六驳，毛传以驳为食虎豹之兽则是不恒有之鸷兽隰有一焉已为非常奚从得六而与苞栎树檖同为山隰所固有哉集传以为梓榆梓榆一名驳马皮青白色多藓驳今俗谓之赤驳樃叶间有包中皆蟁俗亦谓之蟁子樃此木既有驳名尔雅驳赤李陶弘景谓之南居李觧核如杏子形名著尔雅较为近古足征而梓榆乔木山有而非隰有不如李之近水多栽也
无衣，春秋申胥乞师秦哀公为之赋无衣刘向新序亦云然吴越春秋亦曰栢[注云栢当作哀]为赋无衣之诗曰岂曰无衣云云为赋云者与卫人为之赋硕人郑人为之赋清人义例正同则此诗哀公为申胥作也若所赋为古诗如子展赋艹虫之类但云赋不言为赋也序既以为刺用兵而郑氏因其次于渭阳据为责康公之诗不知所谓王者何指耶毛公曰天下有道则礼乐征伐自天子出秦康公当襄王之末造王灵不振无能有命秦征讨之事安所得三代有道之事而称之衰乱之天下乎苏氏辙曰秦本周地故其民犹思周之旧时而称先王说尤附会车辚驷驖之风自夸其强而已岂复有黍离之君子为秦民哉其言王者因楚之僣号对其臣而王之也子者斥指中胥也于曰也言楚王命我兴师也与子偕行言随申胥而往也其为答申胥而救楚之诗明矣旧说删诗止于陈灵乃黎侯失国在鲁宣公之末年晋之有公族公行在成厉二公以后当鲁成襄之间孔子删诗在鲁哀公十二年以后凡前此者皆得录焉秦哀有救患之义中胥立誓死之诚故节取之存而不删六经当残缺之后编次随先儒之记忆固不可以为年代之先后如载驰后于定之方中河广先于木瓜新台后于旄丘清人先于萚兮讵以年代为次序耶则亦勿疑此诗之连黄鸟而先渭阳矣守一先生之传而不参考之他经所谓专已而保残也
陈风
麻，纻，麻纻今人不詧集传曰纻麻属则亦未能显为分别也缘今所绩以为布者槩用纻而不知用麻故纻蒙麻号而无别按麻一名麻黂尔雅翼谓之汉麻本艹谓之大麻一名火麻叶如蒿一枝七叶或九叶叶狭而长五六月开细黄花成穗随即结实如胡荽子可炒食亦可榨油其茎皮可剥渍绩之以织布及屦实有雌雄雄者为枲麻雌者为苴麻苴麻者三年之丧所服也若纻则叶大圆而有尖面绿背白有芒刺无花子细碎不可食今南方徧蓺之于诸麻为坚韧澡之白如雪故曰白纻古人以为吉服大扺麻之类不一有火麻有纻麻有苘麻有唐麻而脂麻南麻皮不可绩以其茎叶似枲故亦蒙号要之徒言麻者则火麻是也
鸮，毛传鸮恶声之鸟集传乃云鸱鸮恶声之鸟不知何据而加鸱字鸱鸮之为鹪鹩非恶鸟也明甚况鸱自鸱鸮自鸮鸱鸮自鸱鸮尤无容混而为一集传则直以为鸺鹠更无考据唯禽经注怪鵩塞耳云是鸺鹠当缘此殽讹陆玑疏曰鸮大如斑鸠绿色埤雅引俗证言鸮祸鸟俗谓之画乌皆足证鸮之别为一类而非鸱鸮尤非鸺鹠异物志曰鸮如小鸡体有文色异俗谓之鵩不能逺飞行不出域陆玑又曰贾谊所赋鵩鸟是也其肉可为羮臛又可为炙荘子曰见弹而求鸮炙按此形实盖今之所谓竹鸡俗呼为泥滑滑者是已故曰有鸮萃止萃聚也此鸟聚羣于丛棘之中若鸺鹠则孤飞而不萃且贾谊赋言容止甚都鸺鹠丑恶盲昧固不得赞为都雅但后世不以为恶鸟与毛传异乃古今避忌俗尚不同与鹊乌吉凶同理未可执以为疑
桧风
周道，周道者天子廵守诸侯会同所由往来之道自武王定天下周公营雒邑特开修道路而有周道之名书所谓通路于九夷八蛮者是犹秦汉之驰道今之官路也
曹风
