一、复杂与简易
复杂与简易，是同一问题的两个方面。天地之间所有复杂的问题都有简易的一面，这是中华民族祖先在《周易》中留下的哲理。
世界上的人，从数量上说有几十亿，从人种上分有众多的种族，从肤色上分有不同的颜色……如此研究，人是复杂的。复杂的问题有简易的一面。如果从简易的角度看问题，世界上只有两种人——一男一女。
地球上花的品种很多。高山平原、江南水乡、塞外沙漠、东西南北，不同的区域、不同的地质地理环境中分布着千千万万种鲜花。晋陶渊明独爱菊，宋周敦颐独爱莲；洛阳人爱牡丹花，苏杭人爱茉莉；日本人爱樱花，西方人爱玫瑰……复杂的问题有简易的一面。说不尽的鲜花实际上只有两种——一雌一雄。
地球上动物繁多，一多在种类上，二多在数量上。种类上有食肉动物，有食草动物；有四条腿的动物，有两条腿的动物；有陆地的动物，有海洋动物……从数量上看，繁殖过剩的动物加濒临灭绝的动物，要想统计出一个准确的数字，比“蜀道之难”还要难上千万倍。复杂的问题有简易的一面。说不尽的动物实际上只有两种——一牝一牡。
天气变化无常。春夏秋冬四季不同，不同的季节有不同的天气——风雨雷鸣，狂风雷暴；艳阳高照，皓月当空，复杂的气候千变万化，千变万化的气候归结起来只有两种——一阴一阳。
把复杂的问题简单化，把复杂的问题简易化，是中华民族独特的智慧。在早期的世界民族之林中，能够用极其简单的两个阴阳符号来解释天地万物的起源与分类的，惟有我中华先贤。
二、复杂的宇宙 简易的图画
宇宙是复杂的。复杂的宇宙能不能用简易的图画表达出来呢？答案是肯定的！中华先贤用极其简易的阴阳两爻解释了宇宙的发生与演化。阴阳两爻组成的八卦是八个极其简单的图画。极其简单的图画内涵却极其深邃博大。
先天八卦以乾坤开篇，乾坤有无限的象征性，但首先象征的是天地。先天八卦告诉世人与后人，天地之前什么有形的东西都没有，一切有形的演化都起于天地之后。“有天地，然后有万物。”这是《周易》与儒家、道家以及先秦诸子百家的共识。
后天八卦以坎离开篇，坎离有无限的象征性，但首先象征的是水火。后天八卦告诉世人与后人，天地形成之后，万物演化的两大基本要素就是水火。水为生命之源，不但表现在后天八卦中，还表现在河图之中。“天一生水，地二生火”是河图对万物演化的基本认识。
天地的出现是宇宙发生的起点，水火则是万物演化的起点。天地水火是万物出现与演化的四大要素。南韩国旗上的图徽，中间是太极，四周是乾坤坎离四卦。乾坤坎离四卦象征着天地水火。韩国与我国现在是两个国家，但文化应该是一种文化。唐代的柳宗元作《箕子碑》，碑文中也记载了箕子到朝鲜的事。箕子，殷朝的贤哲、《尚书》中的重要人物，《洪范》的作者。箕子把中原文化带到了朝鲜。
三、一种不可缺失的思维方式
把复杂的问题简单化，把复杂的问题简易化，是中华民族祖先的一种思维方式。关于这一点，《周易·系辞上》是这样表达的：
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
“易简而天下之理得矣。”《周易》之理，就在于主张把复杂问题化“易”、化“简”。愈是“易简”，就愈接近“天下之理”。
大千世界的来源与天地万物的属性，仅仅用阴爻阳爻这两个抽象符号来表达，真是简易到了极点。然而，简易的抽象符号具有无限的象征性，阴爻阳爻演化出了简易的二进制，简易的二进制推动了整个今日世界。上下五千年的历史证明，越是简易的东西越是有生命力，越是简易的东西才能进入广阔的领域。简易的抽象符号里隐藏有二进制，但是，难道仅仅只有二进制吗？
化繁为简、化杂为易，这种思维方式对于现代人来说，还有没有启示意义，应不应该在这个基础上继续有所作为呢？
