颈联诗意：俯视近处北塘，水鸟捕食小鱼后，在那里用嘴梳理着羽毛，好像很知足地悠闲自乐；仰望远处山岭，雨云绕山飘浮，只是浮云游荡而无雨下。此联中“水鸟得鱼”、“岭云含雨”不一定是眼前实景，可能是作者用象征手法阐述人生哲理，要像水鸟那样“知足”长乐，“岭云”那样来去无心，亦即庄子“至人无己，圣人无功，神人无名”的“无为”思想。人生不要追求外在的功名利禄，只追求内在的精神品格，才会不受世俗所累，也才会旷神自得的生存。
末联诗意：在林阴蔽天、清风习习的北塘边避暑饮酒，不觉酒尽酣睡，不知又是什么使我从酣梦中清醒？原来是满塘成千上万朵莲花的香气薰醒了我，醒来一看自己刚才是枕山而眠。此联并非说韩琦逃入酒乡消愁，而是北塘避暑，景美迷人，真有“酒不醉人人自醉”之意，也衬托出他胸襟清高、超尘拔俗。
赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江衢县）人。景祜元年进士。官至殿中侍御史，弹劾不避权贵，号称“铁面御史”。历知杭州、青州、成都。神宗时任参知政事，因与王安石政见不合再外知成都。卒谥清献。有《清献集》遗世。
和宿硖石寺下［1］
赵抃
淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘［2］。
松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船［3］。
注释：［1］硖石寺：依诗中“淮岸”应在淮河边上，大约在安徽凤台西南，具体地址不详。［2］浮屠：即塔。离尘缘：指修为达到很高境界的人，与世隔绝，不问俗事。［3］松关：以松木做的门栓，这里指寺门。
鉴赏：一、二句诗意：游船泊在淮河边上，从船中仰视，硖石山上矗立着高入云天的宝塔；山上有一座古寺。试想这幽静高远的寺里的修行僧人，一定是看破红尘的世外老僧。诗中“半倚天”是作者从舟中仰视并不算高的山上寺景。“山僧”是作者由寺产生的联想：有寺必有僧，僧可能是修行得道的高僧。
三、四句诗意：天刚傍晚，想上岸登山寺造访老僧，在舟中纵目远眺，但发现寺门已紧紧关闭，寂无人迹，只有悠扬的暮钟声声传入河边停泊的画船里。诗句“松关暮锁无人迹”使人心里的希望变成了失望，令人凄清，“钟声入画船”又慰人寂寥、发人深省、令人神往。此三、四两句令人仿佛身临其境，恍如隔世，心随眼看耳听之景物起伏。
题杜子美书室赵抃直将《骚》《雅》镇浇淫，琼贝千章照古今［1］。
天地不能笼大句，鬼神无处避幽吟。
几逃兵火羁危极，欲厚民生意思深。
茅屋一间遗像在，有谁于世是知音
注释：［1］骚：屈原《离骚》的简称。雅：《诗经》中的一类。浇淫：既指世风，亦指文风。琼贝：玉石。
鉴赏：首联额联诗意：杜甫在诗歌创作艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于古体、律诗；语言精炼，具有高度的表达能力，继承和发扬了《离骚》《诗经》的现实主义文学传统，起着继往开来，压制浇薄、淫巧世风、文风的作用。他的许多诗篇如宝玉奇石，价值连城、光照千秋。他的诗风多种多样，富于变化、规模气概横绝、包罗天地万象，在他笔下天地间有形无形之万物都难以逃避。以上两联看似作者对杜诗赞扬太过，其实不然，杜诗风格“沉郁顿挫”，有《杜工部集》传世。
颈联诗意：天宝十四年冬，安禄山军陷长安，杜甫遭受离乱之苦，在羁危之极时，不忘有志在于“致君尧舜上，再使风俗淳。”以羁危之身始终抱厚民之意。此联诗人写出了杜甫不同于其他诗人的地方“欲厚民生”、“每饭不忘君”。
尾联诗意：作者在杜甫书室和遗像前瞻仰追悼、品味杜甫诗的广博和欲厚民生的深意，颇觉自己真正理解杜甫诗意、真正成为杜甫的知音不容易，世人恐怕也如杜甫《陈拾遗故宅》诗“有才继《骚》《雅》，哲匠不比肩”。
石象之字简夫，生卒不详，新昌（今浙江）人。庆历二年进士。官至太常丞。
咏愁
石象之