蜉蝣，毛传曰蜉蝣渠畧也晨生暮死今按蜉蝣之说有二一生水上一生粪中云生水上者一名朝菌髙诱所谓晨生暮死之虫生水上者状如蚕蛾一名孶母海南谓之虫邪者是也其一似蜣螂而小大如指头身狭而长有角黑色甲下有翅能飞夏月雨后丛生粪土中此则一名渠畧者也二虫彷佛相似而生水上者但名孶母虫邪生粪土者名渠畧则如毛传当以生粪土中者为是且渠畧甲下有翅甲有衣之象焉翅在其下有裳之象焉故曰衣裳楚楚则尤足证粪中生者之为蜉蝣矣若晨生暮死之说大要未足深信淮南子曰蜉蝣不过三日阮籍咏懐诗云蜉蝣三朝此微孑之虫又非人所畜饲其生其死无从知之蠋蜣螵蛸之类大扺多变化而非死但不久于其类耳古人亦多已甚之言如木槿开后数日方萎初不如金钱花胭脂花之决于暮落而谓之晨开暮落耳闻之不如目见信然
鸤鸠，毛传鸤鸠秸鞠也[秸鞠即鴶鵴]集传因之而又増释之曰一名戴胜[戴胜即戴鵀]今之布榖也愈増殽讹矣尔雅鸤鸠鴶鵴郭注云今之布榖江东呼为护榖尔雅又曰鵖[彼及切]鴔[皮及切]戴鵀郭注云鵖鴔犹囗鶝璞抑知戴胜与布榖为二种而以鸤鸠为鴶鵴则互相紊乱方言云鸤鸠燕之东北朝鲜冽水之间谓之鶝鴀[即鴔鸟]自关而东谓之戴鵀或谓之纺鸅自关而西或谓之囗鶝又曰布榖梁楚之间谓之结诘周魏之间谓之撃榖自关而西谓之布榖是方言之所谓尸鸠者尔雅之鵖鴔也其
所谓布榖者尔雅之鴶鵴也郭璞据尔雅鸤鸠秸鞠之文执鸤鸠为布榖非戴胜以辨扬雄之非而不自知其非也广雅曰撃榖鴶{革乌}[音鞠]布榖也戴鳻戴纴鶝鴀泽虞[与水鷃名同物异]尸鸠戴胜也按月令鸣鸠拂其羽戴胜降于桑郑注曰鸣鸠趋[音促]农之鸟戴胜织纴之鸟然则尔雅鸤鸠鴶鵴葢以鸣鸤字相近传写之误实则鸣鸠鴶鵴非鸤鸠也郭璞拘旧文而未之詧耳今据实辨之曰鸣鸠秸鵴布榖一鸟也鸤鸠戴胜鵖鴔一鸟也布榖头不戴胜[胜头上丛毛如妇人所戴花胜]且飞且鸣故月令曰拂其羽一名抟黍一名抟榖一名郭公其名声今人谓之曰播厥百榖或云脱却布袴农人侯之以下种故郑氏曰趋农急也其鸣善变而不止故冯衍逐妇书曰口如布榖以多声着故谓之鸣鸠从其实而名之也若鸤鸠则以头有茸毛故曰戴胜而月令言降于桑与此言降桑相为符合非若鸣鸠之飞鸣而无定集其鸣也声小而不能逺闻故降而后知之崔豹古今注云鸲鹆[与春秋鸜鹆异]葢今人
翦舌教语之拔哥此鸟毎飞必羣生类蕃衍故曰其子七兮其来也后于布榖值桑蚕之时而集于桑故曰织纴之鸟二鸟之较若列眉格物者即物穷之而参印以诗及月令之言自涣然氷释矣若陆佃以鸲鹆为鸜鹆以郭公为鸤鸠宗懔崔寔以获榖为夏扈毛公维鸠居之传以鸤鸠秸鞠为鸠鸠鹘鸼[音嘲]也而陆玑以为辬鸠其似山鹊而小短颈青黑色多声者布榖也而郭璞以为鹘鸼皆互相杂乱而非实今定鸤鸠为戴胜秸鞠布榖为呜鸠羣疑悉祛矣
四国有王，商颂莫敢不来王左传宋公不王皆谓觐王也郑笺云觐礼于天子是已四国有来觐者郇伯迎劳之文义正协集传曰四国既有王矣而又有郇伯既与劳之文不属矣且当下泉之时王灵虽不振而玉步未改岂遂无王乎自宜以笺为正
郇伯劳之，郇国在今山西平阳猗氏县鲁桓公五年为曲沃所灭以其地赐大夫原氏郇始封之君葢文王之庶子故左传曰文之昭也逸周书郇叔虞叔孔晁注谓是成王之弟者成王之从弟郇第二代之君也劳之者觐礼所谓王使人皮弁用璧劳也周礼大行人上公三劳侯伯再劳子男一劳小行人凡诸侯入王则迎劳于畿及郊劳眂馆为丞而摈郑注曰王使劳宾于郊使宗伯为上摈小行人为之丞而摈之葢于时郇伯为宗伯而奉使以劳来王之四国作此诗者忆西京觐会之盛宗伯秉礼以将王命而后则上下交慢如凡伯之弗宾单子之不敬而诸侯亦散叛而不足以存矣集传承毛郑之说谓郇侯为州伯治诸侯有功于文义不合
