昔我资章甫，聊以適诸越。章甫，以喻明德。诸越，以喻流俗也。《庄子》曰：宋人资章甫而適诸越，越人敦发文身，无所用之。司马彪曰：敦，断也。资，取也。章甫，冠名也。诸，於也。《尔雅》曰：適，往也。行行入幽荒，欧骆从祝发。《史记》曰：东海王摇者，其先越王勾践之后也。姓驺氏。摇率越人佐汉，汉立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。徐广曰：驺一作骆。《穀梁传》曰：吴，夷狄之国，祝发文身。范甯曰：祝，断也。郑玄《毛诗》曰：从，随也。穷年非所用，此货将安设。冠无所设，以喻德无所效也。《西京赋》曰：穷年忘归。瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。言流俗之失也。《尔雅》曰：瓴甋谓之甓。《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。《雒书》曰：秦失金镜，鱼目入珠。明月珠，已见上文。不见郢中歌，能否居然别。阳春无和者，巴人皆下节。宋玉对问曰：客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。是其曲弥高者，其和弥寡。《尹文子》曰：形之与名，居然别矣。《楚辞》曰：揽騑辔而下节。流俗多昏迷，此理谁能察。《礼记》曰：不从流俗。郑玄曰：流俗，失俗也。
朝登鲁阳关，狭路峭且深。庾仲雍《荆州记》曰：其北有四关，鲁阳伊关之属也。流涧万馀丈，围木数千寻。郦元《水经注》曰：鲁阳关水出鲁阳关分头山。《说苑》曰：齐王曰：大国之树必巨围。应劭《汉书注》曰：八尺曰寻。咆虎响穷山，鸣鹤聒空林。《说文》曰：咆，嗥也。杜预《左传注》曰：聒，讙也。凄风为我啸，百籁坐自吟。《汉书》息夫躬绝命辞曰：秋风为我吟。《庄子》子游曰：地籁则众窍是，无故自吟曰坐也。感物多思情，在险易常心。朅来戒不虞，挺辔越飞岑。刘向《七言》曰：朅来归耕永自疏。《周易》曰：君子以治戎器，戒不虞。王阳驱九折，周文走岑崟。《汉书》曰：琅邪王阳为益州刺史，行部至邛僰九折坂，哭曰：奉先人遗体，柰何数乘此险。以病去。及王遵为刺史，至其坂，问吏曰：此非王阳所畏道耶？吏对曰：是。遵叱其驭曰：驱之。王阳为孝子，王遵为忠臣，然此言王阳驱九折，盖驱马而去之也。《公羊传》曰：百里奚与蹇叔子送其子而戒之曰：尔即死，必淆之廞岩，是文王之所避风雨者也。何休曰：其处阻险，故文王过之驱驰，常若避风雨也。经阻贵勿迟，此理著来今。《汉书》杜业上书曰：深思往事，以戒来今。
此乡非吾地，此郭非吾城。羁旅无定心，翩翩如悬旌。《左氏传》陈敬仲曰：羁旅之臣。《战国策》楚王曰：寡人心摇摇然如悬旌，终无所泊。出睹军马阵，入闻鞞鼓声。《礼记》曰：君子听鼓鞞之声，则思将帅之臣。阵或为尘。《周礼注》曰：鞞，小鼓也。常惧羽檄飞，神武一朝征。《汉书》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。班固《汉书》高纪述曰：实天生德，聪明神武。长铗鸣鞘中，烽火列边亭。《楚辞》曰：带长铗之陆离。王逸曰：长铗，剑名也。曹植《结客篇》曰：利剑鸣手中，一击两尸僵。《说文》曰：烽燧，候表，边有警则举也。舍我衡门依，更被缦胡缨。《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。《庄子》赵太子悝曰：吾王所好剑士，皆蓬头突鬓，垂缦胡之缨。畴昔怀微志，帷幕窃所经。帷，谓谋於帷帐也。《兵书》曰：将军於营张幕也。何必操干戈，堂上有奇兵。《吕氏春秋》曰：士尹陀为荆使於宋。司城子罕觞之。南面之墙，犨於其前而不直，西家潦，注於庭下而不止。问其故，子罕曰：南家，鞔工也，吾徙之。其父曰：吾恃鞔而食三叶矣。今徙，求鞔者不知吾处，吾将不食，故不徙也。