来何容易去何迟，半在心头半在眉。
门掩落花春去后，窗涵残月酒醒时［1］。
柔如万顷连天草，乱似千寻币地丝［2］。
除却五侯歌舞地，人间何处不相随［3］
注释：［1］窗涵：窗棂，窗格子。［2］千寻：形容丝长而多乱。寻：古代长度单位，八尺为一寻。帀地丝：遍地的丝绳。帀：匝的异体字，遍地、满地的意思。［3］五侯：古代汉朝皇帝同封五人为侯。这里泛指达官贵人。
鉴赏：首联追寻“愁”的踪迹。大千世界，“愁”不会有人主动喜欢，但却无影无踪无时不在人的身边，有时会不请自来，来了又赶不走，它来了总是一半藏在人的心里——“愁肠百结”，一半写在人的心灵之窗——“愁眉苦脸”。
额联揭露“愁”潜入的时机。深谙愁苦的人总会把“愁”贮藏在心房僻远的角落里，再筑起精神防线提防它侵袭，可“愁”欺人时，它会随机而出，无孔不入。诗人认为“愁”最容易潜入的机会有二，一是风雨摧花春归去，落英遍地孤者见，最能使人愁肠寸断，思虑万千。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的青春少妇被抛弃之悲愁。二是心中有愁情的人借酒浇愁，待酒醒后眼见残月斜照窗棂，想到人的“悲欢离合”、月的“阴晴圆缺”，“愁”会冲破防线，悄悄爬上心头，使人更加愁肠百结，忧愁悲伤。
颈联写“愁”的情状。苦恼的忧愁如藏在愁人的心中，印在愁人的眉间，那愁人就会感觉到“愁”像万顷连天草铺天而下挥不去，就像千万条盖地丝绳网冲不破，他被严严盖住、紧紧捆住，困在其中，痛苦不堪。想挣脱这“柔”若草“乱”若丝的“愁”绪实叫人无可奈何。
末联写“愁”无处不在。“愁”如此气人、欺人、恼人，可能那些王侯将相达官贵人们过着花天酒地、醉生梦死、姬歌妾舞、骄奢淫逸的生活，不知愁为何物，除此之外，“愁”乃“人间何处不相随”
李觏（1009—1059），字泰伯，建昌军南城（今属江西）人。世称盱江先生，又称直讲先生。庆历二年（1042）举“茂才异等”不第。倡立盱江书院。皇祐初，以范仲淹荐试太学助教，历任太学说书权同管勾太学。拥护庆历新政，极力排斥佛、道二教。以文章知名。有《直讲先生文集》（亦称《盱江文集》）。
忆钱塘江
李觏
当年乘醉举归帆，隐隐前山日半衔。
好是满江涵返照，水仙齐著淡红衫［1］。
注释：［1］涵：容受。水仙：指水中女神。钱塘、西湖一带有水仙王庙。
鉴赏：首句诗意：忆当年，我乘着酒醉，醉醺醺地高挂起归船的风帆，向故乡南城（今属江西）驶去。诗中“当年”与“忆”、“举归帆”与“钱塘江”相照应切题，“乘醉”二字统摄全诗，后面写忆景才会有似真似幻、虚无缥缈之美。
次句写忆景落日奇观。诗意：我站在船头，举目远眺，夕阳已西沉，醉眼朦胧地看到前方隐隐约约有一座山峰，它已衔进了半只太阳，剩下的另一半正在山顶放射出耀眼的霞光。“隐隐”说明作者是醉态所见。“衔”是说醉眼看太阳像镶嵌在天边的山峰上。
末尾两句咏江面奇景。诗意：我近看江面，金光返照入江，江水泛红，片片白帆也反射出淡红的光茫；水面上，好像一群穿着粉红衣裳的水仙，凌波微步，艳丽动人。“水仙”并非是钱塘江水中的女神，而是作者醉态眼花所见的霞光返照的船帆。
璧月
李觏
璧月迢迢出暮山，素娥心事问应难。
世间最解悲圆缺，只有方诸泪不干［1］。
注释：［1］方诸：古代于月下承露取水之器，又名阴鉴、鉴燧。远古用蛤壳，后用铜铸，圆如月，可照人。
鉴赏：首两句诗意：圆如玉璧的月亮，从很远的地方直行到傍晚才又出现在暮色笼照的山巅。而此时月宫里的素娥却有难以言说的心事。“问应难”三字意义含蓄，如东坡《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”月有阴晴圆缺是事物之常情，不问也可知，如人要问之，则又难于说清楚深意，也像问人的心事，则很多东西难于言表，如果以人世间的事问天上的素娥，素娥又怎么能说清楚呢次两句继续咏月，仍以月抒情。诗意：人世间痛苦之事莫过于悲欢离合、生离与死别，但世人像“山中石多真玉少”，相互间深情知己者又有几人？只有璧月含情、方诸含泪，心心相印，彼此相惜，朗月普照人间哀苦。诗中“泪”是万人愁苦之泪。此两句作者只是想说璧月方诸有情有义而世人竟无情，所以有如此浩叹。
