张成孙
张成孙,字彦惟。张惠言之子。
通小学,工历算,于经精研礼意。其论汉家之异同,谓:“汉之学,要在礼;宋之学,要在理。汉儒非不言理,言礼而后可以言理也。汉俟其人自明,故其言宏;宋强人以为善,故其言密。不学于宋,无以正其趋;不学于汉,无以充其用。”又言:“汉人说礼,而制作之精自具;宋人说理,举礼以附合之,其说乃全。特由礼之说,可为中人以下言之;由理之说,可为中人以上言之。” 有《端虚勉一居文集》若干卷。
始,皋文别录许书,俾各以声相从,分别部居,为《说文谐声谱》二十卷,辑录未竟,遽捐馆舍。彦惟既学于庄宝琛,得其大要,乃重加厘订,凡:象形二卷;毛诗易翼楚词之韵三卷;以诗中先出字建首中僮等二十部,列表二十卷;由是而谐以《说文》之声,列谱二十卷;声之未见于诗易屈者,考以群经诸子及汉人之韵,为略四卷;足以原作五论,合序目共五十卷。虽出原书十之六,续附续成者仅十之四,而篇例多所增易,即谓彦惟绍述父志以自成一书,要无不可。惜《续经解》所收只十卷,系抄节本,原稿未审存佚矣。
张弨
张弨(1625--?),字力臣,江苏山阳人。明崇祯中诸生。
父致中,精小学,辨体审音,正讹厘谬,为土林所宗仰。且收藏鼎彝碑版文甚富。力臣传其家教,通经博古,专心六书,尤嗜金石文字,尝躬历焦山水澨仰卧沙石,手拓《瘗鹤铭》,增多前人十馀字。又谒唐昭陵,遍拓从葬诸王公墓碑及《六马图赞》。过济宁州,拓孔子庙五汉碑。皆加辨论,根据详洽。虽以聋废,而考证殊勤。后人哀其所著为《张亟斋遗集》,以为董觉远,黄伯思不是过也。与昆山顾亭林善,取鬵产之值为刊《广韵》及《音学五书》,手加校雠。亭林自叙五书后云:“余纂辑此书三十馀年,刊削数四,又得力臣为考《说文》、采《玉篇》,仿字样,酌时宜,而手书之,鸠工淮上,不远数千里,累书往复,必归于是。”又与潘耒书云:“著述家最不利以未定之书传之于人。近日力臣来札五书,改正一二百处。”且居恒叹曰;“笃信好古,吾不如张力臣!”其推服如此。晚岁遍游五岳,悉为之图。书画皆名家。
张尔岐
张尔岐(1612-1677),字稷若,自号蒿庵居士,山东济阳人。
少为县诸生,逊志好学,工古文词。著《天道论》,《中庸论》,《谨俗论》,《笃终论》,《立命说辨》,其文大抵主于匡世救俗,不为肤俗之论,故皆切实可行。年三十,因《仪礼》郑康成注文古质,贸公彦释义曼衍,学者不能寻其端绪,乃取经与注章分之,定其句读,疏其节,录其要,取其明注而止;有疑义则以意断之,亦附于未;始名《仪礼郑注节释》,后改名《仪礼郑注句读》。又参定监本脱误凡二百余字,并考石经脱误凡五十余字,作《正误》二篇附于后。成书十七卷。时年五十九矣。顾亭林游山左,与先生友善,读其书而为之序,手录一本,藏山西祁县所立书堂;尝与汪碗书,称尔岐之学,根本先儒,立言简当;又与友人论师道书日:“独精三礼,卓然经师,吾不如张稷若。”其为事林所推重如此。先生孝友恳挚,萧然物外,不与世接,自为墓铭而卒,年六十有六。所著尚有《易经说略》八卷,《诗经说略》五卷,《夏小正注》一卷,《弟子职注》一卷,《老子说略》二卷,《蒿庵集》三卷,《蒿庵间语》二卷,《济阳县志》九卷,《吴氏仪礼注订误》一卷,及《春秋传义》未成。说者调先生著书,,虽同经生,然笃信程、朱,能会汉宋于一,而得其通,故卓然自树,以上接齐鲁之传。
张符骧
张符骧,字良御,号海房,江苏泰州人。
为诸生时,博览有名。圣祖南巡,召试,献竹西曲,张文正第其诗一等。年五十,贡入太学。康熙五十三年,举顺天乡试。六十年,成进士,授庶吉士。旋乞假归。
家居贫约,不私谒当事;然于有益乡里之举,则力言之。著有《自长吟》、《日下丽泽》、《顺时录》、《海房文稿》、《依归草》等集。游其门者甚众。雍正五年三月卒于家,年六十有四。今惟《依归草》刊行,馀不传。
先生生居海滨,承明季遗民之流风,颇留心前代掌故。所作多传状碑志,皆以表忠义、彰节烈、述学行、存文献为旨。其纪吕晚村诸事状,辄怆然有桑海之感。江都焦里堂序《依归草》,称“其文日加高,而湮塞不平之气亦日盛”。先生始与全榭山、杭大宗、邵二云诸公有同志平?书凡三刻,而传本多残缺,次第又各不同。盖当时文字之狱已渐起,所遗脱之篇,多涉忌讳语,因而删之也。民国十年,泰县韩止石裒其全集刊入《海陵丛刻》第八种,跋云:“是集世不甚传,岂非以吕氏之祸,陈大始之序,而因有以尼之耶?”
先生与徐述夔同乡,乾隆时,徐氏逆书之狱方炽;则集中所刻《吴张传》及其子沆补刻朱书序,皆在违禁之列,宜有隐晦,今幸赖韩刻得窥全豹耳!韩公又论:“其文之神理,殆由震川以追步庐陵、南丰,上接龙门。”观其遗集,如《魏国公世系考》,固为《史记》世家体;《吴王张士诚传》,固犹《项羽本纪》意;莫非史笔也。又若《春王正月论》、《七出论》、《斩丘木之议论》,亦颇能发明《春秋》、《礼经》之微言大义。故焦里堂言“为其发凡起义”焉。