如《圣经》、《古兰经》、《论语》以及《共产党宣言》、《资本论》、《相对论》、《数学原理》、《国富论》、《进化论》等。因此，发挥文学艺术作品润物细无声的教化人民的作用，应该引起我们执政者的高度重视。
