意思是：有了诚信，就可离去忧愁，脱出惕惧，自然，也就无事了。又如大有卦六五爻辞：“厥孚交如，威如，吉。”意思是：他用诚信交接上下，得到大家的拥护、尊敬，因而很威严，吉祥如意。
三、诚信比物资重要。
《周易》有好几个卦提到“孚乃利用禴”。
“禴”是古时祭祀之一，《周易集解》：“禴，殷春祭名也，四时祭之省者也。”这种祭祀春季进行，祭品菲薄，但心很诚。
按《周易》的看法，只要心怀诚信，哪怕是薄祭鬼神，也能得到鬼神的保佑。这样说来，心诚比什么都重要，既济卦九五爻辞说得更明白：“东邻杀牛，不如西邻之榆祭，实受其福。”
四、诚信也要落实在帮助人上。
讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上，其中最重要的就是要落实在帮助人的具体行动上。
《周易》有好几个卦在谈到“孚”时与“富以其邻”联系起来。
何谓富以其邻？就是要让邻居也富起来。小畜卦九五爻辞云：“有孚挛如，富以其邻。”《象传》解释此句云：“有孚挛如，不独富也。”“不独富”也就是要让大家首先是邻居也富起来。
五、只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。
益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉，有孚惠我德。”
你以诚待人，人被感动，自然也会以诚待你。如果是这样，朋友就会越来越多，有众多的朋友相助，你还有什么可担心的？你自然是万事如意的了。
六、诚重要的是出乎“中”，那就是说诚要做到真正发自内心。
《周易》有“中孚‘一卦，《中孚》卦三，上巽下兑，上下各为两阳爻，中为两阴爻，柔在内刚得中，说明内心是谦逊的、诚恳的。
中孚卦的卦辞云：“中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。”意思是：心中诚信，用小猪、鱼去祭鬼神，也能获吉，渡大河有利，占问有利。
4．易经中的人际变通智慧（下）
“和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联系在一起，号称“中和”。
“中”要求做事不走极端，要适度；“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中”是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。
“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。
阴阳和顺是《周易》尚和思想的精髓。
阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一。《周易》中爻位的关系，特别强调阴阳相应相交。泰卦为什么是个吉利的卦？原因在于泰卦上坤下乾，六爻不仅都阴阳相应，而且阴阳相交。
《周易》的哲学一方面强调“分”，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，另一方面又强调“合”，阴阳相应、相交、相合。
“分”是发展，“合”是提高。“分”是否定，“合”是否定之否定。
因此，合与分，成为历史、社会、人际中一个很重要的特征。我们日常生活中，不由自主会念叨这样的一句话：“分久必合，合久必分。”
“分久必合，合久必分”的规律，是历史规律，也是人生的大规律。
在易经易理中阴阳相合，则为天人合一，体现在人天关系中，则是人人相和。
《周易》中许多卦讲人与人之间如何做到“和”。
比如家人卦，上巽下离。巽为风，离为火。
《象传》云：“风自火出，家人。”
风与火关系密切，风助火势，火亦助风力，相得益彰，《周易》以此来比喻一家人的亲密关系。一家人如何做到和？家人卦提出“女正位于内，男正位于外”。男女各负其责，务正其位，夫唱妇随。
《周易》有个同人卦，上为乾下为离，它是讲朋友之间和同的。
这个卦提出了一系列很宝贵的关于和同的思想。比如，它提出“同人于野，亨”。这“野”可以理解成原野，也可引申为宽广，就是说与人和同，胸怀要像原野那样宽广。再比如，它提出“和同于人‘’要”利君子贞“。”贞“可训为正，”利君子正“就是说，利于君子守正。朱熹解释：”与人同心，足以涉难，故日‘利涉大川，与人和同，易涉邪僻，故利君子贞也。“’朱熹的意思：与人同心，本是好事，人多力量大，可以克服大困难，但是与人和同，如果动机不正，心术不好，也可能弄在一起”乾“坏事，所以同人卦说的”利涉大川“只是对君子而言的。
