戒石铭
皇明天下郡县戒石铭，乃宋熙陵朝节出蜀梼杌中所载蜀主孟昹文四句耳。自宋迄今，因而不废。昹全文不传，今录之，铭曰：「朕念赤子，旰食宵衣，言之令长，抚养惠绥，政存三异，道在乙丝。驱鸡为理，留犊为规，宽猛得所，风俗可移，无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺，赋役是切，有国是资，朕之赏罚，固不踰时。尔俸尔禄，民膏民脂，为民父母，莫不仁慈，勉尔为戒，体朕深思。」
辨博物志
张华博物志，世止十卷，事多杂出诸书，或本书久失，后人掇拾为之耳。又云原四百卷，武帝俾删其繁，存此亦不应倍去若是之悬绝也。
驳灵芝图
灵芝图，曾见五采妆绘一册，名状多异，产地迂僻，道家所造也。诡妄不可尽信。
雨下失鱼
杜子美诗：「震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。」姚合诗：「惊飙坠邻果，暴雨落河鱼。」皮日休诗：「高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。」雨下则鱼随水而去，验之不谬。
墨子夏后开
墨子书称夏后开，开即启也，与史记称微子开，同避汉景帝讳，则墨子疑汉人所譔，非本书。
元史二传误复
元史速不台、雪不台二传异名而事颇同，文有详略耳。观言俱七十三卒，俱谥忠定，其谬审矣。 【第十八卷有完者都，第二十卷又有完者拔都，名既祇多一字，履历复不大殊，见的。】
王质论纪年
王质景文云：「浑沦以前，其略见于释之长含经，开辟以后，其详见于邵氏之皇极经世。」
降真香
柳之怀远产香藤，叶大如掌，多刺，钻蹀绞齿巨材，产多于山林纡挛之处，岁久色微黄，曰藤香。或深藏巑岏，巨石攫路。人迹不到，霜饕雪虐，积以岁月，皮肉俱烂，赤心如铁，谓之降真香。 【本草云：出黔南，拌和诸香烧，烟直上天，召得鹤主天行，时气宅舍，怪异并烧，悉验。】
西域记一事相类
大唐西域记：婆罗尼斯国有隐士求仙，得一烈士，令终夕无声云云。与幽怪录杜子春事甚类。
论善恶语有本
大学或问曰：「善必积而后成，恶虽小而可惧。汉昭烈云：『勿以恶小而为之，勿以善小而不为。』书曰：『尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。』即易系辞所谓『善不积不足以成名』一节之意。」
释广弘明集字殊
唐释道宣广弘明集载谒大慈恩寺诗一首，作今上，则高宗也，今载太宗文皇帝集中。「万仞」集作「百」，「团影」集作「圆」，「绮霞」集作「霞」，「绮珑帐」集作「笼」。
兔亦有雄
古乐府：「雄兔脚朴樕， 【一作朴握。】 雌兔眼迷离。」王充论衡：「兔舐雄毫而孕，及其生子，从口中出。」观此二说，则兔未尝无雄也。
郑所南传
王达善撰郑所南先生传云：「先生名所南，字思肖，号忆翁，福州人，宋末太学生也。博学多技能，为文不以草，而豪怪可愕。又善画兰，兰成则毁之，人求之，甚靳值。元氏位中国，坐必向南。人询之，则曰：『夷狄入中国，为万世之大变，圣人书狄，以为大戒。今日士大夫恬不知恤，反为之大侥竞，吾不忍也。』当世无不憾之。贵要者求其兰，尤靳弗与，庸人孺子颇契其意者，则反与弗计。然亦不画土，人询之，则曰：『一片中国地，为夷狄所得， 【一云土为番人夺去。】 吾忍画耶！』凡平日所作诗，多寓意于宋。若题郑子封书塾曰：『天垂古色映柴门，千古传家事且存。此世只除君父外，不曾重受别人恩。』讥宋之臣子复仕于元也。若题其画兰曰：『求则不得，不求或与，老眼空阔，清风万古。』讥一世之士，无足当其意也。 【图绘宝鉴云：「工画墨兰，尝自画一卷，长丈余，高可五寸许。天真烂漫，超出物表。题云纯是君子，绝无小人。」寓意编载：「所南墨兰，自题诗云：一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。」】 若题其画菊曰：『花开不并百花藂，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。」自谓志节不为元氏富贵所夺也。