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第21章 致性常法师

(一九三五年二月七日,厦门)

性常法师:

惠书诵悉。今夏余未能往鼓山,乞代辞谢。法空禅师希为致候。不宣。

演音启

二月七日

(一九三五年二月十日,泉州)

性常法师道鉴:

前复明信,想已收到。法空上人来泉,已晤谈二次。今夏未能往鼓山,乞向法空上人代为婉言辞谢。余于三月,在开元讲《一梦漫言》。以后诸事,皆未定也。谨陈,不宣。(附件,乞交广洽法师。《弥陀撷要》印就时,乞向万寿岩请数十册,交与法空上人,带往鼓山。)

演音启

二月十日

(一九三五年旧正月廿五日,厦门)

性常律师道鉴:

惠书,顷已收到。此次有发心学律者数人,皆至诚谆切,将来成绩必大有可观。朽人约于二月到泉州。俟琐事料理既毕,即可返厦讲律也。余容晤谈。不宣。

演音疏

旧正月廿五日

(一九三五年十月,泉州)

性常法师:

送上旧笔十枝,虽无锋颖,尚堪随宜抄写用之。乞仁者与诸学者分受可也。

音启

(一九三五年,泉州)

性常法师鉴:

昨已觅得他种纸,可以用。乞勿再购纸。仅购水粉十块,稍迟无妨也。

音上

(一九三六年正月十五日,厦门)

性常法师:

惠书诵悉。承诵经回向,至感。谨复,不宣。

演音启

正月十五日

(一九三六年二月,厦门)

性常法师:

惠书诵悉。将来讲律,在日光岩关房中。闻慈舟老人已往山东闭关,学侣大半散去。所余之少数,现由克定法师暂为管理。彼曾来函请余往鼓山,任学苑事,余未允也。仁者若致函与彼等,宜写明由克定法师转交,因恐彼等已离鼓山也。介绍可以不须,仅可云旁听,一切费用自备。率复,不具。

演音启

(一九三六年闰月廿一日,厦门)

丰德胜士道席:

明信诵悉。近来精力渐减者,实因正月间内症已愈,胃口大开,故精力骤增。近则胃口渐渐如常,故精力亦衰。性愿老法师尝谓,此次大病,约需二年乃可复元也。下月即拟掩关静养。外症初破时,一约明信片一个半大,一约近—个明信片,皆血肉狼藉,无有皮肤。近则后者已愈。前者仅余寸许,大约至多再迟半月即可收口。医士(黄博士泉州人,计需实费近百金。彼决不肯收费分文。其人品至高。)谓:此次医治虽历三个月,实甚顺遂。因已好者未曾复烂,是为幸事。实由仁者等为之诵经忏悔,乃获安稳痊愈,起死回生也。仁者俗兄陈居士前曾来谈。犹忆去年归依时,致送资币,其数几元,余已忘记。拟以此资,当来印经。仁者如尚记忆,乞便中示知。(并法各一。)义俊法师乞代致候。(《念西集》一册附奉上。)前来函已收到。乞代告云:邮局定例,凡印刷品,可以用开口信封,似铁丝束口,贴邮票一分。若信件,须邮票五分。倘内装信笺,作印刷品寄者,收信之人应罚大洋四角五分。(数年前,余曾被罚一次,实无辜而被罚。)写信之人,若已受戒而得戒者,亦犯偷税之罪也。(已满五,应结重。)谨陈,不宣。

演音疏

闰月廿一日

附奉上永春佛手种茶二瓶,乞受收。

(一九三六年闰三月廿九日,厦门)

性常法师:

惠书诵悉。胜林居士前交来四金,拟改作经箱用(樟木制,箱面上刻施者姓名),不再印经矣。此意乞于便中代达。不宣。

演音启

闰三月廿九日

近由性愿老法师转交来五元,为泉州戒净老和尚所惠施者。亦拟以此资作经箱,而广施福。如有人往海印寺者,乞托代致谢忱,并告此意。附白。

(一九三六年五月,厦门)