《周易》睽卦是一个表现不和同的卦。
上离下兑，离为火又为中女，兑为泽又为少女。
《象传》评论此卦：“睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。”
火向上动，泽向下动，方向相反，象征不同心同德，又离为中女，兑为，两个女人在一起，全是阴，缺阳，意见又不一致，所以办不成事。
从卦象看，初九与九四不应，九二与六五倒是相应，但九二阳居阴位，六五阴居阳位，还是有所憾惜。六三与上九相应，但六三阴居阳位．也有所暌违，上九处暌违之极，能够有六三来相应，不失为一种安慰。
上九爻辞是：“暌孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往遇雨则吉。”意思是，上九处暌违的极端，孤独烦躁。恍惚中见一头猪背负污泥、拉着一车鬼跑来，惊慌之中举弓射击，可仔细一看，不是强盗，而是来求婚的，如果能遇上一阵雨则可获得吉祥。为什么说是求婚的？因六三来与之相应。为什么遇雨则吉？因为雨在古人看来是阴阳二气交和的产物。遇雨则吉，暗喻和合。
5．《易经》智慧与领导精神
领导的精神本质是什么呢？我们把它与《易经》结合起来研究，现代领导精神中最具体最本质的东西是：厚德载物、自强不息、革故鼎新。
《易经》作为华夏智慧中的著名经典，始终贯穿着以仁为核心的道德价值取向，它不但教导人们怎样认识宇宙、认识社会，而且也教导人们怎样做人，怎样通过道德的修养来实现人生价值和事业上的成功。
中国传统文化影响下的人生价值趋向，也反映了人以“率领和引导”能力为前提普遍的自我心性塑造。因此，在历史上不同的时期，学而仕的思想，是男人以“率领和引导”为标榜修身达济自己理想天下的主题意识，由于中国易经智慧和儒家思想对人的影响，在人的个体行为意识中，会不自觉或无意识地加强个人这方面的修养，并已形成人的普遍精神反映。
中国古人读书讲出人头地，出人头地干吗？做官！
做官，对于大多数没有背景的男人来说，读书就是本钱。
读书的做官本钱中，个人品行、品性为首要，这在许多儒家典籍中都有所体现。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这是孔子在《论语·子路篇》中说到的。这就是说作为一个领导者自己身正，就能有威信，就能有说服力。
中国的领导管理思想深受儒家的影响，而相对于儒家思想的形成来说，周易思想又是其源头。
领导隐含着一种个人领导思想的成分，因此，作为当今的领导管理者，应该从《周易》中吸取中华传统美德的养分，以树立“厚德载物”、“体仁足以长人”的道德品质。
领导管理者应该具有“厚德”襟怀，只有厚德才能有宽广的胸怀，才能团结人，才能兼收并蓄地吸纳不同的意见，才能有理智的头脑正确判断事物，才能虚心受授，才能像大海那样广纳百川，才能像大地那样承载万物于其上。
《周易》乾卦卦辞有这样的解释：
“乾：元、亨、利、贞。，‘何谓”元、亨、利、贞“呢？《文言传》解释说：”元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之合也；贞者，事之’乾‘也。“君子体仁足以长人．嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以”乾“事。君子行此四德，故日：’乾：元、亨、利、贞…
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”由此可见，“元”者，始也，万物依赖它而开始；“元”者，仁也，仁即爱人。仁是人的各种德行的核心．也是统率人的各种德行的总则。因此说：“元者，善之长也。”“亨‘’者，通也。”嘉“者，美也。世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行思想交流，情感沟通，才能统一认识，才能达到美好的会合而行动一致。也就是说，从仁爱出发，去沟通思想、沟通感情、统一认识，是达到团结和谐的前提。
