登陆注册
26157800000007

第7章 亚里士多德的形而上学(5)

这样,质似乎在实际上具有两种意义,而其中的一种是更加适合的。起初的质是本质的种差,在数目中的质是它的一个部分,因为它是本质的一个种差,但或者是不运动的事物的本质的种差,或者不是作为运动的事物的本质的种差。其次,有些作为在运动中的运动的事物的属性和运动的种差。德行和恶行属于这些属性,因为它们标志运动或活动的种差,在运动中的事物根据它而很好地或很糟地作用或被作用,因为那能运动或作用的在一种方式中是善的,而能这样做的在另一种相反的方式中则是恶的。善和恶指明质,特别是在有生命的事物中,而在这些当中,又特别是在那些有目标的事物中。

十五、缺失

缺失有3种意义:(1)“一个事物不具有该事物自身或它的种自然地具有的一种属性”;(2)本应当具备某种自然属性,却在事实中不具备;(3)被他物剥夺后的状态。缺失往往与否定前缀相关,因为缺失本身便具备否定的意义。

缺失包含3种意思,它大致的内含为一事物不具备另一事物所具有的某一属性,例如,一个植物被说成“缺失”眼睛。(1)如果一个事物不具有该事物自身或它的种会自然地具有的一种属性,例如,一个盲人和一个鼹鼠在不同的意义下都缺失视力,后者是与动物相对比,前者是与他自己的正常本性相对比。(2)尽管它应当自然地具有某属性,并且当它应当自然地具有它时,如果它不具有它,因为盲是一种缺失,但一个人并非在任何时候和每一个时候都是盲的,而仅仅如果在它应当自然地具有视力的年龄时不具有它。相似地,一个东西叫做盲的,如果它在工具方面、器官方面、关系方面和方式方面缺乏某属性而它应当自然地拥有该属性。(3)任何东西被暴力剥夺叫做缺失。

缺失的确像语词带有否定前缀那样具有很多的意义类别,一个事物被叫做“不相等”,因为它不具有相等,尽管它应当自然地具有它,而“不可见的”则是因为它或者根本没有颜色,或者因为它有很不明显的颜色;“无足的”或者因为它根本没有足,或者因为它具有不完善的足。再有,一个缺失的词可以意味着“在很小程度上具有某事物”,例如,“无核的”,这意味着以不完善的方式具有它。再有,它可以意味着“不容易地”或“不是很好地”具有它,例如,“不可切割地”意思不仅是指那不能被切割的东西,而且指那不容易或不能很好地被切割的东西。再有,它还可以意味着根本不具有某事物;因为不是一只眼的人,而是双眼无视力的人,才被叫做盲人。因而并非每一个人都是好的或坏的,正直的或不正直的,还有着居间的状态。

十六、部分和整体

部分与整体是相对而言的,没有部分就无所谓整体,反之亦然。所以说在本质上它们是辨证统一的。就其各自的意义,也有千丝万缕的联系,所以不能独立地分割出来。

部分含3种意义:(1)一个量能以任何方式划分为它的东西,因为那从作为量的量取走的东西,总是被称作它的一个部分,例如,“二”在一种意义上被称为“三”的一个部分。它的意思是关于在第一种意义上的部分仅仅是那些度量整体的东西,这就是为什么“二”在一种意义上被称为“三”的一部分,在另一种意义上又不被称为“三”的一部分。(2)一类事物除了量之外可以被划分为它的元素,这种元素也被称为它的部分,由此,我们说属是种的部分。(3)一个整体被划分为元素或者它由这些元素构成,整体的意义或者是形式或者是具有形式的东西。例如,铜球的形式或铜的立方体,不仅青铜是部分,亦即形式在其中的质料,而且它的角也是部分。(4)在定义中解释一个事物的因素也被称作整体的部分,这就是为什么种被称为属的一个部分,尽管在另一个意义上属是种的部分。

整体含3层意义:(1)不缺少它的任何一个分的东西被称为自然地是一个整体。(2)如此地包含着它包含诸事物从而形成一个统一体的东西。这有两层意思——或者每个都为分离的一件单独的事物,或者在它们之间造成了一个统一体。共或者一般地述说作为一个整体的事物,在它包含许多事物的意义上共相,因为它表述它们的每一个,而且每一个以及所有它们都是一,如人、马和神,因为它们全都是有生命的事物。而连续的并被限的东西,当它是由几个部分组成的统一体时,就是一个整体关于这些事物本身,由于本性如此,比之由技艺而如此的,是较高程度上的整体,如我们所说在统一体的场合是这样,事实上,整体性是一种统一性。(3)具有开端、中点与终点的量,位置对于它不造成区别的,叫做全体,而对于它造成区别的,叫做整体。那些允许这两种描述的就既是整体又是全体。这些就是其本性交换位置后仍然保持一样的事物,但是,它们的形式并不保持一样,如腊和一件外衣,它们被描述为既是整体又是全体,因为它们具有这两者的特征。水和所有的液体和数都被叫做全体,而不说“整体数”和“整体水”,除非是在一种延伸的意义上使用。对于应用“全体”一词的,作为一的事物,当它们被当作分离的时候,“所有”这个词也可以应用,如“所有这个数”,“所有这些单位”。

