天目山谶
临安都城，其山肇自天目，谶云“天目山，垂两乳，长龙飞凤舞到钱塘海。 门一点，巽山小，五百年间出帝王。”钱氏有国世，臣事中朝，不欲其说之著， 更其末云“异姓王”以迁就之。高宗驻跸，其说始验，仰视吴山，如卓马立顾绍 兴间，望气者以为有郁葱之符。秦桧专国，心利之，请以为赐第，其东偏即桧家 庙，西则格天阁之故基。桧死，喜犹恋恋，请以为第。常州ヘピ为光禄丞，留 隶家庙，言者罢ピ，并迁庙主于建康，遂空其室焉。高宗倦勤，即其地筑宫曰 “德寿”，后又更名曰“重华”，曰“慈福”，曰“寿慈”，凡四易美名。至于 咸淳甲戌，天目山崩，则百年王气亦终于此矣。
高宗浙脸
高宗诞之三日，徽宗幸慈宁后阁，妃嫔捧抱以见，上抚视甚喜，顾谓后妃曰： “浙脸也。”盖慈宁后乃浙人，其后驻跸于杭，亦岂偶然？
金陵山水
高宗未驻跸杭州之先，有暂都金陵之意，末年因幸建康，此意未释。召一术 者决之，术者云：“建康山虽有余，水则不足。”献诗曰“昔年曾记谒金陵，六 代如何得久兴。秀气尽随流水去，空留烟岫锁峻テ。”
梦吴越王取故地
高宗建炎渡江，至德丙子通一百五十年。绍兴八年二月癸亥，上发建康， 戊寅至临安府，遂定议建都，自此不复移跸。淳熙十四年冬十一月丙寅，宰执奏 事延和殿，宿直官洪迈同对，因论高宗谥号，孝宗云：“太上时有老中官云太上 临生之际，徽宗梦吴越钱王引御衣云，我好来朝，便留住我。终须还我山河，待 教第三子来。”迈又记其父皓在北买一妾，东平人，偕其母来，曾在明节皇后阁 中，言显仁皇后初生高宗时，梦金甲神人自称钱武肃王（即Α也），年八十一， 高宗亦年八十一，卜都于钱塘，似不偶然。孝宗所谓“钱王”，指ㄈ。ㄈ第三子 惟演也，终团练使。
十里荷花
孙何帅钱塘，柳耆卿作《望海潮》词赠之云“东南形胜，三吴都会，钱塘自 古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑 无涯。市列珠玑，户盈罗绮竟豪奢。重湖叠清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌 管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏姻霞。异日 图将好景，归去凤城夸。”此词流播，金主亮闻歌欣然，有慕于“三秋桂子，十 里荷花”，遂起投鞭渡江之志。近时谢处厚诗云“谁把杭州曲子讴，荷花十里桂 三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。”余谓此词虽牵动长江之愁，然卒为 金主送死之媒，未足恨也。至于荷艳桂香，妆点湖山之清丽，使士大夫流连于歌 舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨耳。因和其诗云：“杀胡快剑是清讴，牛渚 依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。”盖靖康之乱，有题诗于旧京 宫墙云“依依烟柳拂宫墙，宫殿无人春昼长，燕子归来依旧忙。忆君王，忆君王， 月破黄昏人断肠。”盖悼钦宗之不复返也。
仁和门
宋太祖次陈桥驿，整军从仁和门入，高宗由海道过杭，闻县名仁和，甚喜， 曰：“此京师门名也。”驻跸之意始此。
高宗定都
高宗自建炎元年六月即位于南京，岳飞解东京围，宗泽留守东京，劝上还京。 高宗虽下诏修京城，而还京之意终未决，车驾行幸未有定向。李纲谏曰：“今六 飞纵未入关，当适襄邓，以示不忘中原之意。近闻一二执政劝陛下迁幸东南，果 尔则中原非我有矣。”冬十一月，上如扬州。至三年，金人犯扬州，高宗始离扬， 凡在扬州一十六个月。三年二月，上如杭州，以州治为行宫，至四月幸建康，在 杭州凡四个月。六月，高宗离建康幸浙西，诏改杭州为临安府。十月，金人犯杭， 上自明州航海。四年正月，上次台州章安镇。四月，上次明州。八月，上次越州。 绍兴二年正月，上自越州如临安。三年，上在临安。四年，上在临安，冬十月， 诏亲征，上如平江。五年二月，上自平江如临安。六年，上在临安。七年春正月， 上在平江。八年，上在建康，二月如临安，遂定都焉。