西家高，吾宫卑，潦注吾宫也今，故不禁也。荆適兴兵攻宋，尹陀归谏而止。孔子闻之曰：夫修之庙堂之上，折冲千里之外，其司城子罕之谓乎。高诱曰：犨，出也。鞔，履也。《孙武兵法》曰：奇正还相生，若环之无端也。折冲樽俎间，制胜在两楹。《晏子春秋》曰：晋平公使范昭观齐国政，景公觞之。范昭起曰：原得君之樽为寿。公令左右酌樽以献，晏子命彻去之。范昭不悦而起舞，顾太师曰：为我奏成周之乐。太师曰：盲臣不习也。范昭归，谓平公曰：齐未可并，吾欲试其君，晏子知之。吾欲犯其乐，太师知之。於是辍伐齐谋。孔子闻之曰：善哉！不出樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。高诱《吕氏春秋注》曰：折冲者，冲车，所以冲突也。敌之军能陷破也。欲攻己者，折还其冲车於千里之外，不敢来也。《孙子兵法》曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。李奇《汉书注》曰：制，折也。汉书杜邺说王音曰：所接虽在楹阶俎豆之间，其於为国折冲厌难，岂不远哉？两楹，宾主之位也。巧迟不足称，拙速乃垂名。《孙子兵法》曰：兵闻拙速，不睹工久。陆贾《新语》曰：建大功於天下者，必垂名於万世也。
述职投边城，羁束戎旅间。《尚书大传》曰：古者诸侯之於天子，五年一朝，见其身，述其职。述其职者，述其所职也。《长杨赋》曰：永无边城之患。下车如昨日，望舒四五圆。下车，已见上文。《楚辞》曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御。借问此何时，胡蝶飞南园。《庄子》曰：庄周梦为胡蝶，栩栩然。司马彪曰：蝶，蛱蝶也。流波恋旧浦，行云思故山。闽越衣文虵，胡马原度燕。《汉书》曰：汉立无诸为闽越王，王闽中。苏武书曰：越人衣文蛇，代马依北风，君子於其国也。凄怆伤於心。度燕，即依北风也。土风安所习，由来有固然。《左氏传》晋侯曰：锺仪乐操土风。《东京赋》曰：凡人心是所学，体安所习。《鲁连子·谭子》曰：物之必至，理固然也。
结宇穷冈曲，耦耕幽薮阴。《论语》曰：长沮桀溺耦而耕。郑玄《周礼注》曰：薮，大泽也。荒庭寂以闲，幽岫峭且深。凄风起东谷，有渰兴南岑。《毛诗》曰：有渰萋萋，兴雨祁祁。毛苌曰：渰，云兴貌。渰与弇同，音奄。《说文》曰：山有穴曰岫。虽无箕毕期，肤寸自成霖。《尚书》曰：月之从星，则以风雨。孔安国曰：月经于箕则多风，离于毕则多雨。《公羊传》曰：触石而出，肤寸而合。不崇朝而遍天下者，唯太山云也。何休曰：肤寸，四指为肤。泽雉登垄雊，寒猿拥条吟。《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮。溪壑无人迹，荒楚郁萧森。《长笛赋》曰：人迹罕到。《说文》曰：森林，丛木也。投耒循岸垂，时闻樵采音。《左氏传》曰：楚公子弃疾过郑，楚刍牧樵采不入田，不樵树，不采蓺。杜预曰：蓺，种也。重基可拟志，回渊可比心。《春秋运斗枢》曰：山者地基。顾子曰：登高使人意遐，临深使人志清。养真尚无为，道胜贵陆沈。曹植《辨问》曰：君子隐居以养真也。王逸《楚辞注》曰：守真，玄默也。《庄子》曰：天无为，以之清；地无为，以之宁。故两无为相合，万物皆化，人孰得无为哉。《韩子解老子》曰：所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。《慎子》曰：夫道所以使贤，无柰不肖何也；所以使智，无柰愚何也。若此则谓之道胜矣。又曰：道胜则名不彰。《庄子》曰：孔子之楚，舍於蚁丘之浆，其邻有夫妻臣妾登极者。仲尼曰：是陆沈者也，是其市南宜僚邪。郭象曰：人中隐者，譬如无水而沈也。游思竹素园，寄辞翰墨林。《风俗通》曰：刘向为孝成皇帝典校书籍，皆先书竹，为易刊定，可缮写者以上素也，今东观书，竹素也。《归田赋》曰：挥翰墨以奋藻。《长杨赋》曰：籍翰林以为主人。