若题其画像曰：『不忠可诛，不孝可斩，敢悬此头于洪洪荒荒之表，为天下不忠不孝之榜样。』讥夫忘国而事仇者也。平生寡欲而好游，凡遇穷山大泽，必弥日忘返，咄咄书空，心与口语，人争视之，彼则蔑如也。著书甚多，行于世者有太极济炼文一帙，多隐语，艰苦难读，莫知所谓。书后题二十字云：『大无工十空经，臣沤血三斗书此，后有巨眼者当识之。』好事者或藏于家。竟以寿终，葬于姑胥之西。所谓所南者，以南为所也，忆翁，忆乎宋也，思肖者，思乎赵也。凡其为人类若此。修宋史者遗其人，故宋史无传，余故惜而传之云。论曰：蜀孟昹侈肆之后，豪右争相夸尚，石恪生于其时，画殊形诡状以辱之。彼所南者，无乃恪之徒与！昔王裒痛父非命，终身不东向而坐。夫君父一道也，彼所南者，抑又恪之徒欤！呜呼，自有天地以来，所以彝伦不堕者，以有节义为之闲也。通圆者哂其狷介，又孰知有所不为者，亦圣人之所取乎！」 【遂昌山樵录云：「客吴下，有田寄城南报国寺，吴人刊其锦钱集行于世。」崇祯戊寅岁，有所南心史一帙，得之于囗寺眢井中，抚台张国维刻行于世。】
先儒用方言
先儒言句 【音彀。】 当， 【俱去声。】 干当事也。每言合下如何如何，合下字犹今言一落之意。朱子有云丁一确二，乃的当之意，今俗语犹然。程子凡言大小大事，犹言多小大事也。言体当 【去声。】 二字，方俗之言体验干当之谓。
祝吁
吴公子州吁，左氏、公羊及诗皆同，惟谷梁作祝吁，此音相近而然，如呼鸡之声州之为祝也。
县尹事用误
事文类聚以令尹子文为县尹，事用误矣。
韩集百叶桃
昌黎集有题百叶桃花诗，即今谓之千叶。
伐侂冑祖陇竹
宋侍郎临安俞公烈登淳熙初第，累迁中书舍人。会宗室希誾由官所奔丧归，误伐韩侂冑祖陇傍竹，为造坟具。法司承侂冑意，使援持杖窃盗例。公曰：「墟墓非人室比，兼未尝持杖，今追两资，送州安置，罪涉太重。夫有官之家犹得赎，矧希誾在属籍，特不得赎乎？」遂独以闻，止罪伐竹者。侂冑痛衔之，寻嗾言事者论去。此事宋史所不载，余见于王梧溪诗集中。侂冑之横，俞公之贤，皆世鉴也。
御用笔
朝廷用笔，每月十四、三十日两次进御，各二十管。冬用绫裹管，里衬以绵，春用紫罗，至夏秋用象牙水晶玳瑁等，皆内府临时发出制造。弘治时，吴兴笔工造笔进御，有细刻小标记云：「笔匠施阿牛。」孝宗见而鄙其名，内传以小名对，敕易名曰施文用，至今犹然。右二事，吴兴笔工张永贤说。
方正学祸蔓
太宗杀方孝孺族八百二十口。
梁文俞事 【「梁文俞事」，「俞」字原作「遗」，误，据明藏说小萃本改。】
梧溪集载梁友直遗文、俞之近遗事，皆邑志所不可遗者。
梁文云：「江阴王库使家藏黄筌雀哺鶵卷，后有后村诗跋。尝闻古院画率有名义，是三雀者，殆取诗礼春秋传三爵之义与？筌蜀人，故云浣花溪耳。虽然，姑置老筌而论后村。方宋氏叔季时，王臞轩、刘后村文章声铮铮相颉颃，臞轩元宵诗首押枰科，末押民膏，后村此雀诗和韵乃窜入鶵韵。王以辞赋高，第二人及第；刘以名臣子孙有文辞，赐及第，真西山为中舍，举之自代。皆非不谙韵者，直狃于闽人语言声音，不觉跌宕，当不以过。余既赘论，且赘赞云：观雀哺鶵，可以知仁。仁于曷知？于雀之身。雀知有子，子知有母，饥焉思哺，食在母口。嗟彼雀矣，以鞠以育，矧伊人矣，孰无天属？幼资其亲，长养其亲，天属至亲，勖哉世人。庚辰三月三山梁益。」俞事云：「先生姓俞讳远，字之近，号空谷，江阴凤歌 【今误作戈。】 乡人也。以儒起家，至先生贫，隐居教授，能行古道。毘陵孙岵以先世旧依先生，待如近懿，卒殡焉。顷年疫，佣奴病乞归，先生曰：『慎无疑疫气相染，其善调护。』踰旬死。时兵兴，山林尽赭，人死多委之壑，或以是请，先生曰：『生尽其力，死弃之沟中，不义也。』特为棺窆。岁暮春，里萌舁木偶神遨井落闲，至先生门，适所舁重而止舁，告家姥曰：『神灵报施，影响捷，宜急祭燎旗下，否则殃及矣。』姥笑曰：『木偶何能为主人？归吾家，爨下物耳。』震愕眙去。族侄裕亲殁，有佛者以佛事为解，裕毅然曰：『吾诸父尝谓，形神既离，地狱何有？今乃自诬亲有罪，不孝孰甚！』佛者惭而退。其善行及人率类此。先生骨貌清卓，类有道者。长于古文，尤嗜诗，乱中吟咏不辍。尝自叙诗曰：『虫（梦，羽代夕）（梦，羽代夕），鸟之嘤嘤，机动籁鸣，岂得已而不已乎？不得已乎耳。』于以见其出乎性也。寿七十二。子樵孙庠序。」
