在这个回答里面，既有对社会现实的不满，又有对自己生活坎坷经历的嘲讽，这样丰富的具有社会意义的内容与“塌鼻梁”这样一个具有丑的因素的自然生理特征结合在一一起，便产生了无法言喻的幽默感。
歪解幽默术作为一种幽默技巧，并不神秘，也不深奥，只要是出于表达情感的需要，只要是不那么死心眼地有一说一，有二说二，那么，在日常交际中，谁都可以采用它。
比如，有人问你：“你怎么越来越年轻了，用的什么美容霜？”你可以说：“我用的是不花钱的‘哈哈霜’。笑一笑，十年少嘛。”
象这样的幽默，我们不是一样可以制造出来吗？
变换词义幽默术
变换词义幽默术，就是在一定的语言环境中，把听众熟知的某词语的甲义转换成乙义。从而造成幽默的效果。这种幽默术在人际交往中运用广泛。
我国古代人就很懂得以变换词义产生幽默。宋代大理寺丞石延年幽默风趣。有一次他出巡报宁寺，马夫一时大意，没能管好马匹，让马受惊了。惊马咆哮乱跳，把石延年颠落在地。侍从慌忙上前把他扶起。
此时，马夫吓得面如土色，跪倒在地，等候责罚。旁边不少闲人也都围拢过来，想看看这位大学士如何惩办下属。四周寂静无声，气氛相当紧张。
只见石延年拍拍身上的尘土，微笑着对马夫说：“幸亏我是石学士，如果我是瓦学士，岂不是要摔得粉碎了吗？”一句话，说得大家哈哈大笑。
石延年这句话，既表示了他对下属的宽容与谅解，又缓和了当时紧张的气氛。在友善的笑声中，石延年即使马夫摆脱了困境，也使自己摆脱了窘境，豁达大度，仁厚可亲，深得民心。
细究这句话的幽默技巧，关键是把“石”的词义变换了：即从“姓氏”变到“物体”——石头。这种语义的随机变换，在听众心中形成鲜明的不协调。因为“石延年”的“石”是“姓氏”，听众十分清楚，“根深蒂固”，现在突然变成“石头”的“石”，则感到怪异、滑稽，因而引起众人的笑声。
使用变换词义幽默术应注意以下几点，一是所变换的词一般应为较通俗的多义词，普通听众一听就能理解；二是未变换的词义应十分明确，要通过讲话时强诃句子的重音，放慢语速，适当解释等，给听众以明白清晰的印象，以便为后面的变换设置铺垫；三是变换后的词义应是该词的常用义项。一般不宜选用生僻难懂的义项，更不能任意杜撰。否则，听者对所变换的词义不理解，前后差异就难以产生，幽默感也孰难以形成了。
大词小用幽默术
所谓大词小用，就是与分辨语义轻重、范围大小而遣词捌词的情况恰恰相反。偏要运用一些语义分量重、语义范围大的词语来表达某些细小的、次要的事情，通过所用汤的本来意义与所述事物内涵之间的极太差异，造成一种词不符实、对比失调的关系，由此引出令人发笑的幽默来。例如：
某校一次年级老师会议上，最后一个议题是决定学生春游的具体时间和地点。老师们各说不一，意见纷纷。最后，年级组长提出了利用三天时间带领全年级学生同游青城出的建议，并很快达成“共识”。
在一片笑话欢声中，某老师正色且大声地说道：“组座，‘疾风知劲草，国难识忠臣’，我是坚决拥护你的，紧跟您寸步不离。头可断，血可流，到了山上也决不把您丢！”
一个普通得再普通不过的人，针对一件极小的事情，而面对说不上是“七品芝麻官”的年级组长，竟然说出了类似文革中“站队”的语言，且用上了只有对领袖才用的词语。这些“重大”的词语突然“屈尊”于这轻松、随和的语境里，显得极其不谐调，然而正是这种“大”与“小”，“重”与“轻”的言、境对比的失调，才创造出幽默的韵味，活跃了交际气氛。
将一些用于庄重场合的比较严肃的语言运用于表现“凡夫俗子”的日常生活中去，这是大词小用幽默术的根本技巧。
一语双关幽默术
一语双关幽默术是指在一定的语言环境中，利用语句的同义、谐音关系或能容纳不同内涵的概念，有意识地具有双重意义，简言之为“话中有话”。表现得含蓄委婉，生动活泼，风趣诙谐，能给人以意外之感，又使人回味无穷。
人们在生产实践、社会斗争和科学研究中，为了保证思路的连续，所使用的概念必须统一，不能朦胧模糊，不能任意转移或偷换，否则，人与人之间的交流，不论是书面的还是口头的都无法深入进行下去。所以，人们为防止概念被偷换，都得一是一，二是二。不能是一，又是二。
