当时的道家，也是一样。据说，李唐开朝开始，道家就颇受皇室信赖，与之对应，这些道家的人，对李唐正统的感情也就深厚些，另一方面，我前文也说了，道家的人，法地，法天，法道，遵循的天下至理，这种倒行逆施的行为他们是不可能支持的，所以，登基前后，武则天是很被道家的人看不上的，为了巩固自己的地位，武则天真正开始掌权的这段时间里，她强迫自己转变了信仰，逐渐地跟佛家的人眉来眼去，而不再用自己的热脸去贴道士们的冷屁股，说得再简单一点，武则天信道，是因为童年经历，武则天信佛，却是出于政治需要，两者的出发点大相径庭。
当然，这是题外话。
事实上，袁天罡的本事，不仅仅集中在相术这个囊括这风水，星象等学问大学科上，他更让人广为称道的技艺是“命”和“卜”。
“命”指的是“命理”说白了就是算命的法子，袁天罡算命，有一个非常独到的法子，叫“称骨”。
“称骨”不是说真的要把骨头放在秤上称一下重量，而是一种非常巧妙的卜算方式。
据说，在袁天罡研究命理的过程中，这个奇人，发现了一个很复杂的规律，由于这个规律解释起来非常麻烦，我们就不说了，反正，根据这个规律，袁天罡研究出了“称骨”的法门。
他认为，这人的命格，跟很多因素有关系，先天的成分里头，对一个人的命运影响最大的，就是一个人出生时间。而出生的时间，可以看作四个量：年，月，日，时辰。
在袁天罡的理论里头，不同的年，不同的月，不同的时辰都可以的当作一个具体的数值来看待，这个数值，就是重量，而，四个量所代表的重量加在一起得出来的那个总的重量，会对一个人的命运产生最直接的影响。
我们举个例子，假如一个人是甲子年正月初一子时出生的，那么，在称骨算命的学问里头，甲子年的重量为“一两二钱”，正月的重量为“六钱”， 初一的重量为“五钱”，子时的重量为“一两六钱”，那么，这个的总重就是“一两二钱”加上“六钱”加上“五钱”加“一两六钱”，等于，“三两九钱”，按照图谱上的解释找到“三两九钱”的批语，就能得出一个大体的命数的说法。当然了，这都只是一个参考，要将一个人的命数算准，需要很多条件，大部分能掐会算的高手，都兼通“生辰八字”和“紫薇斗数”的学问，很多东西参杂在一起去研究，才能言之有物，要不然，不都成了百不失一的“神卦”真人了么。
当然，做为一个不世出的奇才，袁天罡的本事，远不止相术和命理学这两个方面，卜算的法门，才是这位奇人最为人所乐道的事情。袁天罡和李淳风，各有所长，但是在卜算的能耐上都差不多，此二人，金口一开，就能说出很多古往今来鲜为人知的事情，对过去了若指掌，对未来，也拿捏得极为准确。
我听闻，袁天罡和李淳风，在晚年的时候，放弃世俗进山修道，修道的过程中，闲着没什么意思，两个人就背对着背坐在一块，推演天下气运。
他们，一个人从过去往未来推，一个从未来往现在推，每推演出一个影响未来走向的大事件的时候，就画一副图，写上几句谶语，以此为凭警示后人。后来这件事传到了玉皇大帝的耳朵里，玉皇大帝找人偷瞄了几眼他们所绘制的图谱，心中大骇，于是找来同样是地仙出身的陈抟老祖下界劝阻二人。
可陈抟老祖来晚一步，等他过来的时候，两个人都快推演完了，这老爷子也挺有意思，神仙嘛，爱面子，他也不好意思说你俩推演那玩意道尽天机，让这些万物主宰很没面子，所以就想了一个很巧妙的办法。
在见到袁李二人之后，陈抟老祖叉开腿站在二人面前，就说，我听说你们两个贼牛逼，啥都能算出来，是么？
袁李二人那也是牛人，见他来找茬，自然不忿，这时候，陈抟老祖指了指自己的脚下，问他俩：“既然你俩这么牛逼，那你给我算算，下一步，我是往前走还是往后走？”