乡思
李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家［1］。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
注释：［1］极：尽。
鉴赏：这是一首抒情诗。
一、二句从极远处着笔，写诗人极目天涯时的所见所感。人们都说落日处是天涯，可我望尽天涯，落日可见，故乡却不可见，故乡实更在天涯之外，极力写出故乡的遥远。诗人对空间距离这一异乎常人的感受，虽出乎常理之外，却在情理之中。
落日终于西沉了，暮色从天际逼来，把诗人的视野压迫到近前的青山。三、四句即从近处着墨，写诗人凝视青山的所见所感。“已恨”句转折巧妙，既承接上句，补充说明“不见家”之由，又“暗度陈仓”，由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。
故乡不可见，不仅因为距离遥远，还因为路途阻隔，所以逼出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起，无限感慨已在其中。第四句再递进一层，故乡为碧山阻隔，已令人恨恨不已，何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗用“还被”二字唤起，既与“已恨”相呼应，又直使人觉得障碍重重，恨重重。诗人不用“青”、“绿”，而用“碧”来形容山，大约是因为青、绿较为轻、明，碧较为重、暗，不仅更符合暮色苍茫中山的色彩，而且能唤起凝重情绪。诗至结尾，随着时间的推移，诗人的视野由远而近、由大而小逐步收缩，色调由明而暗的变化，结构上的层层递进，那乡思也就愈来愈浓郁，以致浓得化解不开。
秋晚悲怀
李觏
渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。
数分红色上黄叶，一瞬曙光成夕阳。
春水别来应到海，山松生命合经霜［1］。
壶中若逐仙翁去，待看年华几许长［2］。
注释：［1］春水句：梁江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”［2］壶中旬：壶公是传说中的仙人。据《云笈七籖》记载：壶中有日月如世间，有老翁夜宿其内，自号壶天，人称为壶公。
鉴赏：首联诗意：日月如梭，光阴似箭，时光很快流逝，忧心劳碌一生，人生的秋天已到垂暮之年，与这时令的秋天“天寒日短”一样，怎么不使人更加伤心呢？此联作者见时已暮、天又寒，日又短，易逝的时光又不会给素志未酬的人留情。从悲秋入笔抒发自己的悲伤之真情。
额联续写秋景，并寓情于景中。诗意：晚秋的黄叶被秋霜染上了红色，“霜叶红于二月花”层林尽染，景色迷人，但毕竟不及花开鸟语的春光啊！黄昏快到了，夕阳西下，夕阳无限好，只是近黄昏，哪抵得上黎明的曙光与八九点钟的朝阳。树叶由绿变黄再变红，太阳由曙光成朝阳再成夕阳，这是自然界万物运行的规律，也像人的生、老、病、死规律一样不可回避。此联因诗人见景生情而多感，面对现实难免产生哀愁。这也是人之常情。
颈联写作者想到春水、山松，要从现实中求振奋。诗意：曾在那小溪流淌过的春水啊！可能流到了江河，汇集到无边无际浩瀚的海洋中，成了沧海一粟，海水中有它生命的一分子；山上的青松老干擎天枝叶茂盛，四季常青，它的较强生命力取决于它不怕风欺、霜打雪压的坚强性格吧。作者借“春水”喻自己已过的岁月，借老松喻自己人老心不老的气节，想从现实中找到慰藉，并鞭策自己奋进。
