谷梁传
名重父命
秋八月戊辰卫侯恶卒卿曰卫齐恶今曰卫侯恶此
何为君臣同名也君子不夺人名不夺人亲之所名
重其所以来也王父名子也
注
不夺人名谓亲之所名明臣虽欲改君不当听
也君不听臣易名者欲使重父命也父受命名于
王父王父卒则王父之命名之
疏
传言王父则
祖也范云欲使人重父命也者父命名于王父王
父卒则己命子
白虎通
姓名
人必有名何所以吐情自纪尊事人者也论语曰名
不正则言不顺三月名之何天道一时物有变人生
三月目煦亦能笑与人相更答故因其始有知而名
之故礼服传曰子生三月则父名之于祖庙于祖庙
者谓子之亲庙也明当为宗祖主也一说名之于燕
寝名者幼少卑贱之称也寡略故于燕寝礼内则曰
子生君沐浴朝服夫人亦如之立于阼阶西南世妇
抱子升自西阶君命之士适子执其右手庶子抚其
首君曰钦有帅夫人曰记有成告于四境四境者所
以遏绝萌芽禁备未然故曾子问曰世子生三月以
名告于祖祢内则记曰以名告于山川社稷四境天
子太子使士负子于南郊以桑弧蓬矢六射者何也
北男子之事也故先表其事然后食其禄必桑弧何
桑者相逢接之道也保传曰天子生举之以礼使士
负之者何斋肃端绥之郊见于天韩诗内传曰太子
生以桑弧蓬矢六射上下四方明当有事天地四方
也殷以生日名子何殷家质故直以生日名子也以
尚书道殷家太甲帝武丁也于臣民亦得以生日名
子何亦不止也以尚书道殷臣有巫咸有祖己也何
以知诸侯不象王者以生日名子也以太王名亶父
王季名历殷之诸侯也易曰帝乙谓成汤帝乙谓六
代孙也汤生于夏世何以用甲乙为名曰汤王后乃
更变名子孙法耳本名履故论语曰予小子履履汤
名也不以子丑何曰甲乙者干也子丑者枝也干为
本本质故以甲乙为名也名或兼或单何示非一也
或听其声以律定其名或依事傍其形故名或兼或
单也依其事者若后稷是也弃之因名之为弃也傍
其形者孔子首类鲁国尼丘山故名为丘或傍其名
为之字者闻名即知其字闻字即知其名若名赐字
子贡名鲤字伯鱼春秋讥二名何所以讥者乃谓其
无常者也若乍为名禄甫元言武庚名不以日月山
川为名者少贱卑己之称也臣子当讳为物示通故
避之也曲礼曰二名不偏讳逮事父母则讳王父母
不逮父母则不讳王父母也君前不讳诗书不讳临
文不讳郊庙不讳又曰君前臣名父前子名谓大夫
名卿弟名兄也明不敢讳于尊者前也太古之时所
不讳者何尚质也故臣子不言其君父之名故礼记
曰朝日上值不讳正天名也人所以十月而生者何
人天子之也经天地之数五故十月而备乃成人也
人生所以泣者何本一干而分得气异息故泣重离
母之义也尚书曰启呱呱泣也人拜所以自名者何
所以泣号自纪礼拜自后不自名何备阴阳也人所
以相拜者何所以表情见意屈节卑体尊事之者也
拜之言服也所以必再拜何法阴阳也尚书曰再拜
稽首也必稽首何敬之至也头至地何以言首谓头
也礼曰首有疡则沐所以先拜首后稽首何名顺其
文质也尚书曰周公拜首稽首人所以有字何冠德
明功敬成人也故礼士冠经曰宾北面字之曰伯某
甫又曰冠而字之敬其名也所以五十乃称伯仲者
五十知天命思虑定也能顺四时长幼之序故以伯
仲号之礼檀弓曰幼名冠字五十乃称伯仲论语曰
五十而知天命称号所以有四何法四时用事先后
长幼兄弟之象也故以时长幼号曰伯仲叔季也伯
者长也伯者子最长迫近父也仲者中也叔者少也
季者幼也适长称伯伯禽是也庶长称孟以鲁大夫
孟氏男女异长各自有伯仲法阴阳各自有终始也
春秋传曰伯姬者何内女称也妇人十五称伯仲何
妇人值少变阴阳道促蚤成十五通乎织之事思
虑定故许嫁笄而字故礼经曰女子十五许嫁笄礼
之称字之妇姓以配字何明不娶同姓也故春秋曰
伯姬归于宋姬者姓也值字所以于仲春何值者亲
故近于仲文子尊尊故于伯仲之时物尚值叔之时
物失之章即如是周有八士论语曰伯达伯适仲突
仲忽叔夜叔夏季随季騧积于叔何盖以两两俱生
故也不积于伯季明其无二也文王十子诗传曰伯
邑考武王发周公旦管叔鲜蔡叔铎成叔处霍叔武
康叔封南季载载所以或上其叔何也管蔡霍成康
南皆采也故上置叔下伯邑叔震也以独无乎盖以
为大夫者不是采地也
此篇原本多讹字无
别本可校姑从阙疑
颜氏家训
风操篇
礼云见似目瞿闻名心瞿有所感触恻怆心眼若在
从容平常之地幸须申其情耳必不可避亦当忍之
