头灯、手机、现金，还有小敏的那只宝贝打火机、银坠子。自然，那只石盒也在！
正如老曾所说，我们丢失的东西全部回来了！大家兴奋地捡回自己的东西，一只只头灯亮了起来。
“老曾，你现在可以讲讲原因了吧？”我逼这个老猾头交待。
老曾倔得很：“抱歉，不讲不讲，除非最后一张藏宝图解开后我才告诉你们！”
“我明白了，一定是你叫了你练武的老哥们来跟踪保护我们！你下了三保险。”我猜测道。
老曾笑着不置可否。
看着东西失而复还，一路上骂骂咧咧的潘天棒心情开朗起来，缠着老曾讲他的那个武林朋友。“曾叔叔，你的朋友能不能哪天介绍一下嘛，我想学武术。”
“你学武术？还是想减肥吧？练武辛苦得很，珍惜生命，远离武术，我早都戒了！”老曾给潘天棒乱开着玩笑。
我想那三个歹徒多半是被老曾的朋友吓走了，但老曾不愿意直接承认，恐怕另有原因。收拾好东西后，沿图纸寻路出洞，我禁不住绕着圈子试探他：“老曾，你是哪年开始练武的？”
“我只是解放初期练过点基本功，其实不算练武的。”
“那你拜了哪个大侠做的老师呢？”潘天棒有武侠情结。
“嘿嘿，其实我没有真正拜过师。以前重庆有一位高手，叫李孟堂，我曾经想跟他学，但他在弹子石住，实在太远了。而且他收徒要求很严，我生性懒散，达不到他要求。”
“这个李孟堂是哪个门派的？”潘天棒一边走，一边缠着问。
“这话说起来就长了。李孟堂有一个伯父叫李国操，他们叔侄二人都是从武汉成名后才随军队迁来重庆的。1918年的时候，李国操就是四川首届国术擂台赛的擂主之一。他们出身武当派，学的是道家武术，但非常注重实战。叔侄二人活着的时候，上门找他们比武的人，没有人胜过。他曾经做过蒋介石的卫队教练，七十年代在重庆弹子石一带授徒，后来到四川去，大大促进了四川武术的发展。现在四川自称是他徒子徒孙的人，不下数千人。但李孟堂在重庆从抗战住到七十年代，却只认真带过十二名徒弟。这十二位徒弟在重庆武术界都是比武中的常胜将军。”
我问：“如果你当年勤奋点，是不是李孟堂在重庆就会有十三个徒弟了？”
“呵呵，不可能。跟李孟堂学武很辛苦。基本功的时候就以外功为主，用掌打桩子，要打几年呢。打得满手茧巴，才算是第一阶段，再打几年桩，打得满手茧巴都软化消失了，才真正入了门，没有几个人坚持得下来。而且李孟堂的徒子徒孙门每星期都要实战对练，很容易受伤，用功不够时，一对练就马上就出事情，想滥竽充数根本混不下去。”
潘天棒明白了：“哦，怪不得你说珍惜生命远离武术，原来是你不勤奋，每次对练要挨打所！”
老曾嘿嘿一笑：“吕紫剑老先生也跟李国操学过武当的功夫，后来李孟堂早早去世，就把这十二名徒弟转托给吕紫剑照料。这些徒弟去了吕老先生门下后，很快帮助吕老先生开创了文革后的第一个武术馆，这个武术馆叫紫剑武术馆，以前在长江大桥南桥头。其实吕紫剑的年龄和李孟堂、杜心武、万籁声这些解放前就成名的武术家是同辈，但真正名气打响是在70年代末了，是李孟堂的十二徒弟到门下后才发扬光大。因为他解放后从没有和任何人真正比过武，我一直怀疑他的功夫不如李孟堂这一辈人，重庆的武术界也有不少人怀疑吕老先生没有足够高的武学水平。”
我突然想到一个问题：“老曾，你说过重庆历史上有许多和吕紫剑同辈的武术家，现在他们都在哪里？”