性常法师:

宿疾已渐愈。惟精神气力反不如前(不如正二月),尚须静养多时乃能复元也。(性老法师谓,须两年乃复元。)近在此讲《戒本》,甚为费力。将来到日光岩闭关后,恐不能继续讲律。他人有问余近状者,乞以此告之。谨陈,不宣。

演音启

(一九三六年十二月十九日,厦门)

丰德法师道席:

惠书诵悉。居日光别院半载,罕通音问。近至南陀,闭门思过,辞谢访问。迩者仁开法师等发起属讲律仪,拟于明正讲《羯磨》一部。仁者前寄来之稿,即可于其时校阅也。来书所云自利利他,且约一往而言。若委论之,独居诵经念佛,以此功德回向众生,岂非利他?若出外弘法,而自获福德,岂非自利耶?谨复,不宣。

演音启

十二月十九日

(一九三七年正月廿一日,厦门)

丰德律师慧鉴:

前函想已收到。闻鼓山有人乞仁者介绍来厦学律。案现在已有数人真实发心学习,故朽人拟于闭关后,(二月拟来泉因事小住,闭关或稍延期。)每星期二、四、六讲《含注戒本》(择要讲)及《羯磨》,星期日讲《菩萨戒本宗要》。但日光岩不能住,凡学律者皆住厦门,随时渡海往听可耳。(上半年讲否未定,若不讲者,应先自预备,亦甚忙也。)旧病已渐愈,乞勿念。不宣。义俊法师乞代致候。

演音启

正月廿一日

(一九三七年三月,厦门)

性常法师:

本拟不往青岛。近因梦参自青岛来迎接,诚意殷勤,未能辞谢。已允数日后同往。但九、十月间,决定仍返厦门,居住中岩也。慈公处,余已有函,依此意奉复矣。谨达,不宣。

演音启

(一九三七年旧二月廿四日,厦门)

丰德律师道席:

送上《毗尼作持》一部,又奉赠《华严音义》二册,新版《四分表记》二册,(锌版印,后有目录。)《律学要略》四册,(错字甚多。)《青年注意》四册。(二月在养正院讲。)乞与念西法师分受之,并乞代为致候。近由日本请购古版书籍甚多。《行宗记会本》《济缘记会本》皆请到。此为余十数年来求觅不可得者。今者因缘巧合,三大部会本悉已齐备,不胜庆忭。鼓山已来两位,(克定师及某师。)住妙释寺。谨陈,不宣。

演音启

旧二月廿四日

(一九三七年四月十一日,青岛)

性常法师:

惠书,诵悉。今晨安抵湛山寺,诸事顺适。青岛夏季甚凉爽。学院与宁波观宗寺相似,学僧约七八十人。重阳后约仍返厦门,居中岩也。谨复,不宣。

演音启

(一九三七年四月,厦门)

性常法师:

惠书诵悉。朽人先已允万石、中岩之约。然后乃得青岛电报,故未能变动也。前已有信复湛山寺;慈公处乞仁者代复之。为祷。

演音启

(一九三七年七月初四日,青岛)

性常法师道席:

惠书,诵悉。承诵经回向,至用感谢!朽人近年来,身体精神日益衰颓。两臂常常麻木,手足各部常痛,是因血脉不周所致。此间气候阴寒,潮气太重,亦是一原因也。中秋节后,如有轮船开行者,即往上海小住,再返厦门。青岛湿寒,人多有病。传贯师现在身着单布衣四件,亦稍患伤风。谨复,不宣。

演音启

七月初四日

(一九三七年十月十五日,厦门)

性常法师、胜进居士同览:

