登陆注册
25829500000004

第4章

言广辨二定者。谓无相灭尽二定也言五神通者。谓初静虑等八定之果即八定根本地也言诸相者。谓离欲色二界欲也。此上七门依世道立果也言观察诸谛者。谓四决择分修行人也言如实而通者。此则是其见道位也言广分别于修者。此则是其修习位也言究竟为其后者。此则是其无学位也言少分乐断者。谓初发心修七作意乐见修二惑人也言彼初修言一者等者。谓诸异生未断见修二惑故言二不具缚等者。谓诸有学已断见惑分断修惑故也言如是乃至等者。谓从第二静虑已上至无所有处故成六也言又于静虑等者。谓静虑等八定为因而能引发无心灭尽二定及五神通果。故谓天眼等也言若生者。谓前第六生差别门也言若相者。谓前第七离欲相门也。此中不列第八观察诸谛等余四门者。出世道因果摄故言骨锁者。此显五欲犹如枯骨。虽食无味显无厌足也言凝血者。此显多所共有义如市缠害众比有分言草炬火者。此显恶行因义也。谓执草炬不弃者必烧其手言一分炭火者。此显增长爱欲也。若近火坑不能止渴言毒蛇者。此显智人所远离义也言梦所见者。此显速趣消灭义也言假借庄严具者。此显依托众缘义也言如树端者。此显放逸危六地义也。谓受欲者必堕恶趣故言如是等者。此八喻义如思所成地密意伽他中已广说故言如是诸欲等。一十六句中。前八句与前八喻一一相合。后八依无常等显其欲过。如论应知言此作意等者。谓由了相作意为因故生后胜解作意言间杂者。谓间杂修闻思二法成了相作意也言唯用修行者。此显依修所成慧行相缘初静虑所缘意也言即此胜解等者。谓由初中后三胜解为因故成后远离作意。故论文言最初生起等也言俱行作意者。谓断欲界粗相烦恼之时。与作意俱也。下五门皆取前前为因成后后法言诸烦恼者。谓初静虑中障碍现行也言粗重者。谓无轻安性故也言从是已后等者。谓由远离作意故修七法为乐生因方成远离。一爱乐于断。二爱乐远离。三于诸断中见胜功德。四触证少分。谓初证得离生乐故。五于时时间欣乐作意。六于时时间厌离作意。七为欲断除初静虑五盖障。故论文言为欲除遣等也言习近等者。谓初中后三心也。谓于初静虑障中未能断除诸种习故。见净妙色等便起妄。故论文言不能舍等也言诸行者。谓色等诸行也言此由暂时等者。此中有难。如是初静虑定断欲界粗相者。为能顿断久远种子。为当但断现行耶。故论答云此由暂时等也言又于远离等者。此中有问。七作意中何故但明远离等四说有受乐之相。不说余三耶。答。为了相胜解观察此三作意于散位说无定地故不能生乐言无有间隙者。谓受终已来离生喜乐无间断故言五支者。一寻。二伺。三喜。四乐。五心一境性也言住欲界等者。谓能对治欲界粗相及能修证初静虑果故也。此中有问。七作意中何故但明言了相作意等者。谓五欲应断初静虑应得言能于所得等者。若不观察者于未得中便起得相名增上慢也言又若了相等者。谓此二法总能随顺厌离五欲及修对治故言如是其等者。若依蕃本云。如是六种作意当知摄入四作意中。此中意说。除加行究竟果作意。余六皆是因位作意故摄入随顺等四法中也言随所在地等者。谓初静虑也。初静虑粗相。第二静虑净相明观待义。余三道理准前应知言如前应知者。如了相作意遍于初静虑。胜解等六皆亦遍。故如前所说言初静虑者言复次此中等者。若依蕃本。先标经句。后方解释。此中间其样经句。说者应知言样句者。经云。初静虑者谓离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。于初静虑具足安住言烦恼欲者。谓男女互相爱染也言事欲者。谓贪财宝等也言相应者离者。谓离五欲相应义也言境界离者。谓五欲境也言烦恼者。谓烦恼欲也言欲者。谓事欲也言由此为因者。谓由加行究竟作意为因故也言由所修习者。谓于加行究竟果成辨故也言得随所乐者。谓出入等得自在故也言艰难者。谓少治便能与定相应也言梗涩者。梗为略也。谓不假功用故言其心尽夜能正者与随顺等三心一一相合言随所乐欲者。谓于欲界中定成就者能于七日方出其定言复次于有寻等者。若依蕃本。此四静虑一一皆先标其经句。后方解释。谓大小乘经皆说言。第二静虑者谓寻伺寂静故。内等静故。心一趣故。定生喜乐。