“在哪里？早都死完了！”老曾惋惜道。
“那你想过没有，吕紫剑至少有一方面比其他同辈武术家强，他活到了一百多岁，活到了现在！”
老曾一拍大腿，反应过来：“对啊！吕紫剑因为做过国民党的将军保镖，文化大革命时被整惨了的！当年那些红卫兵为了找点成就感，专门打他，还曾经用钢钎捅穿他的身体。可是不管受伤多重，他第二天还得去拉板板车参加劳动改造。受过十多年的罪，吕紫剑还能活到一百多岁，说明他道教的养身功夫绝对是一流的嘛！今年有人给老先生祝寿，他还能唱川剧的高腔，去年缙云山武林大会，他还能走一趟太极刀呢！”
我说：“其实，吕老先生不和人动手比武，和他功夫高低关，这也是道家的修为。有些武术家处处寻人挑战，就算学的是道家的武术，其实违背了道家淡泊自然，修身养性的追求，对不对？”
洞里的水沟哗哗地流着，老曾点头同意我的观点：“其实安道人，小敏的爷爷都是那一类人，清静无为。”
小敏本来对武术没有什么兴趣，听我们提到她的爷爷，才接上话头：“曾伯，重庆武术界在陪都时期有什么大事没有？”
“大事？陪都时间，全国的知名武术家大部分都来了重庆。国术大会倒是搞过几场，但真正值得一提的，倒是一场悲剧！”
“悲剧？”
“重庆习武的人非常多，加上战乱迁来重庆的名家，从清末到解放初，重庆的武术界精英数都数不完，是全国最集中的地方。但是，清末以来，重庆武术界已经和袍哥组织扯上了关系，一些武术家过于讲江湖义气，对政治、法律不关心。1946年的较场口事件，上台殴打中国首届政协成立大会上的民主人士，居然就有几个是重庆武术界的知名武术家。杨森通过重庆帮会老大刘野樵上门请他们帮忙，这些人受了蒙蔽，就糊里糊涂带着徒弟上台砸场子，造成了较场口事件。解放后的一次武术大会上，郭沫若做主持人，结果一下认出参赛的一个武功出众的高手，居然是在较场口上台打过他的人，这个人就是当年重庆的知名武术家之一！当时反右扩大化，这次事件牵连了不少无辜的武林前辈，有的劳改，有的进监狱，重庆武术界一下就伤了元气，在全国的地位就没有以前那么高了。”
怪不得老曾说吕老先生在被造反派殴打时不敢抵抗，解放后也不和人比武，估计也和这种政治形势有关系吧。
“那重庆现在还有几个武术名家没有呢？”潘天棒问。
“有啊。《少林寺》上演后，中国的武术界就活跃起来，重庆民间习武风气本来就足，重庆江北等地方，还有几个武术之乡呢。如果你早上起得早，五点钟左右，枇杷山、鹅岭、洪崖洞、朝天门这些地方到处都是习武的人。对了，七几年的时候，有一个小姑娘在洪崖洞上沧白路崖边练空翻，结果失足摔到崖下死了。这事情的原因之一，就是练武的人太多，崖上的地盘不太够。”
扯着闲话，我们都忘记了刚才被抢的不快，时间过得飞快，我们已经到了洞口。
一出洞口，山风迎面吹来，好不清新，我向洞口地面看去，杂乱的水迹脚印已经看不见了。
洞口平台上四顾无人，老曾忍不住要求打开石盒子来研究。
小敏从背包中取出石盒交到我手里。石盒子是大理石做的，拿在手里很重，打开后，盒底垫着绒布，已经有些发霉。
我急忙取出绒布，盒底的石头上果然刻着一行字：
大禹功成涂何在？
一条溪水留名来。
老镇坡上隐龙修，
香炉底下至宝埋。
我说：“这一定就我们寻找的至宝线索，第十二张图的地点！”