惠书诵悉,至用欣慰。近日厦门甚为危险,但朽人未能他往。因出家以来,素抱舍身殉教之愿。今值时缘,应居厦门,为寺院护法,共其存亡。古人诗云:“莫嫌老圃秋容淡,犹有黄花晚节香。”仁等诵此诗句,应为朽人庆幸,何须为之忧虑耶?明年正二月,倘时事安靖,朽人或往他处。大约今年即在厦门过冬也。克定师已圆寂。传贯前返安海省亲,朽人劝其决定于明年再来厦门。因朽人现寓万石岩,由小和尚照应,一切甚为周到,学律诸师亦为辅助,诸事无虑。乞仁等安心。俟明春再酌定一切。倘能早为壮烈之牺牲,则更不须顾虑及此矣。不宣。《梵网》不入难处,乃是常途。别有开缘。未可一致论也。

演音启

十月十五日

此函乞交与高文显阅之。高居士前居承天寺,未知今在何处?乞转询。

(一九三七年十一月十七日,厦门)

性常法师:

前复明信,想已收到。兹承会老法师谆谆挽留,令久居万石岩。故朽人一时尚不能到泉州。知劳远念,谨以奉闻。并乞代告高文显居士。

演音启

十一月十七日

(一九三七年十一月下旬,厦门)

性常法师:

两奉惠书,至用感谢。厦门现已平定,可以无虑。朽人稍迟,或可来泉州,与仁者晤谈。前朽人曾与厦门人士约定,俟战事平靖之后,乃可离厦门也。谨复,不宣。

演音启

(一九三七年,厦门)

性常法师:

惠书及稿收到。近精神大衰,不能用心。原稿暂存传贯师处,俟将来康健有暇时,再披阅也。谨复,不具。

演音启

(一九三八年三月,泉州)

性常法师鉴:

今晨仁者云鼓浪屿汇款之事。以余揣度,大约是请余到彼处讲经。若如是者,此款即不应受。且俟将来,看彼处来信所言何事,再为斟酌。今晨交奉之汇款单三纸,及小印章一方,暂存仁者之处可也。

音上

(一九三八年五月十一日,漳州)

广空老法师、性常法师同览:

久别,为念。四月八日已往漳州,讲演一次,后住乡间。俟东路通时,或水路通时,请性常法师来漳州小住,再偕返泉州可也。以后通讯,乞寄漳州东门浦头祈保亭严持法师转交。性常法师到漳州时,亦先到祈保亭询问。谨陈,顺颂

法安

弘一上

五月十一日

性常法师来信,已收到。

(一九三八年五月十四日,漳州)

性常法师道鉴:

前获手书,即复一信片,想尚未收到。朽人现住漳州东乡瑞竹岩,距城二十五里,拟在此过夏。倘仁者愿来此者,乞先到漳州东门浦头祈保亭严持法师处,托彼陪来。或径至南门南山寺托人陪来,皆可。谨达,不具。

演音启

五月十四日

(一九三八年七月初四日,漳州)

性常法师慧览:

传贯师来信,已收到。彼将返草庵,故托仁者转达。余现居漳州乡间,助理弘扬佛法,创办念佛会(自本月十五日始)。俟车路或水路通时,性常师来接,余即可他往也。漳州产米甚多,现因车路毁坏,不能运往他处,故居此决无绝粮之忧也。《戒相表记》存在妙释寺,故须缓寄。以上乞转达。为祷。

演音上

七月初四日

(一九三九年九月中旬,永春)

性常法师:

前宁波汇来洋八元,乞于本月二十日,午食以大面供众,并分親貝。二十日上午九点钟(普济寺钟),请四位法师来谈。着大衫。佛字七纸,又小幅一纸,乞收入。四月初旬,仁者在泉州时,刘质平居士曾寄汇洋十元。已存库房。乞以此款,附印《九华垂迹图》。

梦启

(一九三九年十二月十二日,永春)

性常法师道鉴:

