刚好，公司有一个相当有难度的活儿，没人敢接手，卡瑞尔有些心动，但当初那件伤心事又让他心有余悸。在接手与推拒之间，卡瑞尔辗转反侧，他日夜都在想此事。庆幸的是，他最终跨越了“伤心事”，并将这一心理过程总结为以下三步：
第一步，不是害怕而是客观地分析整个情况，然后找出一旦失败后可能发生的最坏的情况——肯定不会有人把我关起来或把我枪毙。不错，我很可能失败，让那机器变成废铁，给老板造成损失，然后我会失去自己的饭碗。
第二步，既然已经找出了可能发生的最坏的情况，就让自己在必要时去接受。告诉自己，这次失败是自己人生的一个很大的污点，我很可能因此被炒鱿鱼，不过，就算是这样，其实也没什么大不了，我已经被辞退过一次，但是我找到了新差事，仍然可以养活自己。即使是最坏的情况，也不过是让历史再重演一次。
第三步，行动起来，在接受后，把时间和精力都拿来改善我已经接受的那种最坏的情况。
通过一番努力，卡瑞尔成功了，他不但没有被辞退，还获得了晋升加薪。
后来，卡瑞尔重新变得意气风发，快乐得意。他不再因惧怕失败而不敢主动积极地工作，他成功跨越了伤心事。
不得不说，卡瑞尔是睿智的，是深具快乐生活智慧的，尽管他曾经被伤心事击败过，但他通过“三步”成功跨越了伤心事的阴影。生活中，我们也不妨借鉴一下卡瑞尔的这“三步”来跨越伤心事。
比如，朋友背叛带给人的伤痛定然是深刻的。遇到这样的伤心事的人，大都很难对他人敞开心扉，会变得不信任人、充满戒备心。但是，这种过度戒备困住的，其实是我们自己。那么我们应该如何走出伤心事的阴影呢？首先，我们可以假设自己敞开心扉、信任他人，被他人背叛的最坏情况会再次发生；接着，设想一下，倘若发生，我们会怎样呢，会比现在更糟吗，还是能够将情况处理得更好一些，答案显然是后者；最后，我们可以得出结论——没什么可怕的，能够很自然地敞开心扉，跨越伤心事，将精力更好地投入到与新朋友的交往中，进而为自己打造一个快乐的现在和明天。
值得注意的是，卡瑞尔跨越伤心事的办法也并不是对所有的伤心事都适用。一般来说，它适用于人为造成的伤心事；而自然规律带来的伤心事，比如至亲病逝（车祸离世不在此列，属人为的伤心事），则效果不大。不过，我们也无须担忧。因为此类伤心事带有很强的不可逆转性，人从心理上反而更容易接受、释怀，心灵也往往能够随着时间的流逝而自愈，而前提是对其有正确的认识。
客观地看待生死，善待生命
至亲至爱的离世给人的伤痛是刻骨铭心的，但同时也是不可逆转的。它所造成的阴影主要有两个方面——一是对亲人离世的伤痛，一是对死亡的恐惧、失措。要扭转生死的自然规律是不可能的，但是要想跨越它的阴影却并不难，只要我们能够正确、客观地看待生死。
首先，我们要学会泰然地面对亲人、爱人的离世。关于这一点，或许我们能够从庄子身上得到一些启示。
庄子是战国时期伟大的思想家，因为他对人生有着独特的体验和透彻的思考，所以，他的哲学可以称为“生命的哲学”。在对待生死的问题上，他跟常人有很大的差异。
庄子与妻子相亲相爱，关系十分融洽，二人相濡以沫地过了大半辈子。在他们都进入暮年的时候，庄子的妻子因患重病，先于自己的丈夫死去了。听到这个消息，大家都很悲哀，作为庄子朋友的惠子前往吊唁，并想安慰一下庄子，却发现庄子并没有号啕大哭，相反，他正在若无其事地两脚岔开坐着，一边敲打着盆子，一边咿咿呀呀地唱着歌，脸上毫无悲哀的影子。看到惠子来了，他也不起来迎接，只是面无表情地点了一下头，仍然敲盆唱歌。惠子十分诧异，他不能理解为什么庄子没有为妻子之死而悲伤痛哭，惠子无法忍受庄子这么薄情寡义，不由得生起气来。他满脸不高兴地责怪庄子：“你和你的妻子生活了一辈子，她为你生养子孙，操劳不息，苦了一辈子，直至衰老而亡。可是她死了，你不仅不哭，反而还在敲盆唱歌，显得这么高兴，叫大家难以理解，你这样做不是太过分了吗？”