黑蜧跃重渊，商羊舞野庭。《淮南子》曰：犠牛骍毛，宜於庙牲。其於致雨，不若黑蜧。高诱曰：黑蜧，黑。潜於神泉，能致云雨。《家语》曰：齐有一足之鸟，飞集公朝下，止於殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，访诸孔子。孔子曰：此名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两臂而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。告趣治沟渠，修隄防，将有大水为灾。须臾大霖，水溢汎诸国，伤害民人，唯齐备不败也。飞廉应南箕，丰隆迎号屏。《楚辞》曰：后飞廉兮使奔属。飞廉，风伯也。《楚辞》曰：吾令丰隆乘云兮。王逸曰：丰隆，云师也。《楚辞》曰：屏号起雨，何以兴之？王逸曰：屏，屏翳，雨师名也。号，呼也。兴，起也。言雨师呼，则云起而雨下也。云根临八极，雨足洒四溟。《淮南子》曰：八纮之外有八极。八极之云，是雨天下。高诱曰：八极，八方之极也。四溟，四海也。霖沥过二旬，散漫亚九龄。言今淫雨霖沥，已过二旬。水流散漫，亚乎九龄也。郑玄《诗谱》曰：尧之末，洪水九年，万国不粒。阶下伏泉涌，堂上水衣生。高诱《淮南子注》曰：苍苔，水衣也。洪潦浩方割，人怀昏垫情。《尚书》曰：汤汤洪水方割。孔安国曰：割，害也。水方为害也。《尚书》禹曰：洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。孔安国曰：昏，瞀。垫，溺。皆病水灾。沈液漱陈根，绿叶腐秋茎。漱，荡也。郑玄《毛诗笺》曰：陈根可拔。里无曲突烟，路无行轮声。《汉书》徐福上书曰：曲突徙薪无恩泽。环堵自颓毁，垣闾不隐形。《礼记》曰：儒有环堵之室。《广雅》曰：墉，垣，墙也。《释名》曰：墉，容也。所以蔽隐形容也。尺烬重寻桂，红粒贵瑶琼。《说文》曰：烬，薪也。《战国策》曰：苏秦之楚，三月，乃得见王。谈卒，辞行，楚王曰：先生不远千里而临寡人，曾弗肯留，原闻其说。对曰：楚国食贵於玉，薪贵於桂，谒者难见於鬼，王难见於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，其可得乎！《汉书》曰：太仓之粟，红腐而不可食也。君子守固穷，在约不爽贞。《论语》曰：子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷。《左氏传》晋成曰：居利思义，在约思纯。《尔雅》曰：爽，差也。《周易》曰：贞，正也。虽荣田方赠，惭为沟壑名。《说苑》曰：子思居卫，缊袍无里，二旬九食，田子方使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：吾假人，遂忘之，吾与人，如弃之。子思辞曰：伋闻忘与不如遗弃物於沟壑。伋虽贫，不忍身为沟壑，故不敢当。卒不肯受。取志於陵子，比足黔娄生。《孟子章句》曰：陈仲子，岂不诚廉士哉！居於陵，三日不食。耳无闻，目无见，井上有李实，螬食者过半矣，匐匍往，将而食之。三咽，然后耳有闻，目有见也。仲子织屦，妻辟纑以易之。刘熙曰：陈仲子，齐一介士也。螬，虫也。李实有虫食之过半，言仲子目无见也。仲子自织屦，妻纺纑以易食也。缉续其麻曰辟，练丝曰纑也。《列女传》曰：黔娄先生死，曾子吊之曰：先生何以为谥？妻曰：以康为谥。曾子曰：先生在时，食不充虚，衣不盖形，何乐於此，而谥为康乎？妻曰：先生，君尝欲授之政，以为国相，而辞不为，是其有馀贵也。君尝赐之粟三十锺，先生不受，是其有馀富也。其谥为康，不宜何也！皇甫谥《高士传》曰：黔娄先生者，齐人也。修清节，不求进。