“利物足以合义”：“义”和“利”是一对矛盾。“义”是处人处事要坚持合于仁的原则，也是不自私自利。《周易》说的“利”是指“利物”、“利人”。天无私覆，地无私载，损上益下，损有余而补不足，裒多益寡，这是《周易》的义利观。是见利忘义，还是以义导利，是一个企业家是否具有基本道德水准的分水岭。
见利忘义者是成不了企业家的。一个真正的企业家必须是利物、利他、利人的。把消费者的利益放在首位，这样的企业家才是一个名副其实的企业家。
成都恩威集团公司总裁薛永新用佛家的“四无量心”即“仁爱”之心来进行企业管理，强调：“高尚的品德像生命一样重要。人生离不开好的品德，就像生命离不开一颗好的心脏一样。高尚的品德是人生的重要部分，没有它，人生就完了。”
《周易》十分强调利，但是，它强调的是“义利的合一”，即按照阴阳互补的原理使“利”和“义”这两个对立的东西和谐统一起来，这是现代企业家们值得认真从《周易》中借鉴的重要思想之一。
易经有关利、义的论述在它后世的儒家经典著作《中庸》中更进一步地解释为，“利”是利益、利物。“义者，宜也，正也。”在《墨子·天志下》中义又有“义，人之正路也”的解释。
所谓“义”就是人的行为要合于仁的原则，要合于礼的规定，用今天的话来说，要合于道德的和法律的规定。换言之，凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利才是真正有“利”。“贞”，者，正也。“乾”，主“乾”。中正而不邪恶，公正而不偏私，是做任何事情的主“乾”。贞正是一种美德，只有贞正才能有威信，才能有号召力，才能得到民众或职工的拥护和支持，才能做好一切事情，才能无往而不胜。
“体仁足以长人”：“体仁”，实践、履行仁爱之德。“长”，领导、管理、指挥、统治的意思。换言之，一个企业家或一位管理者，只要实践仁爱之德就有足够的条件去进行领导或管理。华夏文化中的这种“仁爱”之德，为许多企业家所实践。
《易经》十分强调交感亨通的价值和意义。
泰卦象辞说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”象辞则进一步说：“天地交泰，后以财成天地之宜，以左右民。”“后”，指君主，国家的管理者。国君运用天地交泰的规律来领导百姓，为百姓服务，否则就会出现相反的效果。
否卦卦辞说：“天地不交万物不通也，上下不交而天下无邦也。”“邦”，即国家。
管理者要有善于沟通的本事，把各种不同的意见、不同的看法、不同的信息谐调起来，统一起来，找出它们之间的中介点，使之求得共识，达到行动一致。“系统论的整体性原则，整体大于部分之和，刚柔得道，和合协调，必将产生新的动力。”
上下不交感沟通，就不能统一认识，没有统一的思想，人心涣散，最后导致国家的不安定。作为一个企业，企业领导者必须做沟通的工作，使企业内部团结一致。
中国传统文化中讲“和为贵”，“和为贵”是礼的重要功能。用于领导管理就是一切向着美好目标的会合，而团结一致中还要合于领导和管理的礼法规定。
交感亨通，上下沟通，左右沟通，内外沟通，就能够获得足够的信息，了解更多情况，容易作出正确的判断，统一认识。这是领导管理者必须具备的素质。
《周易·系辞上传》说：“二人同心，其利断金。”交泰、亨通、和谐一致是多么重要的事情啊！
“贞固足以干事”：“贞”，正也。朱熹在《周易本义》中说：“贞固者，知正之所在，而固守之。”中正而不邪恶，公正而不偏私，是一个领导管理者必须具备的德行。
知正而固守中正，就可干好事情。作为一个管理者要固守中正，即必须坚守高尚的道德情操、遵守规章制度、信守合同承担的义务、遵守国家的法律等，这样就能得到你的管理人群的拥护和社会公众的信赖，就可以成就大事业。
“子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）自己都不正，怎么能够去教育别人、管理别人、纠正别人的错误呢？《周易》把“贞正”不仅看成是宇宙的规律，而且还看成人与人之间行为的准则，“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”知正守正，其品德的高尚性，就和圣人差不多了。既然贞正既是宇宙的规律，又是人的行为的准则，那么一个企业家要想干一番事业，就必须要坚守中正之德。
