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第16章 信:人文精神之元

一、顺天信人

人之上有天,人之外有人。如何处理好人与天、人与人之间的关系?《周易》中有这样一个认识:“顺天信人。”

《周易·系辞上》曰:“天之所助者顺也,人之所助者信也。”这里的“天”是自然之天,这里的“人”是自然之人。自然之天可以帮助人。帮助何人?帮助顺天之人!一个字叫做“天”,两个字叫做“规律”,四个字则为“自然规律”。天助顺天之人,实际上就是天助顺应自然规律的人。天助人,人也助人。人助何人?人助有“信”之人。这里的“信”,所指的就是诚信与信用。天助之、人助之,首先是自助。自助的形式有二:一顺应即遵守自然规律,二对人要有诚信与信用。没有自助,要想得到天助与人助,那是绝对不可能的。

二、自然之信

信出自然。早期的中华民族从大自然中观察到了种种“诚信”的现象:

1.昼夜之信

昼夜的更替,特别能够体现出“诚信”二字:“日往则月来,月往则日来”。周而复始,从来没有失约的时候。

2.四时之信

四时的更替,特别能够体现出“诚信”二字:“寒往则暑来,暑往则寒来。”春夏秋冬,周而复始,从来没有失约的时候。四时演化是万物演化的基础,《黄帝内经》认为“四时阴阳者,万物之根本”。如果四时运转失常,那么,万物与人类就失去了生存的前提。

3.潮汐之信

大海的潮汐,如期而来。钱塘江的潮汐,也是在一定时间内如期而来,所以,从古至今有“信潮”之称。

4.万物之信

小草在春天发出嫩芽,佳木繁荫于夏,硕果成熟于秋,龙蛇蛰伏于冬。雨水之日桃花开,九九雁归来。天地之间的所有成员都信守着一定的规则,而这个规则即是自然规律。

5.日月之信

“日诚出诚人,南北有极。”“月信死信生,终则有始。”《鹖冠子》告诉人们,诚信之理出于日月。人世间无论发生什么事件,都不影响太阳从东方升起,都不影响月亮周期性的圆缺。

三、人无信不立

在源头的中华文化里,人文源于天文——自然规则。《周易》要求,人行合于天行,人德合于天德,总而言之,人理要合于天理。天行有信,日月运行有信,四时运行有信,万物生息有信,所以人行也必须信守一个“信”字。一个信用之“信”,不是应急之时的挡箭牌,而应该体现在人生历程之始终。

人无信不立。生产生活中要讲究一个“信”字——信守自然规律。敢在自然规律面前弄虚作假,必然受到严厉的惩罚。春天不下种,秋天必然无收获。

人无信不立。商业交易之中应该讲究一个“信”字——信守合同。肆意违反合同,正常的交易就会停止。在“三角债”的链条中,所有的失信者都没有逃脱惩罚。

人无信不立。与朋友交往应该讲究一个“信”字——信守诺言。惯于在朋友面前弄虚作假,最后会一个朋友也没有。

人无信不立。上下之间应该讲究一个“信”字——信守诺言。只有美妙的许诺而不见兑现,将会失去人民的信任。

人无信不立。领袖与人民之间要讲究一个“信”字——信守诺言。说在口中、写在纸上的好处,一定要让人民在实际生活中能够体会到,否则就会被人民抛弃。

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