然而，幽默却可以是一又是二，一语双关常常是用来转移概念的良好媒介。幽默可以超越通常的理性逻辑规范，它可以因概念转移而提高其价值，这一点与科学研究有着明显的不同。在科学论文中，为了防止概念转移，就要对基本概念下严密的定义，而在幽默思维中，就绝对不能用这种方法。为了便于概念转移，有幽默感的人专在那些界限比较模糊的概念上做手脚，以达到语意双关的效果。
双关幽默术的一个原则是两个意思均以互相不协调为准，两者的冲突性是次要的。
双关幽默术要达到的主要目的是把攻击锋芒掩盖起来，让对方在你表面上无锋芒的语义里，明白你真正的意图。
它的效果将使你的智慧、情感和人格得以升华，使你的社交、交谈立于不败之地。
在火车上，一个旅客的烟盒突然不见了。他硬要说是坐在旁边的一个旅客偷走的。可是，过一会儿，这个旅客从自己的包里找到了那只烟盒。于是他很不好意思地向临座的旅客道歉。
那位旅客冷静地回答：
“没有关系。看来，刚才我们俩都错了。”
这里“都错了”就产生了双重语义，第一层意思是刚才你错把我当小偷；第二层意思是刚才我错把你当君子。两层意思在暗中一换位置，就有了强烈的反差，显得耐人寻味。
双关幽默高度体现一个人的智慧和才能，有时也能助你摆脱所陷的困境。
机智游戏幽默术
机智游戏幽默术主要是诉诸理性智慧和感官的情感的结合，使人惊叹你的聪明才智，由于能产生许多特殊的意外，给人某种心理预期的失落，从而产生趣味性。
因此，游戏中智力的应用，不像严密的自然科学和抽象的哲学使人敬而远之，望而生畏。
人们产生趣味有三种：
一种叫做理趣，纯粹诉诸理性的。一个数学家可以觉得数学很有趣味，一个哲学家可以觉得康德那天书一样的哲学著作有趣味。理性趣味不是自发的，没有经过特殊训练的人，不能直接进人这个境界，因而是很不普及的。
第二种叫情趣，直接诉诸感官欣赏的，它的对象是文艺作品，如绘画、音乐、文学等等，都是通过感官通向感情的，由情而生趣。情趣有其自发性。不必经过特殊训练，所以，这种趣味是很普及的。
第三种即为理情之趣，是把理趣和情趣结合起来，既有理趣的必然性、严密性，又具有情趣的自由和虚幻。机智游戏就属于此类。
机智游戏幽默术就是利用智力游戏的原理和特点，不受理性局限，多加情感的虚幻和自由想象；不在于反应客观的理性之趣，而在于主观的情感自由之趣，从而产生幽默感。
由于机智游戏是智慧和情趣相结合的产物，人们在社交活动中能发挥出来，的确为人所欣赏，引起共鸣。
例如，有一次摄影工作会议上，到会的几十名代表中，女代表只有三人，于是，她们便成为大会瞩目的对象。会议结束时，有人提议请三位女士表演一个即兴节目，全场顿时响起热烈的掌声和欢笑声。
三位女士悄悄地商议了一会，不慌不忙地站起来说：“要我们表演节目可以，但是大家也要答应我们一个要求。”
“什么要求？”
“这是一种有趣的游戏，很简单，就是我们数一、二、三、大家就把手举起来。答应这个条件我们就表演。”
男士们一想这有什么关系，便异口同声地说：“可以，可以”。
三位女士便一齐数一、二、三。顿时，全场的代表都把手举了起来。
三位女士便说：“现在准备好了，记者先生，请你快来拍照”。
摄影记者不解地问：“拍什么哇？”
“拍一张《看谁的手最干净》。”
三位女士的所谓游戏，其智慧并不表现在游戏形式本身有什么高明之处，而在于那个丝毫不为人察觉的圈套的巧妙。开始大家真以为女士们要表演一个正儿八经的节目，因此心甘情愿地“上当”，使因有模式化了的心理期待落了空，幽默感顿时产生，把大家变成了幼儿园的小朋友。
引人就范幽默术
引人就范幽默术就是让自己的言行，有多种可能的含义，然后，诱导对方的注意力在一种含义上固定下来，即为对方所设的陷阱，使对方产生错觉，最后突然向另一种含义上转去，情境的对转，使对方突然产生期待的失落，从而产生了强烈的戏剧性效果。
要想使你的幽默有满意的效果，在抓住时机的同时，你要制造条件，创造气氛，这样你才能给你幽默的对象一个意想不到的结局，达到你的幽默目的。
引人就范幽默术很能体现一个人的高超智慧。