显庆寺
临安灵隐、净慈上中下三天竺寺，皆宋朝祖宗功德寺也。淳庚戌，为贵妃 阎氏建功德寺于九里松，近灵隐寺前，名显庆寺。土木之工过于诸寺，时人名之 曰“赛灵隐”。寺成，建大鼓于法堂，忽有人掩入，不备，大书鼓上云：“净慈 灵隐三天竺，不似阎妃两片皮。”由此界限甚严，无故者不得复入矣。
游湖词
蜀人文及翁登第后期集游西湖，一同年戏之曰：“西蜀有此景否？”及翁即 席赋《贺新郎》云：“一勺西湖水，渡江来，百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花 世界，烟渺黍离之地。更不复，新亭堕泪。簇乐红妆摇画艇，问中流击楫何人是， 千古恨，几时洗。余生自负澄清志，更有谁溪未遇，傅岩未起。国事如今谁倚 仗，衣带一江而已，便都道江神堪恃。借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天 下事，可知矣。”
三贤堂
宝庆丙戌，袁樵、尹京于三贤堂卖酒。或题诗云：“和靖东坡白乐天，三人 秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，却与袁樵趁酒钱。”
冷泉亭
冷泉亭正在灵隐寺之前，一泓极为清Г，流出飞来峰下，过九里松而入西湖。 或题诗云：“一泓清可沁诗脾，冷暖人情只自知。流去西湖载歌舞，回头不似在 山时。”
三天竺
上、中、下天竺三寺相连，其山门与灵隐共入，扁曰“灵隐天竺之门”。惟 上天竺系观音，坐正殿，敕赐号“灵感临安”，祈祷则迎奉之。有敕赐宝厨、顶 络诸宝饰其上。有两珠，一赤一白，名日月珠；又有白黑相间如枣核样，名鬼谷 珠；又一大珠名珠母，又一大珠名猫儿眼睛。每遇迎奉则加此饰，亦曾迎入大内 祈祷焉。
题白塔桥
驿路有白塔桥，印卖朝京里程图，士大夫往临安，必买以披阅。有人题于壁 曰：“白塔桥边卖地经，长程短堠甚分明。如何只到临安住，不说中原有几程。”
伍子胥庙
庙在吴山头，其下当御路，名“朝天门”。理宗辛卯，庙遭回禄。后赐缗钱 二万三千重建旧址，殿讲陈公益作记，其略曰：吴山庙者，春秋伍大夫庙也。春 秋伍氏子世为楚忠臣，大夫挟父兄不报之仇，去国千里，傍徨江上。渔父不受万 钟之禄以捐其躯，濑女子不吝千金之身为效其死，故能识要离之勇，荐孙子之智， 借吴师以入郢，会诸侯于汉水，功亦伟矣。及夫差狠愎，踊跃用兵，贪壤东齐， 受赂仇越，大夫不忍见吴之为池沼苏台之游麋鹿，竟以直死当时。知与不知，莫 不哀之，因名其山而立祠焉。君子曰：伍大夫于是忠孝两全矣。大夫以抑郁不平 之气，随流扬波，依潮来往，犹能激为疾风甚雨，奔雷激电，震荡于越兵入城之 顷。其与荆轲慕义，白虹贯日，孔明英气能为风云者，何以异哉？自春秋至皇宋 千有余年，景象相传，理宗赐额“忠清”，又建阁于门之上，御书“英卫之阁” 以扁之。每岁春秋醮祭，命学士院降付青词。宝癸丑再火，而此碑亦不存矣。 谓金石之文终久不磨，亦无是理也。
射潮箭
五代钱王射潮箭，在临安府候潮门左首数步。昔江潮每冲激城下，钱氏以壮 士数百人候潮之至，以强弩射之，由此潮头退避。后遂以铁铸成箭样，其大如杵， 作亭泥路之旁，埋箭亭中，出土外犹七尺许，以示镇压之义。然潮泛之来，常失 故道，临安府置一司，名修江司焉。
苏堤赵堤