兹有致性老法师书,乞检阅,挂号付邮寄去,至祷。倘仁者别有意见,不妨书写另笺附入寄去可也。

朽人发起此事,实于各方面皆有利益。仁者往菲岛后,仍可为朽人护法。虽远隔重洋,实与晤言一室无以异也。乞仁者须痛念法门衰落,发弘誓愿负此重责,万勿推却,至要至要!朽人年老多病,不堪任事。仁者为学律诸师中之巨擘,自应代朽人出而弘法利生,俾不辜负朽人多年以来弘律之胜愿也。若惟退居林下,不愿出而任事,殊为未可。乞念法门众生,奋袂兴起。则法门幸甚,众生幸甚。

音启

十二月十二日

此纸亦可附寄呈与性老法师一阅。阅毕,仍可再寄还仁者,留为纪念也。附白。

(一九四〇年正月廿八日,永春)

性常法师道鉴:

曩承慈护,照料布置一切,至用感谢!尘老和尚复来寺,彼意谆谆,约朽人到泉州讲经。但朽人痔疾甚剧,难受舟车之劳,故一时不能往泉州。乞仁者于晤彼时代为致意,并述抱歉甚深,请其原谅为祷。再者,乞仁者便中访觉圆师,乞代述朽人意云,彼前托编辑《药师圣典汇集》。但编辑时需参考书,俟往鼓浪屿后乃可着手,故一时未能编辑。觉圆法师弘扬药师法门,朽人甚为赞喜,颇愿有以辅助。适值今年四月,为亡母八旬冥诞。朽人拟编辑《药师经注解》一部,以为回向。书名尚未定。但朽人处,无有参考书。乞向觉圆师借用《药师经旁解》,及其他各种注解。又朽人前存觉圆师处,有古刊《药师经注解》两部。以上诸书皆乞汇齐,合为一包,托妥人带来,或交邮局挂号寄来。朽人即可着手编辑也。倘寄来时,于封面写明“内系《药师经注解》”字样,又写“仁者寄”之字样,即可由本寺执事者转送至朽人处也。并乞告觉圆师云,前年在承天寺讲《药师经》时,有某师曾为记录,其稿未交朽人阅览改正。但朽人讲时未曾用心详研,其记录稿无须流布,应即废弃。候朽人新编之注解成就时,再刊印流通可也。此信乞交与觉圆师阅览,并乞仁者代为详释其义,至感,不宣。

音启

正月廿八日

(一九四〇年二月,永春)

性常法师道鉴:

写字之事,现酌定平等统一之办法。凡本年十二月廿六日以前交来登记者,现在皆书写。凡十二月廿七日以后交来登记者,皆须俟明年夏季放香时再写。无论亲疏,一律平等,无有厚薄先后。以后他人如有询问者,即以此意答复。

梦上

(一九四〇年春,永春)

性常法师鉴:

余近来身体精神,日益衰弱。肺病亦颇有进步,想不久即可生西。但现在病势尚未沉重,不能断绝食物。故每日仍请妙抉师送饭两次。惟病人之起居饮食,与健康人不同。此事颇令本常住及妙抉师等,诸多不便。还请彼等格外原谅,是幸!且俟病势稍重,即可断绝食物也。以上之意,乞为妙抉师讲解之。自今日始,每日送午饭时,增送滚水(即开水)一次。

音上

(一九四〇年夏,永春)

性常法师澄览:

有现在不用之衣服数种,须常常曝晒。老病之躯,甚惮其劳。拟暂寄存仁者之处。乞常常取出,于日光中晒之,凉透乃收入包中。种种费神,感谢无尽。

梦启

(一九四〇年夏,永春)

性常法师:

《金刚经》出版后,应赠费居士三十册,以酬其劳。此事如何分配,乞与性老法师商之。上次印时亦曾赠送。以后仁者与他人晤谈或通信时,提及朽人近况。乞告云:近来谢绝通信及见客,养病习静。无须云编书用功等。送上《画集》题句写废者,乞随宜分赠。又《普门品》,乞赠送愿读诵者。

梦启

(一九四〇年夏,永春)

性常法师道鉴:

