尔时世尊。复告善思离车童子作如是言。善思童子。此菩萨行无虚妄行。善思童子。此菩萨行是哀愍行。善思童子。此菩萨行是无患行。能断一切诸过患故。慈怜一切诸众生故。善思童子。此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子。此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子。此无欲行无爱憎故。善思童子。此菩萨行一切众生平等心行。其心毕竟无所得故。善思童子。此菩萨行大慈悲行。于一切法无有得故善思童子。此菩萨行大布施行。无有施故。善思童子。此菩萨行不虚诳行。不受一切后身报故。善思童子。此菩萨行无恼忍行。现无诤故。善思童子。此菩萨行发誓愿行。舍懒惰故。善思童子。此菩萨行是三昧行。以寂静故。善思童子。此菩萨行是智慧行。于一切法无有得故。善思童子。此菩萨行是无畏行。心无恐故。善思童子。此菩萨行是无碍行。成就如来诸智力故。善思童子。此菩萨行是增益行。入智慧门无有着故。善思童子。此菩萨行观十方行。无染着故
尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言
无疑惑行者为诸菩萨说
疑惑及诸行此二不可得
为诸菩萨说有行无行处
若知此行处彼等无诤竞
摄受一切法为诸菩萨说
无所有得处此行最为上
我行此行处彼则颠倒行
既住颠倒行彼无有畏处
此虽名诤行彼诤不可得
若能如是知彼行最上乘
此乘无有惊佛乘最为上
惊及无惊怖一切法假名
虽说诸行处一切不可得
一切既不得彼行最为上
此行甚深行愍于一切法
愍及甚深行皆从分别生
甚深及诸行是处二俱无
若知此际者彼于法无没
诸法无可染非法亦复然
此诸法本性当说无染处
无牢及无固此但是有现
无有名字处此句最为上
我虽说有爱彼处无恐怖
以无有物故彼处不生竞
此诸众生行此处无有真
若有知此者彼为善说行
此处无众生故我说众生
众生法一等此路最为上
心及有众生毕竟不可得
此名为最慈我前说大慈
世间大施主亦名大众生
常乐行布施故名大施主
法尚不可得况复当有边
大智菩萨辈故名为施主
佛既不可得法亦不思议
此戒不缺犯诸法无倚处
彼等不思议佛戒不思议
不分别戒行为诸菩萨说
忍向众生辈众生毕竟无
此是最胜忍我法行中说
心不可得故诤竞无处生
此是最上忍诸法不可得
菩萨无懈怠不被他毁辱
此名最精进名为不舍取
身心善质直能办于此行
是名最精进为诸菩萨说
菩萨能懒惰不发诸行等
能不舍不取彼住最精进
心界不可得若外若在内
故名最定心其心无有处
攀缘及心行真如中无有
不思彼三昧示现如是定
我说此三昧自在修伽陀
能行此行者我说彼得定
不以智能知有诸真如法
真如及智慧此二边无有
此法不可得此是识境界
法不以识知真体此处寂
能知如是者彼等名真念
菩萨真如行世所不能行
彼胜一切众为众生说法
彼无众生相况复有徒众
众生如幻化幻化亦无有
如是能说者彼无有恐怖
若我若他身此二俱无有
能有此智者彼无有惊惧
诸内及与外有相毕竟无
心无怯弱处即胜一切世
诸法无有碍犹如虚空行
既如虚空行法真如亦然
若能知此智菩萨无所畏
巧解一切法彼知众生行
既知无众生一切法亦然
界智巧解知彼界不可得
若入是法门此路最为胜
有能从此道即知众生行
境界及众生此二无有物
欲识诸法门须知此胜智
若内若有外智慧无集处
无碍诸法中故名为实际
诸法不思议故名为佛法
彼无所有处其处亦复无
若能如是行世间无障碍
智既无有碍故名为佛智
诸法不思议彼辈无真正
诸法既无体是觉诸佛法
佛及诸佛法此二俱无有
菩提无有故是名为佛道
乘此大乘者到法安乐处
此世最为胜人世不可得
凡世间所有一切处众生
彼菩萨为胜行此胜智者
能求此诸法佛法不思议
能得此诸法彼即近菩提
菩提及诸法此二毕竟无
能作如是行即近诸佛法
能行此行者不染诸世间
既无有染心彼去菩提近
尔时世尊说此偈已。复更重告善思离车童子作是言。复次善思。我今宣说若有菩萨摩诃萨等善着铠者。能于如是甚深经典能善说者。最妙微密善说之时。闻已其人能不惊怖不悔不没。如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场。即得入于诸佛境界。即证无碍。即住无为解脱法门。又能巧住无得之行。即能观察一切十方。即能证得大慈大悲。即得诸佛十八不共法。即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时。能有信行能有思惟如是法者。诸佛已观彼等菩萨。一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者。或有不信于此行者。亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者。诸佛已知。若能信行此法门者。我当为于彼等作师。彼等则为随我出家
尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言
彼等证道场道场者即空
若不取菩提彼等即住智
诸法无有碍毕竟不可得
法既不可得解脱亦复然
诸佛智行者一切诸法处
及于诸法行世尊如是说
有碍无碍处愚痴作是心
佛及大菩萨不如是分别
虽观世间法世间毕竟空
智能观世间彼智亦无有
众生及诸佛一种无分别
既无分别处彼慈最为胜
法界广大性众生界亦然
大智诸菩萨不如是思惟
虽复欲起慈彼慈实无体
慈体及无性非众生境界
若五指量空先无今亦无
诸世间亦然此慈最为胜
诸法无上者名为诸佛法
彼等无得处此即是真体
世尊大慈悲无有形与色
如是无色法是行名世间
虚空无有边境界不可执
诸佛如是法智者行此顺
是即无上智而智不可得
智既无得处彼处实无有
此岸及彼岸若思惟若见
彼等无此行甚深是名相
若知此等法一切处平等
于我法行中不假求知识
若作取舍心分别二见处
此事言有者彼非善知识
有言此法成或言此法灭
善思此比丘非是我弟子
言证苦灭者毕竟不可得
如是说法师彼非说我法
诸法无起处何言诸法集
无起处说灭彼等远我法
如是寂法中无有分别处
诸法既无有灭处亦复无
若有诤竞心岂名说寂灭
善思汝知此彼不名真实
说道及与法此是示现有
既示现有处彼假现有路
我说诸菩萨未来世大智
能作如是行彼依此境界
能行此行者诸佛说甚深
彼已供养我利益诸含识
能持此经典诸大智菩萨
彼于未来世住持诸法故
我所说诸法常住无分别
此即是菩提离此无别道
尔时世尊说是法已。是时善思离车童子。于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已。远离一切世间忧喜得大欢乐。即更飞腾上虚空中。离地高于七多罗树
尔时世尊。当于彼时即便微笑。而诸世尊。有如是法微笑之时。从其面门出种种光其光杂色。所谓青黄赤白红缥绿绀颇梨。彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界。乃至有顶大梵天宫。照已还回至于佛所围绕三匝。绕已从于佛顶而入。当入之时此之大地。具足六种十八相动。动遍动等遍动。踊遍踊等遍踊。没遍没等遍没。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。觉遍觉等遍觉
尔时上界虚空之中。天雨种种细栴檀末。沉水末香及天华雨。天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严。犹如北方郁单越国。庄严华丽一种无殊。此之三千大千世界亦尔无异
尔时长老阿难比丘。从座而起整理衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。希有世尊。未审如来有何因缘微笑放光。诸佛世尊非无因缘而放光明。作是语已即便以偈。而白佛言
诸佛世间最胜尊微笑放光必有以
利益之处愿尊说有此瑞相何因缘
虚空天雨华供养世尊故
欢喜皆歌啸称赞说此经
三千世界中种种庄严净
犹如郁单越光普照十方
如昔诸世尊其中授记者
佛出光照讫回入佛顶中
世尊所放光其光种种色
从佛面门出为我说此因
尔时世尊。即以偈告长老阿难。作如是言
此童子善思宿植善根厚
当于未来世成佛两足尊
尔时世尊。说此偈已告阿难言。阿难。此之善思离车童子。从今已去供养恭敬亿那由他阿僧祇劫诸佛如来。承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊。衣服汤药房舍卧具四事皆足。彼诸如来灭度之后供养舍利。以种种宝而用作塔其一一塔各各皆高百千由旬。于彼一切诸宝塔中安置舍利。以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰。一切诸宝一切诸幡。种种妙华及栴檀末沉水末等。而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀已。舍最后身而得作佛。名为净月多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。出现于世善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊
尔时世尊。欲为阿难及诸大众重宣此义。而说偈言
若满十方界诸宝妙珍奇
布施佛世尊及诸菩萨众
得闻此法相如大圣所宣
校量财施功此福多于彼