犹如伯叔兄弟酷类先人可得终身肠断与之绝耶
又临文不讳庙中不讳君所无私讳盖知闻名须有
消息不必期于颠沛而走也梁世谢举甚有声誉闻
讳必哭为世所讥又臧逢世臧严之子也笃学修行
不坠门风孝元经牧江州遣往建昌督事郡县民庶
竞修笺书朝夕辐辏几案盈积书有称严寒者必对
之流涕不省取记多废公事物情怨骇竟以不办而
还此囗过事也近在杨都有一士人讳审而与沈氏
交结周厚沈与其书名而不姓此非人情也凡避讳
者皆须得其同训以代换之桓公名白博有五皓之
称厉王名长琴有修短之目不闻谓布帛为布皓呼
肾肠为肾修也梁武帝小名阿练子孙皆呼练为绢
乃谓销炼物为销绢物恐乖其义或有讳云者呼纷
纭为纷烟有讳桐者呼梧桐树为白铁树便似戏笑
耳周公名子曰禽孔子名儿曰鲤止在其身自可无
禁至若卫侯魏公子楚太子皆名虮虱长卿名犬子
王修名狗子上有连及理未为通古之所行今之所
笑也北土多有名儿为驴驹豚子者使其自称及兄
弟所名亦何忍哉前汉有尹翁归后汉有郑翁归梁
家亦有孔翁归又有顾翁宠晋代有许思妣孟少孤
如此名字幸当避之今人避讳更急于古名子者当
为孙地吾亲识中有讳襄讳友讳同讳清讳和讳禹
交疏造次一座百犯闻者辛苦无聊赖焉昔司马长
卿慕蔺相如故名相如顾元歆慕蔡邕故名雍而后
汉有朱张字孙卿许暹字颜回梁世有庾晏婴祖孙
登连古人姓为名字亦鄙事也昔刘文饶不忍骂奴
为畜产今世愚人遂以相戏或有指名为豚犊者有
识傍观犹欲掩耳况名之者乎近在议曹共平章百
官秩禄有一显贵当世名臣意嫌所议过厚齐朝有
一两士族文学之人谓此贵曰今日天下大同须为
百代典式岂得尚作关中旧意乎明公定是陶朱公
大儿耳彼此欢笑不以为嫌
古者名以正体字以表德名终则讳之字乃可以为
孙氏孔子弟子记事者皆称仲尼吕后微时尝字高
祖为季至汉袁种字其叔父曰丝****与侯霸子语
字霸为君房江南至今不讳字也河北士人全不辨
之名亦呼为字字固因呼为字尚书王元之兄弟皆
号名人其父名云字罗汉一皆讳之其余不足怪也
刘绦缓绥兄弟并为名器其父名昭一生不为照字
唯依尔雅火傍作召耳然凡文与正讳相犯当自可
避其有同音异字不可悉然刘字之下即有昭音吕
尚之儿如不为上赵壹之子傥不作一便是下笔即
妨是书皆触也尝有甲设燕席请乙为宾而旦于公
庭见乙之子问之曰尊侯早晚顾宅乙子称其父已
往时以为笑如此比例触类慎之不可陷于轻脱
册府元龟
名字
古称孩而名之冠而字之盖以名者义之制字者名
之饰先民之论其亦多矣故吐情自纪名以示谦均
体相称字以为重质文既变单兼并兴要在顺言亦
无定义然五废之说虑防大物三复之旨弥昭景行
随时损益其说靡记至有兆兴天赋囗应梦受命卜
筮以考休吉稽事类以择淑令或避嫌变易或受赐
旌别咸有伦理率用论次传曰人治之大也可不慎
欤
名讳
名以制义所以着象类之说讳不逼下所以伸臣子
之情是知名讳之来古今通道而余分之在位亦偏
方之所奉虽本以嘉称期于象德或求诸义训契彼
未然盖成败之有端若符应之数定然则稽之人事
察彼天道谅盛衰之在德岂名称之足云乎
兼明书
放勋重华文命非名
司马迁史记以放勋为尧名重华为舜名文命为禹
名明曰皆非也按尧典云若稽古帝尧曰放勋钦明
文思安安孔安国曰勋功也钦敬也言尧放上世之
功化而钦明文思之四德安天下之当安也舜典云
若稽古帝舜曰重华协于帝孔安国曰华谓文德言
其文德光华重合于尧俱圣明也大禹谟云若稽古
大禹文命敷于四海祗承于帝孔安国曰言其外布
文德教命内则敬承尧舜也据安国所言当以放勋
重华文命皆谓功业德化不言是其名也或问曰子
何以知安国之是而司马之非乎答曰以尚书经文
知之也经文上曰是帝尧之位号下曰是帝尧之功
德若放勋是尧之名则经当云若稽古帝尧放勋则
放勋当其名处今放勋乃在曰之下连于钦明文思
岂名不属于位号而乃冠于功业乎又舜典云重华
协于帝若重华为名将何以协于帝又大禹谟云文
命敷于四海若以文命为名将何以敷于四海又囗
陶谟曰允迪厥德岂允迪为囗陶之名乎且子生三
月而父为之名今放勋重华文命之义皆谓圣明功
业岂此三帝即位之后始为名乎且舜之父母顽嚚
岂知舜之德可继于尧而名之重华乎若是舜自作
于理固不当如此验斯枝节即放勋重华文命非尧
舜夏禹之名也故知马迁之非安国之是也
