称后妃之本
相台许熙载集女教之书，引葛覃小序，曰：「关睢后妃之德也。而所以成德者，必有本也，曷谓本？葛覃所陈是也。后之讲师，徒见序称后妃之本，而不知所谓，乃为在父母家志在女工之说以附益之。殊不知是诗皆述既为后妃之事，贵而勤俭，乃为可称，若在室而服女工，固其常耳，不必咏歌也。」
顾瑛诗
顾瑛诗曰：「右军手帖写来禽，茧纸唐人逼体临。若以评书推画法，未甘笔法拟云林。」
布谷鸟
布谷鸟当四五月插秧时，自呼其名，分明云布谷布谷。因重囗其声，人骤闻之，音相近而疑似。如云郭公郭婆，又如云看蚕看火，今人遂称为看蚕看火鸟，亦称郭公鸟，失其本名矣。
笔脚
柳家新样元和脚，今人称所写字亦曰笔脚。
苏黄逸诗
苏文忠公真囗凡五首，前题云村醪二尊献张平阳。其一：「万户春浓酒似油，想须百瓮列囗头。主人日饮三千客，应笑穷官送督邮。」其二：「诗里将军已筑坛，后来裨将欲登难。已惊老健苏梅在，更作风流黄谢看。」其三：「 【缺一字】 出定知书满腹，瘦生应为语雕肝。 【缺二字】 灑落江山外，囗與人間激懦官。其四：「张公高躅不可到，我欲挽眉纔觉难。事業已歸前輩錄，典刑囗與後人看。」其五：「诗如琢云清牙颊，身觐飞龙吐胆肝。少负清名晚方用，白头翁竟作 【缺一字】 官。」
黄山谷真卿，题李龙眠画葛仙翁徙居图：「莫言家具少于车，药裹衣囊自有余。老妇亲携三稚子，仙翁独玩一编书。牛羊相与趋新筑，鸡犬应难恋旧庐。是处山头有丹井，不知如此几迁居。」后题云「山谷道人因得观而敬赞。」
前诗二集中皆不载。苏是都南濠所亲见，黄是杨五川所亲见。山谷之父名庶字亚夫，嗜吟，有伐檀集，本不传世，今存四首，以见苏黄皆得之家学云。「暑如煎烹欲狂走，猛雨似洗沈痾瘳。宁知诗书一枕梦，便作桃李三春游。蛙蜩叫噪若交旧，蚊蝇痴钝如仇雠。今君病起正高卧，庄蜨处处宜相求。」 【右和暑雨。】 「火云旱风苗欲死，曲木直绳寒泉深。耕夫泪湿原上土，老圃顾盼轻黄金。」 【右赋辘轳。】 「矮松名载四海耳，百怪老笔不可传。左妻右儿醉树下，安得白首巢其巅。」 【右游矮松。】 「老僧山中嫌月窄，夜夜独上高高台。四边不着闲树木，故要满坐清光来。」 【右明站台。】
后山诗话云：「唐人不学杜诗，惟唐彦谦与今黄亚夫、谢思厚学之。鲁直，黄之子谢之婿也。山谷云：『东坡文章妙一世，乃谓效庭坚体，正如退之效孟郊、卢仝诗。』东坡云：『读鲁直诗如见鲁仲连，李太白不敢复论鄙事。』其互相推许如此。」 【曾见刻山谷全书，伐檀集已列其间矣。】
张安道题汉高二绝 【「张安道题汉高二绝」，「张」字原无，据明藏说小萃本补。】
张文定安道未第时，题汉高祖庙歌风台二绝句云：「纵酒疏狂不治生，中央有土不归耕。偶因乱世成功业，更向翁前与仲争。」「落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗。 【「樽前感慨大风诗」，「樽」字原作「尊」，据明藏说小萃本改。】 淮阴已接英、彭族，更欲多求猛士为？」读史者当以此等意思寻求乃有得。
徐武功顺正堂铭 【「徐武功顺正堂铭」，原无「徐武功」三字，据明藏说小萃本补。】
徐天全先生有贞为侍郎徐主一公作顺正堂铭曰：「坤德惟顺，妇道则之，以顺为正，室家攸宜。主馈相祀，维妇之职，织纴组紃，维妇之绩。闺门之内，事事有仪，闺门之外，所不敢知。孝尔尊嫜，睦尔娣姒，容尔媵贰，谨助君子。毋效薄俗，为彼勃溪，毋作长舌，为彼厉阶。所从有三，为德惟四，戒之敬之，其永勿替。」此乃其早年笔，字画甚是遒美，宜其为吴中艺林冠冕。
杨五川题六如折枝 【「杨五川题六如折枝」，原无「杨」字，据明藏说小萃本补。】
正德丙寅年，唐六如为一狎客作水墨桃杏二枝在一扇头，将伺暇作新词题之，其人持去，为狂生大书诗句于前，六如见之，怒甚，取笔泚墨，淋漓一抹，诗画尽墨。时杨五川仪年方十九，在侧，就案以水笔洗涤新墨，狂生之迹几灭，计不能尽去，乃因字删改良久，扇亦曝干，遂填补成长相思一调云：「桃花红，杏花红，两样春光便不同，各自逞娇容。倚东风，笑东风，绿叶青枝共一丛，静爱碧烟笼。」六如甚加叹赏。
蒲脯黑黄
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，以蒲为脯，以鹿为马，献于二世，群臣言蒲与鹿者阴诛之。以蒲为脯，史记不载，见汉人杂说。礼器或素或青，夏造，殷因其古。注云变白黑。言素青者，秦二世时赵高欲作乱，或以青为黑，黑为黄，民言从之，至今语犹存也。故后汉涿郡崔琦对梁冀曰：「不能结纳贞良，以救祸败，反复欲钳寒士口，杜蔽主听，将使玄黄改色马鹿易形乎？」
武帝武后朝仪举制