庄子听后，方停止了敲盆唱歌，平静地对惠子解释道：“我做得并不过分。你知道吗？当我的妻子刚刚断气的时候，我也非常难过，放声大哭了一会儿，可是转念一想，她的逝去未必不是一件好事情。在我看来，她的生命完全和大自然融为一体了，活着的时候，是大自然赋予了她的形体和生机；死的时候，也就像是自然界春夏秋冬的运行一样，回归了大自然。生和死无非是存在的状态不同罢了，现在她终于摆脱了活着时候的辛劳忧烦，像酣然长眠那样静静地安息在天地所构成的巨室广厦之中，什么心都不用****，这对她来说该是多么好的事啊！而我却在嗷嗷恸哭，未免太不通达生命的道理了，所以我才止住了恸哭。”
亲人死后，特别是配偶死了，照着一般人的逻辑，非要大哭一番以示哀痛不可。如果有人在亲人逝去的时候不知痛哭，反而在那里唱歌，人们一定会说他是个疯子，但庄子就恰恰是这样一个“疯子”。其实，庄子并不是不悲伤，而是他能理智地看待死亡，知道人死不能复生的道理，所以用唱歌的方式来悼念死者，所谓“长歌当哭”说的大概就是这个意思吧。
对于妻子的死，庄子是“鼓盆而歌”，当自己面临死亡时，他又有何表现呢？
庄子将死之时，他的弟子准备厚葬自己的老师。但是庄子提出的要求却出乎众人的意料，他说：“我要用天地来做棺材，用日月星辰来做点缀的双璧和宝珠，用天地万物来做祭品。试问，还有什么比这更有气派、更隆重的呢？”
他的学生听后，悲恸地说：“这样做，我们怕你会被乌鸦或是老鹰吞吃了啊。”庄子回应道：“放在露天，是会被乌鸦、老鹰吃掉。但是埋在土里呢，则照样会被蚂蚁吞吃。你们是要把我从乌鸦、老鹰嘴里抢出来给蚂蚁吃，这该是多么的偏心啊！”
生老病死是人生的自然规律，人要从新生走向衰老而至死亡，就像小鸟要唱歌、花儿要开放一样普通而又平常。对于一个有修养的人来说，生不足喜，死不足忧，看破生死，喜忧俱消，才能摆脱世俗的纷扰，做到超然物外。
禅宗哲学家对于生死，提倡一种置生死于度外的两忘法，主张不执著于生，也不执著于死，人只要是顺应自然地生活，就可以傲睨王侯。活着，把握住现时，踏踏实实地学习、工作和生活，这就是生命的全部意义。对此，无须慷慨高歌，也无须怨忧哀叹，只要平平实实、轻轻淡淡地做来，就可以渐臻佳境。死亡，也就是生命的必然终结，对此，不必畏惧，不必自扰，要有坦然接受的心理准备。
死和生是人生的两件大事。许多人喜欢生而害怕死，因为生时可以享受一切荣华富贵，死后就万事皆空了。但是事实上，死和生对人同样重要，这就好比一去一来。人在这里死去，却又在那里生出来了，人世间就是这样生生死死轮回不已。死是为了生，生是为了死。我们如果把生死看透，生时优哉游哉，死亡来临时也坦然自若，那么人生便会因此减少许多痛苦，增加几分快乐。
写下没有地址的信
写一封信给自己的内心，也给世界，告别伤痛，迎接新生。别以为此种行为无聊、没有意义。
实际上，这是重生的仪式。经过这种仪式，我们将更加决绝地离开伤痛、失落，更加一往无前地走向快乐。同时，这也是我们给自己的成长纪念，它记录了我们破茧化蝶、浴火重生的过程。对今后的人生而言，它意义非常。
写信给曾经的自己，写下快乐的、伤痛的过往，写下自己耿耿于怀的事，与曾经做个了结，把伤痛留在身后，然后轻松地走向崭新的明天。
写信给现在的自己，给自己安慰，给自己鼓励，你便会发现，原来此时放下伤痛是一件如此简单的事。
写信给未来的自己，为自己未来的人生做一份“快乐计划”，从此，伤痛不再，快乐永伴。
心灵的重生需要仪式
在生活节奏如此之快的今天，很少有人再对仪式认真，认为仪式是将生活复杂化的表现，是落后的。殊不知，恰当的仪式还是非常具有意义的。
心理学家们指出，仪式是针对某一种心理现象、某一个生活事件，具有固定内容、步骤的一个程序化的过程，能够给人定位，增加人的归属感。比如，旧时，拜师仪式很普遍，而这种仪式让一个人明确地知道，也向他人宣告“在专业领域，我们属于什么学派，我们从哪儿来，我们在什么位置”，这对一个人确立自己的社会身份非常重要”。
更有针对性一点说，就是仪式能够帮助我们坚守快乐，在情感和心理上有所归属。下面我们就具体来看看它对伤痛、失落与快乐的影响。
给开始快乐生活一个仪式
仪式的缺失，让我们对仪式缺少敬畏，认为仪式就是走形式。在生活中，一些应有的仪式能减则减，却不知道，它是如此深刻地影响着我们的生活。
