载之立也,实以慈禧独断。其母福晋,慈禧女弟,至相得,继颇疑之,福晋常引为憾。载既长,奕时诫之,谓一家百口,皆老佛爷之赐(宫中称慈禧为老佛爷,沿蒙古俗也)。载戆直如故。上书房总师傅翁同和,亦频以民间疾苦外交之事,诱勉载。载尝言我不能为亡国之君,语侵慈禧,而废立之说兴焉。时坤宫与载弗睦,频以谗间达慈禧,故事机益迫。甲午清兵溃,军舰被掳。吴大、魏光焘督师关外,刘坤一督师关内。李鸿章议约多丧失,几定约焉。翰林学士文廷式习闻宫中诸事,知内忧外患交乘,国将覆,往见坤一,请力争约款。坤一未会意,谓弱国无权利可言。廷式请屏左右,以废立之说相告,且谓宫中蓄谋久,荣禄以疆臣督兵将不应恫之,慈禧有所作,每询疆臣等意思若何,是宫中滋忌者疆臣,疆臣资高负宿望者今唯公,某知争约必不成,俾内廷因断断争约,知废立之难实行,则曲突度秦之效见焉。坤一嘱廷式代起草,而废立之谋因止。次年又有立溥俊为大阿哥之事。先是将废立事询荣禄,荣禄谓须探外人暨疆臣意见。乃命李鸿章探外使,而法使首弗允(时外报屡腾废立之说即指此)。电询刘坤一,覆称君臣之分已定,中外之口宜防,扶危定倾,责任公等。而废立之事遂不成(是时华侨及沪商经莲珊、陈梦坡悉有电争)。
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