十七、本质与形式

与部分与整体一致,本质与形式也是辨证统一的。亚里士多德在论述两者之时,参照前代哲学家的成果,譬如柏拉图、意大利学派、思培多克勒、阿那萨哥拉等,他并不认为他们对本质与形式的认识是透彻的,所以对其进行了“批评”,但自己见解却不大多。

我们对曾经谈论过本原与实在的哲学家以及他们处理两者的方法,进行了简明扼要的考察,从中得到许多有益的见解。那些谈论本原及原因的人中,没有一个人提到过任何一个超出我们在论自然的著作中已经区分过的那些原因,但全都明显地有某种关于它们的想法,尽管只是含糊的。因为有些人说本原是质料,不论他们设置一个或者多个本原,也不论设想它为有形体的还是无形体的。例如,柏拉图说的大和小,意大利学派说的无限,恩培多克勒说的火、土、水、气,阿那克萨哥拉的由相似部分组成的无限事物。这些人都涉及到这类原因,而且谈论气、或火、或水、或者比火浓密和比气稀疏的人,也全都有这类原因,因为有人说过第一元素就是这一类的。

以上思想家只是抓住其原因,另外,有些思想家则提出运动的源泉。例如把友爱与争斗或者理性或者性爱作为本原的那些人。

本质及实体的问题,没有人明确的表达过。它主要由那些相信“形式”的人所提示。因为他们并不假定“形式”是可感觉事物的质料以及“一”是“形式”的质料,或者它们是运动的来源(因为他们说这些毋宁是不动的和处于静止状态的东西的原因),但是他们提供“形式”作为每个其他事物的本质,并提供“一”作为“形式”的本质。

他们用某种方式判断活动、变化和运动发生的原因,得出结论,此类结论除去了活动、变化和运动的本性。因为那些说理性或友爱的人把这些原因归入善的一类,然而,他们并不说任何事物存在或者产生出来是由于它们的缘故,而只是说运动从它们开始。那些以同样方式说“一”或存在是善的人,认为它是实体的原因,但实体并非由于这个缘故而存在或产生出来。因此,这表明在一种意义上,他们既说了也没有说善是一个原因,因为他们并没有直截了当地把它叫作原因,而说它偶然地是原因。

因此,这些哲学家不能触及的原因,似乎为我们验证了已经确定的原因的数目及其类型。还有,也很显然,当寻求这些原因时,或者所有四个原因都必须如此加以寻求,或者它们必须在这四种方式的一种中来寻求。让我们接下来讨论这些思想家关于每一种方式的陈述中出现的困难,以及因他们对待本原的态度而出现的困难。

同类推荐
  • 自控力成就杰出少年(你在为谁读书系列)

    自控力成就杰出少年(你在为谁读书系列)

    杨略经过人生规划,确立了目标,却遇到了种种新的问题:空有雄心万丈,却只有三分钟热度,稍作坚持就偃旗息鼓;作业总要拖到最后一刻,才哭着做完;不懂时间管理,做事东一榔头,西一棒子,忙忙碌碌,效率却很低下……面对高考的重压,杨略陷入了极大的恐慌,父亲及时地告诉他:要取得好成绩,实现自我价值,必须具备强大的自控力。
  • 山洞里的大师(下)

    山洞里的大师(下)

    1929年,美国爆发了历史上罕见的股灾,美国人进入了令人恐慌的大萧条时代。本书作者,当时全美国最知名的新思想大师和领袖,《宗教科学》、《心理科学》杂志的创始人拉尔森的事业也同样受到重创,然而,他发现,经济危机的本质是信心危机,比经济危机更可怕的是人们内心的恐慌。拉尔森看到无数的人在股灾、失业的困境中精神崩溃,不愿面对人生。为了让更多的人们重拾信心,度过人生中的冬天,在大萧条初期间,拉尔森远离城市,在美国西部的一个山洞里隐居达两年之久,在这两年里,他不断思索生命的真相和人类的命运,写下了一系列震撼人心的著作。
  • 智慧茶坊:一本你不能不读的智慧行囊

    智慧茶坊:一本你不能不读的智慧行囊

    本书从不同的角度来破解智慧与人生息息相关的微妙关系——读后会让你所面临的困惑之心“茅塞顿开”。本书所表达的禅悟之境,旨在告诉读者:“人生的高山是自己。”让我们赴一场心灵的约会:用知识破译人生密码,让智慧敲开成功之门!让生活瞬间擦亮心灯!
  • 知道点简单的人生哲理