于第二静虑具足安住言成此彼于等者。经云。言第三静虑者。依此离欲安住于舍有正念正知有身乐受。诸圣宣说具足舍念及与正知。住身受乐依其无喜。第三静虑具足安住。释义如论言喜者。是第二乱心也言喜相违心者。谓舍受也言色身者。前五色根也言意者。意根也言第三静虑已上等者。此二门显说诸因也言下地者。第二静虑已下也言上地者。是第四静虑已上也言诸圣者。谓佛及圣弟子等。若于蕃本此中合有离喜及具足安住第三静虑。释义同前故译者不出。说者应知言复次等者。此中有难。何故第四静虑之中契经但说乐断不说对治耶。故论答云此中对治等也。谓断乐对治与前断寻伺及喜对治相似故。所以不说也。此中亦合先标经句。是故经云。言第四静虑者。乐断故。苦断故。先忧喜没。彼于尔时不苦不乐舍念清净。于第四静虑具足安住。释义如下言先所断者。谓喜受忧受苦受也言今所断者。谓第四禅所断乐受也言今依此中等者。此中有问。若第四静虑断乐受者。何故经说第四静虑亦断苦喜忧三耶。故论答云今于此中等也。虽断苦乐名为舍受。由先修于初二三静虑时喜忧断故。此中总说为第四断也言青黄赤白等者。谓欲色二界色也言离欲者。谓厌****欲也。若于蕃本亦应先标经句。经云。言空无边处者。色相出过故。有对相灭没故。种种相不作意故。入空无边。于空无边处具足安住言众多品类者。谓欲****中青黄等皆因形显和合故。能于无色作其障碍也言由远离等者。于****中虽无饮食等。亦有宫殿衣服庄严具故。故云等相也言复次若由等者。经云。言识无边处者。超过一切空无边处入识无边。于识无识边处具足安住言复次从识无边处等者。经云。言无所有。超过一切识无边处无所有。于无所有处具足安住也。谓由厌于识无边处为因故。于无所有处发起胜解言或色者。色蕴也言非色者。余四蕴也言一切有者。谓前诸静虑中有相无相非无相等所有相不可得故。故论文言非有相等也言谓非如无等者。谓此二定一切心中无相定灭前六识。若灭尽定有其二种。若不还人入者灭第七识已下。若阿罗汉入者灭第八识言蜜中者。如蜂等处于蜜中而难得。出世定亦尔。故蕃本云。其身相状而沈于地也言等者。谓无相定依四静虑能入。若灭尽定依四无色定能入故也言暂时止息等者。谓见想受二法恼乱身心故暂时止息也言所缘者。谓想受二法也言不念作意者。谓不念其想也言有心位者。谓修了想相等六作意时。皆有第六意识故言心不复转者。谓第七加行究竟果位时也言心心法灭者。谓第六意识已下心及所俱不行故言根本者。谓已得四静虑加行究竟果作意也言了知依义者。谓五神通义理也言了知依法者。谓了知五神通因果法也言有时者。谓钝根人于此生中修轻举等十二相故。于后生中方能发起五种神通言有分者。谓利根人此生中修便能发起五通相言此想者。谓由轻举于身发起轻举胜解想故也。下九门义并同此也言熟练者。谓帛练也言广说等者。谓如地水相作余风火相作变化胜解当知亦尔。故论文言广说等也言或以其身等者。谓由空界相成就相言或于其地等者。此柔软轻举相成就故言或于广大等者。此由身心符顺等成就故言随其所应者。已上四相一一相合。谓由摄受空界相胜解故。于诸墙壁等直过无碍。余皆准此言一分者。谓从欲界至初静虑中间唯有鬼神等造色不能障碍故言谓由此等者。谓由随念相成就故。能知自身从生至老所作事业粗相门中不失次第。于微细相不能忆念。谓是世道粗细皆能随念。此显宿住智通也言又于种种等者。谓于五趣有情所有善不善等业能感善恶果作用之中。能明了知者。亦名光明相也言常变色者。谓若嗔时触误他人面色有变故言广说乃至等者。谓诸有情随其所有贪等诸行变异相者。名他心智通也言变事通者。谓变地为水等也言化事通者。谓于无中现有故也言胜解者。谓变少为多等也言无诤者。谓无诤三昧也。引发有情故言愿智者。谓广大行愿也。余文可见言文圣等。此中虽说神境通。五神皆有差别言皆能成办者。谓前五相能成办神境通。余五皆有成办。如前所说言间杂修。谓世出世道俱修故也言若处者。于三品中空处识处合为下品。余二中上言由彼诸天等者。此中有问。无四定为有处所为无处所。故论答云无有色形等也。虽无处所。但依作用空识等故在差别名也言即于此中下品等者。谓此五品为因故证五净居天也