尔时长老舍利弗。闻佛世尊说此校量功德语已。即更以偈而白佛言
世尊说此经甚深最微妙
而不说名字我等云何持
此经典所明诸法皆平等
无有得不得希有佛善说
有漏及有为无漏无为法
此经不分别世尊善巧说
世间出世间世谛第一义
二界无有异此经如是说
佛所说诸行方便为众生
真理皆悉无世尊金口说
诸佛及诸法彼等一切无
能所乘并空希有佛善说
十方诸世尊所说诸法相
彼等无真体此经如是行
善哉大圣尊善哉最胜智
此经名云何为我等解说
智慧此语已今日决诸疑
八功德相圆音声告于彼
欲知此经者名为灌顶王
虽言灌顶王灌顶亦无有
能持此经者诸佛说彼人
于天人世间当为如宝塔
我说是经处听众有八千
多种诸善根发无上道意
彼等于来世决作无上尊
得闻此妙经难思议福德
止住安隐处甚深善根中
彼乃如是能受持此经典
系念专读诵此之灌顶王
彼等人辈于诸法无疑惑
此不说初忍第二忍亦无
诸法相既空云何有说处
若人受持此灌顶王经典
彼作如是等诸法乘辩才
若有智女人受持此经典
速舍女杂秽罪业不净身
一智一切知一切智一知
此是持诸法此经中具说
此经所说法入处如虚空
我说此入道作诸法光明
即知种种名处处有多种
虽复说诸法彼法不可得
所有无言体其相毕竟无
知是诸法门是名受持法
言无诸法者彼处有无无
此是法体相名为陀罗尼
若人欲无边一切光明照
当持此经典善说灌顶王
欲求法界边此中已说讫
彼界不可得故名陀罗尼
一切法甚深法者无得处
既无法得处彼处无常无
若成就辩才智深远无碍
乃能知此义是经无所著
如阿耨达龙于空中降雨
彼无有心想名不可思议
若欲广多宣种种辩才说
依此经中学无倚一切法
彼法无来处善说如此经
诸法无有生如此经所说
如日光明照彼光无处来
此经如是明法光常充满
来世善男子欲无尽辩才
当学灌顶王善说此法本
速得无碍辩甚深不思议
若学灌顶王世多作利益
若不修此法无上灌顶王
彼人不受持如是无譬喻
彼等四部众远我法行中
不解此义人无义可能义
若有四部众能行此行时
无上诸法中即为世间眼
如忉利宫殿显现高巍巍
此经典亦然世间最为最
如立须弥顶睹见世间人
如是住此经观见一切法
如人暗夜中秉高大火炬
彼人所行处终无诸黑闇
此经光所照明见一切法
能持此经者彼无诸闇黑
譬如日光焰一切处悉明
此经典亦然能出多种法
又如虚空月放光明流转
如是此经典遍照十方界
此印诸法印一切印中印
故遣住此印为诸菩萨辈
如欲印虚空本无亦不住
虚空及与印此二是分别
如是佛及法此经中所说
诸佛不可说诸法亦复然
如王舍命时殷勤善嘱授
敕诸大臣等财付我诸子
如是圣法身我昔修习得
阿难汝来世付嘱诸菩萨
我以说此经为诸菩萨辈
能持是经者此人福甚多
能信受此经依灌顶王说
彼人若致疑我当不作佛
人欲自在辩于诸法无碍
应当学此经我善说灌顶
世间说诸法彼是菩提道
知已莫应怠此经当读诵
彼等正信人于世间无惑
既读诵此经复能为他说
此是诸佛法为诸菩萨说
得闻此经已甚深难思议
当说此经时十方一切佛
微笑放光明各言善说此
竖立大胜幢法幢不思议
此经四句偈为大众演说
巧行多方便不思议法中
能持此经者兼复为他说
彼人共佛语证法无上尊
能持此经者不思议灌顶
尔时世尊说此偈报舍利弗已。复更重告长老阿难作如是言。阿难。若有比丘或比丘尼诸优婆塞及优婆夷。于当来世有能信心听此经典受持读诵。彼人当得最大福德。其福德聚不可称量无有边际。譬如空界。无有人能量知边际。如是如是。长老阿难。此法本中有能受持一四句偈。或自读诵或为他说。彼人所得功德善根。亦不可量亦不可说无有边际
尔时世尊欲为阿难及诸大众重宣此义。而说偈言
若能读诵此无边方便身
利益多众生灌顶王怜愍
假使我今说虚空可度量
欲比校斯经不可得穷尽
十方一切佛世中无上尊
若受持此经悉皆供养彼
十方一切佛断生死法王
能持此经人名已供养彼
十方诸世界除断十恶根
闻此经典人能供彼诸圣
我未来诸佛及过去如来
现在十方中两足尊无上
能作师子吼彼悉供养之
能受持此经诸佛所宣说
持资财供养此非正智人
若能持此经供养中为最
一切十方界满七宝行檀
以供诸世尊劣持此经福
若学此经典一如灌顶王
此敬诸如来真实如中显
我所说诸法诸佛不可得
彼闻不惊怖即是供世尊
此供养甚深世间无解者
不取及不舍此供养最胜
诸佛及诸法一切不取舍
此供养最胜诸佛世尊叹
往昔定光佛我供养此法
此供最为胜为诸菩萨说
于时彼佛边我持此供养
彼佛授我记汝当得作佛
若当欲作佛复为众生最
应成就此路是名供养佛
我如是供养今得成佛道
洞达一切法堪受天人供
所有诸佛法世间无上尊
乘此最胜供诸供养中最
证于佛境界智慧不思议
能作师子吼如我今无畏
作师子吼已得诸法自在
解脱众生辈入无漏涅槃
尔时世尊说此经已。善思童子及毗耶离。一切大众天龙夜叉乾闼婆阿修罗人非人等。闻佛所说皆悉信受。欢喜奉行