末联仍写作者想从悲“秋”中超脱。诗意：要学那弱柔的春水、不老的山松，从现实中解脱，但晚秋映入眼帘的尽是秋霜染就的黄叶、快要落山的夕阳。秋风袭人体寒心凉，那就只有追随壶中的仙翁，去过那不管日月长短、万物枯荣的神仙生活，再也不会有岁月蹉跎难复的忧虑了吧。
苦雨初霁［1］
李觏
积阴为患恐沉绵，革去方惊造化权［2］。
天放旧光还日月，地将浓秀与山川。
泥途渐少车声活，林薄初干果味全。
寄语残云好知足，莫依河汉更油然［3］。
注释：［1］霁：雨雪后转晴。［2］革去：开除去。这里指瞬间叫雨停住。［3］莫依：别靠着。
鉴赏：首联诗意：阴天冥冥，淫雨霏霏，使人惟恐这连绵阴雨难于摆脱，真令人喜出望外、惊讶不已，这潆潆细雨霎时停住，只有奥秘的大自然才会有这么巨大的权力消除阴雨积患。诗中“积阴为患”、“沉绵”点出题面的“苦”。
额联、颈联写消除梅雨后，使人耳目一新的另一番景象。诗意：雨去晴来，日升月恒恢复原有的光亮，昼夜普照大地，山川锦秀依旧，泥泞的路上车水马龙，车辙辘辘。初霁林木葱茏，果香四溢，看着色鲜，尝尝味美。诗中“旧光还日月”不用日月重光、“浓秀与山川”不说山川增秀，是作者用拟人写法把天地万物写活了。“活”、“全”二字平常朴素中见奇异，表达出一种愉快之感。
尾联写作者的担心与期望。诗意：天上的一缕缕云丝啊！你可要知足一点了，可别依靠天上银河的水势，凭自己的情感自然而然地兴云下雨，使这美好的初晴被破坏。此联写出了作者苦于久雨，刚遇初晴，见天空一溜淡云，心有余悸，所以用语重心长的末联结束此诗。
张俞字少愚，号白云先生，生卒不详，益州郫县（今四川）人，屡试不第。官至秘书省校书郎，愿以授父自隐于家。文彦博治蜀时为筑室青城山白云溪。有《白云集》遗世。
蚕妇［1］
张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人［2］。
注释：［1］蚕妇：养蚕的妇女。［2］罗绮（qǐ）者：指身穿绮罗的人。罗绮：纯丝织品，有花纹鉴赏：诗前两句写蚕妇入城与归来。诗意：蚕妇昨日到城里去了一趟以后，回来时却感到很悲伤，眼泪像断了线的珠子，把一件粗布衣服都浸湿了。诗中用一个“满”字形容蚕妇伤心已极，泪流很多。至于蚕妇为什么入城，是去卖蚕茧或卖自己缫的丝还是做其他事，前二句给人留下了一个悬念，引人深思。
后两句写她伤心的原因。诗意：蚕妇进城归来后泪水湿衣裳，是遇强盗了，还是受凌辱了？都不是，原来是她看到城里那些浑身上下穿着绫罗绸缎的富人，全没有一个辛辛苦苦的养蚕人，内心刺激很大，才使这位没见过世面的蚕妇泪流满面，悲痛极了。“遍身罗绮者”是指那些不劳而获的剥削者，他们不养蚕、缫丝、织布，却穿的全是丝织的罗绮。而养蚕人自己穿的是“巾”之类的粗布。这司空见惯的不公现实怎不使人怵目惊心、悲愤呢邵雍（1011—1077），字尧夫，谥康节。北宋哲学家，先范阳（今河南涿）人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，人称百源先生，屡授官不赴，后居洛阳三十余年，名所居为安乐窝。后常出游河、汾、淮、汉。与司马光、吕光著等从游甚密。一生精周易象数之学，有《皇极经世》《伊川击壤集》遗世。
安乐窝［1］
邵雍
半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。
拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。
注释：［1］安乐窝：邵雍的隐居之所。安乐：可诠释为安闲乐道或安贫乐道。
鉴赏：诗的一、二句“半记”与“不记”、“似愁”与“无愁”，这些相互对立的状况融于一体，这种似醉非醉、物我两忘、迷离朦胧的情态与舒适感是一个隐居四十载终身不仕的人想得到的，也是大多数想解脱困惑的人所向往的。浑然一气的上下对偶句，恰是作者在居所所入境界的高度概括。
三句是说作者酣睡初醒神情恍惚而懒起。“未欲起”是说因留恋物我两忘的心态，是一二两句涵义的延伸与跌宕之笔。