驳李靖行雨事
李靖行雨事，言马鬃一滴，则地下雨二尺。今凡小雨沾尘或寸许不齐者，何以施马鬃之滴也？
不知章草
近世学书者，知有宋克体，不知有章草，然非重头曲脚之法也，善隶书者知之。
苏咏妓误使事
杜无海棠诗者，以母讳故耳。东坡之咏妓李宜，乃一时之失言也。西郊野叟诗话载之，以为美谈，何耶？
赵同
汉文帝时宦者赵谈，史记作赵同者，囗避太史公父讳，言与谈同名耳，故曰同。今汉纪犹作赵同，误矣。
晋多用信字
晋多用信字，使人也，世说及二王帖中可见。今曰书信、音信，独指简札，非矣。
唐诗用至竟
唐诗多言至竟，如云到底也。杜牧云「至竟息亡缘底事」「至竟江山谁是主」之类。
志称
志中有爵者宜称冢，无爵者称墓，有爵及尊贵者称公，无爵者咸称君。
张商英序素书 【「张商英序素书」，原无「张商英」三字，据明藏说小萃本补。】
张商英序黄石公素书，言得于子房冢玉枕中，上有秘戒，不许传于不道不神不圣不贤之人。以道与神加于圣贤之上，必是道家所托，非吾儒之见也。
贯众
驴马食「管仲」，三五日易肥。驵侩之欺人，多用此。一云贯众。
洋沟
今人家基内檐头下沟，皆称洋沟，其名甚古。崔豹古今注云：「长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜抵触垣墙，故为沟以隔之，故曰洋沟也。」 【有以屋下者为阴沟，檐前者为阳沟，甚显。】
甘蕉
甘蕉出闽中，以糖渍之，可以寄远。形如锁阳而气近黄精，味酸。
悼陆全卿诗
吴人悼陆全卿冢宰坐宁党诗曰：「子规声里夕阳微，何事先生懒见几。云梦竟成韩信缚，鲈鱼空待季鹰归。功名到此分成败，史笔凭谁定是非。寂寂朱门春去也，杨花燕子任争飞。」或谓唐伯虎作。
北海东坡书源
李北海学王而飘逸者也，苏东坡学颜而飘逸者也。
麻嗏笼统赵
唐李涉题宇秀才樱桃诗曰：「风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。今日颠狂君莫笑，趁愁得醉眼麻嗏。」今人欲睡眼将合睫而缝细者曰麻嗏，不知作何写，偶观王荆公百家诗选李涉诗，得此二字。今物之拥肿者，俗曰直笼 【上声。】 桶。韦居安梅（石间）诗话记郑安晓丞相未贵时，赋冬瓜诗云：「翦翦黄花秋后春，霜皮露叶护长身。生来笼统君休笑，腹内能容数百人。」即此笼统字。今人以虚罔不实而斥其妄行者，则曰赵。尔雅：「休，无实李。」郭璞云：「一名赵李。」李无实者虚也，疑即此赵字。
杜顺法界观
西铭总论正如杜顺作法界观样，法界观云：华严大教，浩博难名。杜顺和尚文殊应身，以自智见华严一真法界，总该万有，即是一心。其中诸佛众生，若国土，若庄严，义境无量。于无量境，集其义类，总举色空，理事为例，束为三重观门。一曰真空法界，二曰理事无碍，三曰周囗含容。若达此三门，则法界重重纵横达矣。
演卦为神农
包牺因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四。此淳于俊对高贵乡公之言也。汉魏闲人士守经甚严，斯言必有所本。陆俨山传疑录云。
中山王御碑跋
洪武十九年，御制中山武宁王神道碑文，后有跋云：「臣惟古功臣之薨，圹有志，墓道有碑，礼也。然自唐以来，皆命词臣为之。惟我圣王，芟夷群雄，混一区宇，虽股肱爪牙非止一人，而中山武宁王实元勋之首，南收吴越，北定中原，东平齐鲁，西入关陕，大抵皆王之功。 【「大抵皆王之功」，原「之」字重，据明藏说小萃本删。】 今其薨也，圣上以王丰功伟绩始终本末，非词臣所能周知，故亲笔之，刻置墓道。自古人君礼报功臣，未有若斯之盛者也。臣等不敏，幸得同侍经筵，钦恤御制，不胜感激流涕，谨拜手稽首，书于碑文之左。文渊阁大学士奉议大夫臣朱善、承务郎左春坊左赞善臣刘三吾、承务郎左春坊左司直郎臣汪仲鲁、翰林院待诏臣沈士荣、孙大雅谨书。」此成化二十二年丙午冬其五世孙徐钺所刻以传者，今不可多见矣。且孙公吾邑之先辈也，谨录。