同类推荐
  • 晚晴见终南诸峰

    晚晴见终南诸峰

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 庄子内篇注

    庄子内篇注

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 葆光录

    葆光录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 临症验舌法

    临症验舌法

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 佛地经论

    佛地经论

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
热门推荐
  • EXO恋爱季节

    EXO恋爱季节

    本文已弃..............................................
  • 蔷薇花开

    蔷薇花开

    本书作者:染颜、惹闲。(=^ω^=)此文悬念多多,想一目了然的读者慎入。“我一直在做一个梦,梦见一个裙角绣着蓝蔷薇的女孩在漫天飞舞的蔷薇花瓣中向我伸手,可是我无法动弹,无法触及她,直到她远去,模糊,消失。我不知道她是谁,甚至我还来不及记忆她,她就那么消失了,我能感受到她对我很重要,甚至已经超过我的生命。”看着窗外的一大片蔷薇随风轻飘,他的心有一种莫名得阵痛。
  • 幸福人生好心态

    幸福人生好心态

    心态是寻找幸福的指南针,不同的心态通往不同的幸福终点站,总有一种心态可以让你得到幸福。用寻找幸福的心情去改变自己的心态,用适合自己的心态去赢得幸福,就从现在开始。
  • 唐魂大唐名相房玄龄

    唐魂大唐名相房玄龄

    隋亡唐兴,风云乱世。烽烟四起于边塞,群雄逐鹿在中原。京洛名士、山东才子房玄龄因砰击隋炀帝祸国殃民,上书获罪,虽得到即将和亲的皇家公主与奇遇元宵夜的巾帼女杰仗义相救,仍不免罢官出京,连遭迫害。在巅簸流离中,妻子失散被瓦岗劫持,善良店嫂曾多情挽留,占山好汉欲拥载为王,和亲女官患难生情,边塞胡将心长义重…..坎坷磨砺数不胜数,情缘纠结咋理更乱。历经千锤百炼的房玄龄,始终坚持对正义公平的向往追求,认真恪守大爱真诚的人生操守,廉洁奉公举贤任能的仕宦道德,在改朝换代一统大唐,兵变玄武粉碎腐恶,革故鼎新推行新政,平息内乱边患富国强兵,建言立策和睦外邻等方面,展现了治世能臣的名相风采和大唐一代先辈前贤流芳千古、阳光独特的精神灵魂。
  • 女娲后人甜心恋

    女娲后人甜心恋

    靠!这不是古装仙侠剧的剧情吗?居然还发生在我这个平凡的高中女生身上!真是没想到我苏伊娜竟是传说中的神族女娲族的后裔。花千骨的血能毁花草,而我的血居然能灭火!然而……我过的却不是如神仙一般逍遥自在令人羡慕的生活——由于神界的没落,我不得不肩负起振兴神界的责任……
  • 云上的月光

    云上的月光

    一个是纨绔子弟,一个是千年冰山,都是学霸,为何要相爱相杀?其实并不想喜欢你,只是这点点滴滴,我已身不由己,你的名字已经写满了我整个青春!感谢阅文书评团提供书评支持!
  • 魔恒

    魔恒

    这是一个实力为尊的世界,不讲道理,只讲拳头!一个穿越而来的普通少年,立志成为强者。人若阻我,我便变强杀人;仙若阻我,我便成魔灭仙;且看他如何在异世大陆杀出一条强者之路,成就永恒魔道!尽在《魔恒》
  • 缘定帝王家(代嫁俏皇妃系列之二)

    缘定帝王家(代嫁俏皇妃系列之二)

    夫君离奇遇害,她在外出寻夫路途上,偶遇了微服出巡的当朝天子。两人于命悬一线的险境中共患难,未料当朝天子因此而对她暗生情愫,誓要迎她进宫为妃。天降皇命,坚贞如她,情何以堪?在难以抉择的关头,妹妹却主动请缨代她进宫,这欺君瞒上的李代桃僵之计,她敢采纳吗?但是,为了生死未卜的他,她似乎也别无选择了……
  • 盛世倾城:独宠小刁妃

    盛世倾城:独宠小刁妃

    叶轻澜,22世纪王牌特工,一朝穿越,却成为人人嘲讽的废柴。太子为了白莲花退婚?切,姐不稀罕,渣男配渣女!美男师傅青睐有加?抱歉师傅,我们不约!师徒恋神马的最讨厌。某大神拦腰一抱,衣玦飘飘,直奔洞房:“小轻澜,你是本座的!”某女挣扎呐喊:“大神,你的节操呢?”大神风轻云淡:“碎了!”某夜,被大神‘压榨’后的某女憋屈着小脸,拽着衣袖商量道:“大神,今夜我们只看星星可好?”大神邪魅而笑,心领会神:“原来小轻澜喜欢这口……唔…既然这样,本座满足你!”
  • 葬魔曲

    葬魔曲

    “万事有因就有果,既然魔碑选中了我,我以身葬魔又何妨?”