此话一出，袁李二人就明白了对方的来意，两个人也没多说，跟着陈抟老祖一起离开了。后来有仰慕两位高人的弟子不远千里前来求教，没在洞中见到两位大贤，却在洞中找到了很多他们留下的草稿，根据这些草稿的内容，来人整理出了很多著作，这其中，窥天道而得之的，令当年的我佩服的五体投地的一本书，便是，现在还能在书店里头买到的《推背图》，而另两部著作研究的，就是“命理”和“相术”的技艺。
世人分不清楚相术和命理的区别，也不知道，什么是六壬神课，见到出言奇准的修道之人，就认为这些都是“算卦”的，所以，我师爷被人冠以“天卦”之名，与陈老爷子齐名。实际上，我师爷赫连神机，并不算卦，他所擅长的，是相术。
相术者，上观星辰变化，下看风水龙脉，中间观人望气，也是一门极大的学问，可跟陈老爷子的“六壬神课”相比，实在跟“天卦”的名号搭不上半点关系。
“卦”指的是问卜之法，问的是吉凶祸福，天下气运，陈老爷子的所精通，才是这么个领域，不过，两个老爷子都对袁李二人甚是推崇，又都以二人的隔代传人自居，相见之下，取长补短，这交情也就这么生出来了。
其实，茅山跟我们不一样，很早以前，他们就有世袭的传统，包括现在正一道天师府，也是如此。据说，世代相传的子弟，在修炼起来要比寻常人来的容易，因为血脉承袭的过程中，修道人的子嗣会有一种叫灵根的东西，有这个的，修炼的时候，起点就比一般人要高很多，同样修炼一种法术一种境界，人家就不废了什么力气，所以，即便有五弊三缺这样的吓人东西拦着，很多茅山道的弟子还是可以世袭好几代。
陈老爷子，出身茅山北宗，像他这种境界的，是世袭过来的也不足为奇，不过我比较好奇的，还是他让我来挖的东西到底是什么。
不会是一坛女儿红吧。
心里头想着，便不做声，摇下车窗看看窗外，颠簸的山路上，只有小胖球依然兴致勃勃地扒着车窗摇头晃脑。
十几里山路，并不算远，只是那开车伙计不识当地的路况，足足转了好一阵子才发现可以轻易上手的油漆路，我们到地方的时候，也就下午两点左右的样子，山里头，虫鸣阵阵，好在眼下的知了不算多，要不然，吵也给它们吵死了。
那个带路的村干部，是个热心肠，下了车之后，从后备箱里头扯出两把铁锹就跟我们一起过来了，我寻思寻思，从钱包里头抽出几张钞票给他，他一个劲儿地推辞，最后还是收下了。
往山里头走，开车就不行了，大家扛着铁锹镐头往里头钻，边走边聊，从言谈上看，这老哥确实是个实在人，说话直，也颇幽默，相处起来倒是没有什么障碍，循着他的指引，往山里头走了能有一公里左右的路程，就在一处山坳里头，看到了那个传说中的药王庙。
说是药王庙，其实也不算，从我的角度看，这药王庙，只不过是一个看起来很规矩的大亭子而已，亭子年久失修，四面透风，看样子有日子没人来过了，在亭子前面大约十米左右的地方，有一个半截儿的石碑，石碑有半人多高，上半截不知道哪里去了，等我们走过去的时候，只能看见一个挺大的庙字。
那村干部老哥给我们讲，说，这药王庙里头，原本是供奉着一个像是神仙一样的人物的，那个人像庙里的孔子似的，就站在亭子里头，以前，附近村落，有个病有个灾难的，都来这里祈福，据说还挺灵验。后来，最乱的那十年里头，这地方也受了冲击，里面的药王相被一群小崽子用牛车拉走推到井里去了，门口的石碑，也被砸个稀碎，现在只有进山采蘑菇挖木耳的在路过的时候过来歇歇脚，平时，根本见不到半个人影。
他说的这个药王，应该是传说中的药王孙思邈，也就是写《千金方》的那个，据说，民间尊崇的药王有四个，但是，我认识的知道，其实只有他。当然这不是重点，重点是，我想知道陈老爷子让我找的东西在哪里，更想知道，当然，陈老爷子的爷爷在这里埋的是什么。
围着那个破亭子转了一圈，这地方，三面环山，一侧有小溪流过，地表以沙石为主，唯独山脚下，四周的蒿草丛中还有那么几块泥土地，举目四望，也不由得皱起眉头，这地方看起来不大，实际也不算小，要想一块块地将四周的泥土挖开，没有个三五天，怕是不成。