5年前，玲子和建伟结婚的时候，俩人还只是在深圳打拼的外地人，当时他们都觉得，婚礼只是形式，不办就不办了。然而，后来玲子却说自己很久都找不到结婚的感觉：“我总觉得有很多东西没有明确，内心很混乱。”
对于玲子，婚礼具有多重意义：社会公示作用、新身份的确认等，而婚礼的筹备过程就是新婚夫妇心理角色转化的酝酿、准备过程。玲子缺乏这个仪式，让她在心理上还没有真正地确认新的身份，没有做好开始新生活的心理准备。
生活中，男人和女人都需要仪式，只不过，对女人来说，仪式所赋予的情感和价值可能更多一点，仪式可以帮助女人在内心确立安全感。
写一封没有地址的信作为开始快乐生活的仪式，在这个人的情绪起伏剧烈，快乐感缺失的时代是非常有必要的。这暗示着我们和悲观、不快乐的自己告别，暗示着不快乐的生活的终结。
在开始快乐的重要时刻，我们需要有目的性明确的、程序性的仪式，来告诉我们自己，新的生活已经开始，仪式会促使我们完成内心的转变。
给伤痛与失落画个句号
玮琪16岁时，抚养他的外婆在山东去世，但那时他在天津准备高考，因此父母考虑再三后没有告诉他这一噩耗。一年之后，玮琪才知道这个世界上最疼他的人去世了。痛苦包围着玮琪，直到玮琪终于去了外婆的墓地……
对于玮琪来说，因无法参加外婆的葬仪，外婆的去世带来的创伤更加巨大。
其实，很多人都有过类似于玮琪的体会。亲人的死亡是重要客体的丧失，而生者在亲人死亡后进行的固定的悼念仪式，有着重要的心理修复功能。
失去恋人的时候，我们常常无所适从，这时我们不妨用仪式告别，就像莉香那样。影响中国一代人爱情观的《东京爱情故事》中，莉香去了恋人的故乡，在刻了他名字的栏杆上，刻上了自己的名字，作为对恋情的告别。莉香被很多中国女孩效仿，失去爱情时，她们去了男友出生的小城或就读的大学……
否则，我们将很难走出伤痛与失落的阴影。比如，与男友“心照不宣”地分手后，如果两个人没有明说，那么往往不容易放下对方，也很难开始新的恋情。
跟建立一种关系需要仪式一样，结束一种关系也需要仪式。或许，在生活中要举行一个实实在在的仪式并不容易，毕竟这需要他人的配合，但是写一封信给自己，从心理上做个了结，还是可以做到的。
写信给曾经的自己，与伤痛告别
在每个人的生命中，都会有一段或数段失落与伤痛需要告别。比如，异地的恋人随着联系的次数越来越少，而心照不宣地分手带给双方的伤痛和失落，就像被包扎的伤口一样，虽然表面看起来没事了，但里面的伤却仍未愈合，会影响到彼此未来的生活。只有等到与之相关的“未完成事项”被解决了，彼此才能内心平静，从容地前行，轻松地追求快乐。很多时候，人们往往不愿意触摸自己内心深处最柔弱的部分，也不愿意直接面对那些痛苦的日子，其实，越是这样，失落与伤痛越会与我们纠缠不清。我们应该在开始新的快乐生活之前，用一种仪式——写一封没有地址的信，来告别伤痛。
写一封没有地址的信是为了与伤痛、失落做个了结，是告别伤痛的一种仪式。进行这个特殊的心理仪式，并没有固定的模式，但有几个环节是一定不能缺少的：其一，回忆，细数过往；其二，列举快乐，进行感恩；其三，列举“未完成”的情感，并进行了结。下面就来看看具体应该怎样做。
细数过往
细数过往，是揭开包扎心灵伤口的“纱布”，并检视伤口愈合的过程。在这个过程中，难免会有一些情绪波动。但值得注意的是，那些让我们情绪波动的片段，正是仪式中的主角，需要给予它们十二分的关注。
列举快乐，进行感恩
将那些细数过往时给我们带来温暖、宁静、安全感等快乐体验的片段一一写下，并进行相应的感谢。
林生与传宝从小一起长大，两人感情很好，念同一所小学、同一所中学、同一所大学，就连工作也在同一家公司。后来公司裁人，由于他们专业相同，因此势必有一人会被裁掉。为了不影响彼此的感情，两人约定好一起主动辞职。出乎林生意料的是，传宝并没有主动辞职，反而是林生的辞职消除了他的危机。
这件事给林生造成了很大的伤害。此后，他再也没有理过传宝，两个好朋友甚至没有争吵就渐渐地成了陌生人。