    知道点简单的人生哲理

    人生不是在逢场作戏、走马观花,去仔细聆听,耐心品味,等你知道了这些简单的人生哲理,并能够把它消化于内,运用于外,就能够把生命的高度提升到一个新的境界,此时,你的人生之路会豁然开朗。知道一些简单的人生哲理能驱散走人生中的浑浑噩噩,理顺人生中的千丝万缕。抬头瞭望,征途漫漫,哲理在心中,路就在脚下。本书就是将人生的哲理、感悟与生动的故事集于一体,从这些文章里我们能读到智者的睿智、学者的思索、长者的淡薄。这里没有闻而生厌的说教,没有长篇大论的道理,它教我们用一种简单的思维去化解复杂的纷争,用一个简单的心境去面对复杂的人生,简单才是人生的最高境界。
  • 韩非子学院:韩非子的法制统治

    韩非子学院:韩非子的法制统治

    韩非又被尊称为韩非子,《史记·韩非传》中这样记述韩非其人,“韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学”。这段文字大体上较准确而明晰地为后人展示了韩非及其学术地位。韩非是战国时期法家集大成式的著名代表。他虽“为人口吃”不善言谈,不长道说,但却极会笔撰著文,著述观点鲜明,文章写得洋洋洒洒,感情激越,笔锋犀利。
热门推荐
  • 王者之下

    王者之下

    这里是王者的天下吗?或许是,横行于天下的组织,垂危的社稷。这里有专一的主角,还有多情的配角,阵法玩转千军,元素斩杀千人,御兽调动群狼。五个修行的法门,两个对立的组织,其中或许有阴谋,或许也只有酣畅淋漓的短兵相接。当初四帝征服了混沌的世界,现在却尽数败于他人之手。灭世的光芒在异界闪烁,他们的目的是让混沌卷土从来。混沌的终结,将有他来决定。他只希望做王者之下。
  • 永嘉证道歌

    永嘉证道歌

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 九天说

    九天说

    现代一流杀手到异世传奇强者,这其中到底经历了什么,一起见证吧!
  • 蜜爱成婚:叶少宠妻如命

    蜜爱成婚:叶少宠妻如命

    林汐媱在江边捡了个野男人,有一天野男人对她表白了。林汐媱一想,高穷帅配白穷美,绝配!可在一起后,林汐媱发现这个高穷帅太难伺候。“先给钱再陪聊!”男人反手一个沙发咚,诱惑道:“我没钱,用身体付账好不好?”
  • 盛夏唯一的你

    盛夏唯一的你

    那个盛夏,他和她相遇了,他们有浪漫的校园爱情故事。主角宋昀轩是个家室背景很好的人,但他却偏偏喜欢上一个家里并不富裕的女孩安雨熙。尽管刚开始遭到双方家里人的反对,但在他们一起的努力下,最终在一起订婚了....
  • 平淡淘

    平淡淘

    她是他的唯一。但她因为他变成了不食烟火的女人。但他为她改变了自己。
  • 噤爱

    噤爱

    站在昏暗的房间里的苏一忻,皱着眉,摁了摁隐隐有些发痛的太阳穴,她叹了口气,摸出抽屉里的药,扣出药瓶里为数不多中的两粒药丸,她一仰头,药已顺着喉咙下去,抓起桌子上的凉水,狠狠的灌了一大口下去,压住因那药引起的一阵恶心感,紧了紧身上的衣服,拿起钱包,钥匙和满格电的手机,走了出去,门因她大力甩动而发出嘭的一声闷响,接着是蹬蹬蹬下楼的声音,房间里又恢复了原来的安静,还有些闷。
  • 元山绝藏

    元山绝藏

    三尺矮台十几载,一番回乡巨变来。究竟是我主动寻找了这段埋在黄土下的历史,还是黄土深处的历史这么些年一直在寻找着我,不得而知,故事就是这样,看我慢慢道来,我到底遇到了什么。
  • 樱茉贵族学院

    樱茉贵族学院

    她,苏瑾儿,被爱伤的死去活来,无意间却被三个妖孽般的男子穷追不舍,到底谁才会抱得美人归呢!他,冰寒熙,腹黑霸道,却只对苏瑾儿感兴趣。他,冷梓妖,妖娆冰山,倾心于俺们滴苏瑾儿不放手。他,染夜,温柔可爱,对瑾儿各种撒娇卖萌。嘿嘿嘿嘿
  • 巴菲特写给股东的投资年报

    巴菲特写给股东的投资年报

    林汶奎主编的《巴菲特写给股东的投资年报》记录了投资大师巴菲特每年向股东们写的一份投资年报。《巴菲特写给股东的投资年报》包括:巴菲特致股东的信,探讨的主题涵盖管理、投资及评估等,将从其中提炼出巴菲特精华的投资思想展现在读者面前。