山呼，汉制也，自武帝祀嵩岳始。舞蹈，唐制也，自武后赐宋之问始。武后以吏部选人多不实，令试日自糊其名，暗考，以定等第判之。糊名亦自武后始。汉武帝元光二年，征吏民有明当世之务习先圣之术者，县次续食，令与计偕。今乡科赴会试者给囗力廪给，即续食计偕事，俗称曰路费，则路费亦自武帝始。
陆梳山居家制用 【「陆梳山居家制用」，原无「陆」字，据明藏说小萃本补。】
陆梳山居家制用云：「古之为国者，冢宰制国用在于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。用地小大，视年之丰耗，三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食，以三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色。国既若是，家亦宜然。故凡家之田畴足以赡给者，亦当量入以为出，然后用度有准，丰俭得中，怨讟不生，子孙可守。今以田畴所收，除租税及种溉粪治之外，所有若干，以十分约之，留三分为水旱不测之备， 【专存米谷，不可变易银钞轻囗，但当逐年增置仓廪。】 其六分作十二月之用。 【闰月则分作十三月之用。】 取一月合用之数，约为三十分，日用其一， 【茶饭鱼肉、宾客酒浆、子孙纸笔、先生束修、干事奴仆等，皆取诸其间。】 可余而不可尽，用至七分为得中，不及五分为太啬。 【以所余太多则家益富，将至僭侈无度，则入于罪戾矣。】 其所余者，别置簿收管，以为伏腊、裘葛、修葺墙屋、医药、宾客、吊丧问疾时节馈送。又有余则以周给邻族之贫弱者、贤士之穷困者、佃人之饥寒者、过往之无聊者，毋以妄施僧道。盖僧道本是蠹民，况今之僧道，无不丰足，施之适足以济其嗜欲，长其过恶，而费农夫血汗勤劳所得之物，未必不增吾冥罪，其何福之有？其田畴不多，日用不能有余，则一味节啬，裘葛取诸蚕绩，墙屋取诸畜养，杂种蔬菜，皆以助用，不可侵过次日之物。若一日侵过，无时可补，则便有废家之渐，当谨戒之。其有田少而用广者，但当清心俭素，经营足食之路，于接待宾客、吊丧问疾、时节馈送、会合饮食之事，一切不讲，免致干求亲旧，以滋过失，责望故素，以生怨尤，负讳逋借，以招耻辱。家居如此，方为称宜，而远吝侈之咎。积是成俗，岂惟一家不忧水旱天灾，虽一郡一县皆无忧矣，其利岂不溥哉！ 【右上篇。】
居家之病有七：曰呼，曰游，曰饮食，曰土木，曰争讼，曰翫好，曰惰慢，有一于此，皆能破家。其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙猥，事虽不同，其终之害，或无以异，但在迟速之间耳。夫丰余而不用者，疑若无害也，然己既丰余，则人望以周济，今乃恝然，则失人之情，既失人之情，则人不佑之，惟恐无其隙，苟有隙可乘，则争媒蘗之，虽其子孙，亦怀不满之意，一旦入手，若决堤破防矣。前所言存留十之三者，为丰余之多者制也，苟所余不能三分，则存二分亦可，又不能存二分，则存一分亦可，又不能存一分，则宜节啬用度，以存赢余，然后家可长久，不然一旦有意外之事，家必破矣。 【记曰：「丧用三年之阞。」注谓：阞，什一也，正今所存留三分数。凡丧葬所费，其丰俭之节，当以此为准。今谓人家婚礼，当视丧礼所费，则丰俭亦似得中，其有贫者，岂可复立准则？所谓敛手足形还葬而无椁，人岂有非之者？则婚礼宜俱无所费，所谓迨其谓之足矣。】 前所言一切不讲者，非谓绝其事也，谓不能以货财为礼耳。如吊丧，则以先往后罢为助，宾客则樵苏不爨，清谈而已。至如奉亲，至急也，啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝，祭祀宜严也，疏食菜羹，足以致其敬。凡事皆然，则人固不我责，而我亦何慊哉！如此则礼可不废，而财不匮矣。前所言以六分为十二月之用，以一月合用之数约为三十分者，非为必于其日用尽，但约见每月每日之大概，其间用度自为赢缩，惟是不可先次侵过，恐难追悔，宜先余而后用，以无贻鄙吝之讥。世言皆谓用度有何穷尽，盖是未尝立法，所以丰俭皆无准则，好丰者妄用以破家，好俭者多藏以敛怨，无法可依，必至于此。愚今考古经国之制，为居家之法，随赀产之多寡，制用度之丰俭，合用万钱者，用万钱不谓之侈，合用百钱者，用百钱不谓之鄙，是取中可久之计也。 【右下篇。】
至元六年岁在庚辰春正月甲子笠泽陆德原重镌于农圃堂。」
江阴令水利
叶水心集墓志：王柟木叔，永嘉人。知绩溪，修陂塘，知江阴，开渠五百里。黄东发曰「江阴渠无百里」是矣。然想木叔在当时必有功于吾邑之水利者。邑志于嘉泰元年下仅存其名，而不着其功，故揭出之。
异僧草书
邑之干明广福禅寺，有草书心经，下注「比邱道松书」，真笔走龙蛇者也。贺子徽志谓耿侍郎命工摹刻于石。近年毁于火，此邑人所当重刻以复旧观者。
三住铭
施肩吾述三住铭谓：气住则神住，神住则形住，长生之至道也。