东坡守杭日筑堤，自大佛头直至净慈寺前，非为游观计也。遏水之深者为湖， 而沮洳之地亩以万计，皆可为田。淳间，赵与[B170]尹京横筑一堤，只是通路 过灵隐而已。
六和塔诗
李强父为昭文相，尝登六和塔，题诗云：“往来塔下几经秋，每恨无从到上 头。今日登临方觉险，不如归去卧林邱。”强父为相清正，谨守规矩，自奉如寒 士，书卷不释手，薨于位，谥文清。
净慈寺罗汉
净慈寺乃祖宗功德，院侧有五百罗汉，别创一田字殿安顿，装塑雄伟。殿中 有千手眼观音一位，尤精致。其第四百四十二位阿湿毗尊者独设一龛，用黄罗幕 之，旁置签筒。其罗汉像则偃蹇便腹，斜目觑人而笑。临安妇人祈嗣者必诣此， 炷香默祷，以手摩其腹，云有感应。积日既久，群手加于泥粉之上，其腹黑光可 鉴。邪说诬民如此哉！又假此为钞题之端，裒敛民财尤不可胜计，其无忌惮甚矣！
万回哥哥
临安居民不祀祖先，惟每岁腊月二十四日，各家临期书写祖先及亡者名号， 作羹饭供养罢，即以名号就楮钱上焚化。至来年此日复然。惟万回哥哥者，不问 省部吏曹、市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。其像蓬头笑面，身着 彩衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回家，故 名“万回”。隆兴铁柱观侧武当福地，观内殿右亦祠之，未知果为淫祠否乎？
龙翔宫
淳甲辰，理宗建龙翔宫于中瓦后，撤居民屋宇三之一。奉祀感生帝君，如 昭符之门，正阳之殿，和乐之楼，琅函宝藏，皆系御书。每孟享车驾游御街，过 中瓦前直下景灵宫，驾回则自灞头横入，过龙翔归，则自太平坊出至御街。宝 癸丑腊月，中瓦回禄，因此自御街当中取大路直入，而中瓦之右以为武林园，其 左以为皇子忠王看望楼。旅邸有题曰：“龙翔宫阙壮皇都，鸾路萦回枉德车。天 意也知明主意，故教劫火辟通衢。”
浙江十庙
庙在浙江之北，其一是平水九州大禹王，其一是陆相公。陆有三位小娘子， 皆绿袍方巾，列坐两旁。一主护岸，一主起水，一主交泽，各有所司。凡海船到 庙下，必先诣三位小娘子前，炷香，上真彩及花朵粉盒，拜许保安牲酒心愿。其 或欲乘早晚潮泛之至而发舟，必须得卜而动，则前去免风涛之险，不得卜则断不 敢轻发也。庙旁别有一所，专祀十二位潮神，各武装持杖，每位各主一时焉，然 皆不及三位小娘子香火之盛。
孝宗问卜何蓑衣
淳熙中，金人南向，人言汹汹。上于禁中默祷，遣中使如平江，问何蓑衣， 其说无有知者。何见其来，曰：“我已知。”得中使炷香如礼，何曰：“我不能 书，可令人写。”遂授以词云《贺新郎》：“胡孙拖白不终场，英雄裂土封侯王。” 又云：“闹啾啾，也须还我一百州。”中使持归以奏，时人莫谕其旨。《益公日 记》中亦载。
大理寺豕祭
旧传三岁拜郊或明堂大礼，凡在前误国奸臣，首级在大理寺者，必以矢祭。 盖讹传谓以秽物祭之，其实豕者，少牢也。其文云：“国家三岁恩霈，汝虽误国， 然亦不忘汝之旧，特用豕以祭。”而谬传乃若此，岂朝廷宽大之恩哉？
格天阁
秦桧靖康初为御史中丞。金人立张邦昌，桧陈议状，大略谓“赵氏传绪百七 十年，号合一统，绵地万里，子孙蕃衍而布告中外，德泽深长，百姓归心。只缘 奸臣误国，遂至丧师失守，岂可以一城而决废立哉？若必欲舍赵氏而立邦昌，则 京师之民可服，而天下之民不可服，京师之宗子可灭，而天下之宗子不可灭。望 稽古揆今，复我君之位以安天下。”金人嘉其忠，与之俱归，遂谄事挞懒，阴遣 桧归为反问，遂决意主和。桧之奸贼不臣，其罪可胜诛哉！方其在相位也，建一 德格天之阁，有朝士贺以启云：“我闻在昔，惟伊尹格于皇天。民到于今，微管 仲，吾其左衽！”桧大喜，超擢之。又有选人投诗云：“多少儒生新及第，高 烧银烛照蛾眉。格天阁上三更雨，犹诵车攻复古诗。”桧益喜，即与改秩。盖其 胸中有慊，故特喜此谀词以为掩覆之计，真误国之贼也。