“是啊，可是这首诗却不好猜！”老曾说，“从字面上看，应该是用典故提示的地方。”
小敏说：“先不要忙着猜地方，我们还是快点回曾伯家看看，刚才那些人不知道把家里搞成什么样子了！”
老曾从容地说：“好吧，正好也回家查些资料。”
回到老曾家里，果然被搞得很乱，特别是书房。看见满屋狼籍，我们都很难过，老曾不怒反笑：“这些家伙，一步步走得越来越危险，绑架、抢劫和盗劫都在做，很快就可以进监狱了。”
我们着手帮助老曾整理书房，遍地的书籍中还杂有一些字画，其中一幅展开了，是狂草。我不认识上面的字，但看得懂题款“于右任”。
“老曾，那些家伙不识宝啊，于右任的东西很管钱的，是不是真迹？”我拿着这幅字问道。
“当然是真迹，文革的时候，有些人把藏的这些东西到处乱丢，怕惹祸，我悄悄收藏起来了。”
小敏问：“曾伯，于右任这个人经常听说，是一位什么样的人啊？”
“于右任是是辛亥革命元老呢，早年跟随孙中山，同时也是诗人和书法家。看看，这里有一本他的书法作品集。”老曾随手从地上捡起一本书递给小敏。
小敏翻看了一下，看我更有兴趣就递给我。
我喜欢书法，忍不住坐在地上翻看了几页，突然看到一幅特别图片，题刻于歌乐山上：“大禹会诸侯于涂山，召从宾歌乐于此”。
我急忙叫道：“老曾快来看，这是什么意思？”
老曾接过书一看，马上明白了我的意思，这幅字和我们第十二张图的线索有关系！他急忙在地上找其他资料，一会拿起一本书说：“于右任题的字，是讲他的一个考证，他认为大禹治水当年重点是在三峡，疏通九河的核心工程是疏通夔门，由于工作太忙，虽娶涂山氏为妻却三过家门而不入，治水成功后，大禹在歌乐山举行盛大庆功典礼，‘召从宾歌乐于此’，‘歌乐山’是因为大禹治水成功而得的名！”
听说大禹治水无数次，第一次知道他的庆功会居然就在歌乐山。
小敏急忙取来石盒，把盒上的诗再念了一遍：“大禹功成涂何在，一条溪水得名来，这句是指有条溪流因为涂山氏得了名字，那藏宝点应该在这条溪流附近了！”
老曾找到关于于右任生平的一本书，惊讶地说：“啊，这条溪流纪念涂山氏的兹祥，取名叫慈溪，旁边的小镇原名慈溪口，就是现在的磁器口古镇！”
我听过关于磁器口得名的传说，并不是这样讲的，难怪老曾也觉得奇怪。
潘天棒背起了导游词：“磁器口街道自己的介绍，说是宋代建镇原名白杨镇，清朝因为盛产和转运大量瓷器得名瓷器口，解放后定名为磁器口。并不是慈善的慈，溪流的溪。”
老曾说：“这个问题可能考古上存在争论，我上次陪我的表姐去逛磁器口，她讲她解放前读小学时，写作文写的名字就是慈爱的慈，溪流的溪！”
我高兴地说道：“我们不用管那些争论，这个线索后两句一下就清楚了！‘老镇坡上隐龙修’，肯定就是指磁器口坡上的宝轮寺，以前叫龙隐寺，指的是建文帝在磁器口修行的传说。‘香炉底下至宝埋’，自然是指宝轮寺中的香炉了，只是不知道这个香炉五十年来还在不在，现在挪过地方没有！”
“好！这些书暂时不收拾了，趁天气还早，我们马上出发！”老曾急切地站了起来。
简单收拾了一下出门，在电梯下，老曾告诉楼下保安，有人破门偷盗，并且把那三个人的特征告诉了他们，说是因为没有丢失重要东西，因此没有报案，请他们多留心。这几位保安和老曾私交很好，听说有人偷窃都很义愤，说如果发现这三个人，一定会注意。