从前，有个客人去拜访朋友。两人一直谈话，到了该吃饭的时候了，主人也没有留客就餐的意思。
客人想：要是留我，我未必在这儿吃饭；既然不打算留我，我却偏要吃你一顿，而且要吃好的。他看见院子里主人家的鸡，就指着鸡说：“鸡这种家禽有七德，你听说过吗？”
主人说：
“我只听说过鸡有五德，一为文，其貌堂堂；二为武，脚爪坚利；三为勇，敢斗强敌；四为仁，保护同类；五为信，按时报晓。从没听说过七德呀。那两德是什么？”
客人说：“你若舍得，我就吃得。加上这两德（得）不就是七德了吗？”
这个客人的全部聪明就集中在把自己想吃鸡的意愿，通过谐音制造圈套，让主人愉快地发现自己上当。
纯调笑性幽默很难准确传达主人的正面的肯定的意图，特别是导致荒谬、将谬就谬、以谬制谬的幽默，都不能明确地表示他如何正面肯定，因为它是以后发制人为特点的。
引人就范幽默术不以后发制人见长，而以先发制人见长。
引人就范幽默术，比之任何其他形式的幽默方法都较简单。只要你能出奇制胜地把对方引入你的圈套，让对方不能有丝毫受骗的感受，而按正常的理性思维去推理，你就成功了。
戏谑幽默术
何谓戏谑幽默术，就是带有很强的攻击性，或表面攻击性强，其实无攻击性的幽默；越是亲近的人攻击性越强烈，越是疏远攻击性就要越弱。简言之，就是开的玩笑是带有机智、哲理的玩笑，目的是为增加你与对方的亲切感。
所以，戏谑幽默术人们在亲朋好友之间用得最多，对于陌生人，不管多么虚幻，都是很危险的，起码给他人以不礼貌之嫌。而在知心朋友问，由于彼此了解，心理有承受能力，他知道你对他不会有什么实际伤害，在你攻击他时，他所欣赏的是你的机智和幽默，攻击的结果自然是无伤大雅，皆太欢喜。
抗日战争胜利后，著名国画大师张大千要从上海返回四川老家。行前，他的学生糜耕云设宴为大师饯行，梅兰芳等社会名流出席了这次宴会。
宴会一开始，张大千便首先向京剧大师梅兰芳敬酒，说：
“梅先生，你是君子，我是小人，我先敬你一杯。”
梅兰芳不解其意，忙含笑问：“此作何解？”
大千先生笑着答道：“你是君子，动口（指唱）；我是小人，动手（指画）。”
张大千先生的幽默引得宾客为之大笑。
张大千的敬酒辞开始确实攻击性很强，一下子让人无法承受，也令梅兰芳不解其意。等到大千先生一解释，大家心理猛然放松，不禁为之一笑。这正是戏谑幽默术的成功之处。
中国有句名谚：
“出门观天色，进门观脸色。”戏谑幽默术要注意适合时宜。在某些特定场合能发挥的戏谑幽默，在其他场合效果可能就差得多。特别是对不太了解或完全陌生的人，把握时宜更显得重要。
可见戏谑幽默术主要是把握分寸感，在你的社交中要有过人而精致的感觉能力、洞察能力和应变能力，要才思敏捷，妙语如珠，否则，就不能登堂人室去幽默地戏谑你的朋友或其他人。
自相矛盾幽默术
自相矛盾幽默术就是通过言行不一、言语的前后矛盾和行为的相互抵触，造成彼此对言行不同认识的交叉所产生的幽默。
自相矛盾幽默术是人们幽默的重要手法，有着鲜明、强烈的幽默效果。但对开不起玩笑的人不可使用这种幽默术。
大家都知道，讲话不能自相矛盾，这是逻辑思维得以顺利进行的起码条件。自相矛盾是智力上低能的表现。
然而，逻辑上的自由矛盾，却能产生幽默的趣味。因为幽默趣味恰恰从逻辑上不通的地方开始，这不通的逻辑作为一种结果引起人们震惊，推动人们去想象它的原因，而这原因往往是十分有趣味的。
自相矛盾的幽默就其功能来分，一是讽喻他人的，一是自我暴露的。例如：
一位朋友起身要回家去，而外面正下雨，他向主人说：
“下雨了，请你把雨衣借我用一用，好吗？”
主人说：“可以的，不过你要留心点，千万别把我的新雨衣弄湿了。”
明明下雨，把雨衣借给朋友，却又不让打湿，这是自相矛盾，这种幽默是戏谑性的，之所以幽默，是因为所说的所谓条件不可能办到。
在社交场合有这样一种规律，越是生疏的人，越是彬彬有礼，而越是关系亲昵，越是可以开可怕而荒谬的玩笑。由于是自我矛盾的，玄虚的，因而无攻击性，而是风趣可笑。
有次我和几位朋友到同事老张家做客。我们一坐定，老张就打开他的烟盒，请坐在他右边的人抽那看来很高级的香烟。右边的朋友说：“谢谢，我不抽烟”。