奉上新写之《梵网戒表》二纸,(前余所写之表,不甚清楚。今略增改,抄写工整,应以此稿为准,前稿作废。)乞仁者照样抄写。宜以薄纸蒙于原稿上,精工注意抄写之。抄毕,再以仁者所抄之纸,交圆拙,妙抉诸师抄写可也。仁者抄毕,乞将原稿托妙抉师带下。李圆净居士通信处,(为静安寺路何处?)乞示知。

梦启

(一九四〇年七月,永春)

性常法师道鉴:

十三日为朽人出家之纪念日。请寺中诸师,于上午九时(普济寺钟)惠临叙谈。

梦上

(一九四〇年十月,永春)

性常法师道鉴:

仁者致书与性愿老法师时,乞云:本寺之化身窑及普同塔宜早建筑。化身窑宜先筑,普同塔或稍迟无妨。再者,焚化尸身,须于命终后,经过七日乃可焚之。万万不可早焚。此意,传贯师尚未了解。乞仁者详细为彼言之。此事关系甚大,请传贯师切宜留意也。此达,不宣。

梦启

(一九四〇年,永春)

性常法师道席:

拙书《普门品》,若付印时,仅能加红色直格,不能加方格。方格不可用之理由,因字体有长形,有扁形。写时高低不等,互相借用地位。若加以平均相等之方格,则字形与格线彼此参差。故万不可用方格也。若仅直格,则无妨。因每行首尾二字皆齐整,中间数字则互相参差也。倘托费居士经手印者,此纸乞寄与费居士。请彼阅毕,仍寄还仁者。

音启

(一九四〇年,永春)

性常法师朗鉴:

今晨承枉谈,厚意盛情,至堪感谢。现在有病,故每日一餐甚宜。将来病愈时,再改为两餐可耳。此上

梦启

(一九四〇年,永春)

性常法师鉴:

前购来之连城出产之连史纸,甚佳。惜带来时,稍沾水,致有痕迹。兹乞再代购连城出产之连史纸(上等,厚的),大洋五元。并购油纸数张。即托纸店用油纸包好,外包报纸。带来之时,乞注意勿沾水湿。再者,乞仁者向邮局询问,现在寄往上海之大包印刷品,可否?仅加汽车费大洋八角否?又现在寄往鼓浪屿之大包印刷品,可否?费神,至感。

梦启

再乞代购普通毛边纸,大洋二元。亦用油纸一并包好,勿沾水湿,带下为祷。

(一九四〇年,永春)

性常法师:

香蕉乞挂于高空之处。一则可免鼠噬,二则可以久存不腐。自明日起,早晨送饭时间,改为七点半钟。余之小图章一方,现在需用,乞交妙抉师带下。前在永春所印诸讲录,如存者尚多,乞分赠培元高中部诸学生。

梦上

(一九四一年十一月初七日,晋江)

性常法师道鉴:

惠书诵悉。以后如有他人与仁者通信时,内附有致朽人之信,托仁者转交者,乞即复一明信片。其文句如下:“惠书诵悉。属交弘公之信,已为转交。但弘公近来老病缠绵,颓唐殊甚。一切之事皆宜从缓,以待将来。失礼之处,乞仁者格外原谅,至祷!”倘有来信欲受皈戒者。乞答云:仅能命法名,写小中堂一纸,以后暂未能通信,未能请求特别写件,香金亦不受,云云。山东宋居士处,乞据前之文意,即复一明信片,至感。(乞附告云:“护生画材,已转寄夏居士。”)宋居士通讯处:山东郓城潘溪渡宋慈波居士收。

音启

十一月初七日

(一九四二年三月九日,泉州)

性常法师:

惠书诵悉。分答如下:第二云:“我食檀越及僧常食。”第三云:“我昔受戒时,未能如法,故无夏”。第四云:“我今三衣钵具、并受持(下一句略去)。有未能如法者,后当如法作。”第五云:“我不别众食”。近向日本请小字旧《藏经》一部,昨已寄到,共四百十九册。谨复,不宣。

演音启

三月九日

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