彼诸大士见化菩萨已下第二大断明彼如来应请与食。文别有五。一明众香菩萨睹化致问彼佛具答。二菩萨言其人已下。审问维摩道德何如乃作是化。彼佛具辩。三于是香积如来已下。佛以香饭与化菩萨。四时彼九百万菩萨下。彼诸菩萨欲来此土。佛便听许。五时化菩萨受钵饭下。二因菩萨承力至此施作佛事。前中初问后答。问中三句。初言彼诸大士举能问人。见化菩萨彰所睹。叹未曾有彰昔未见。下正为问。今此上人从何所来问其所从来处。二娑婆世界为在何许问其方所。三云何名为乐小法者问其所为。净土中无怪而问也。下佛答中佛告之曰总举答词。下方度等随问别答。于中初至界名娑婆。答上问中娑婆世界为在何许。娑婆梵音。此翻名忍。悲花经云。此土众生忍受三毒及诸烦恼。土从人称故名为忍也。佛号释迦。于五浊世为乐小法众生敷演道教。答上问中云何名为乐小法者。三彼有菩萨名维摩下。答上问中今此上人从何所来。明此化人净名遣来。先列维摩住不思议辩其所得。为菩萨说明其所化。故遣化来彰其所遣。称扬我名并赞此土。令彼菩萨增益功德。明遣阿为使此慕求名增功德。自下第二彼诸菩萨审之维摩诘其人何如及作是化问其人也。德力无畏神足若斯问其德也。下佛具答。佛言甚大叹其人胜。对其初问。一切十方皆遣化往叹其化广。对其后问。第三彼佛盛满香饭授化菩萨文显可知也。自下第四众香菩萨请佛求来彼佛听许。于中先列请人。俱发声等发言正请。供养释迦见维摩等彰请所为。下佛听许可往者听去也。下明诫约。先诫其身。后诫其心。诫身有二。一教摄身香。无令众生起惑着心生烦恼故。问。既摄菩萨身香。云何不摄饭香。答。佛神力故饭能除惑发其道意。所以不摄。身香不然故须摄也。亦可。世尊恐彼众生生诸烦恼。是以劝摄必。其众生不生贪染亦不劝摄。故下经云。佛告阿难是彼菩萨毛孔之香。二舍本形。无令彼诸菩萨而生鄙耻心退勇猛故。就诫心中。又汝于彼莫怀轻贱而作碍想。正劝舍过。于人莫轻。于土莫碍。畏而不入名为碍想。所以下释先征后解。十方国土皆如空者。诸佛胜土性净如空平等无二。但为大悲化众生故不尽现其清净土耳。自下第五明菩萨承力至中。若就别相。彼九百万承彼佛力。其化菩萨承维摩力。通则义齐。何有异也。上来第二佛与食竟
次维摩即化九百万下。第三大断得彼饭普供大众。文中二。一明维摩现不思议力小室广容。二维摩诘语舍利下。能以少食充于大众。正明供养。为此变者欲使众香诸来菩萨深敬故也。前中有四。一以神变作师子座安置众香新来菩萨。问。室中先有灯王高座。维摩何故更化高座。答。灯王之座此方菩萨以升。香积众至所以净名化作高座。又问。舍利念座。维摩何不化作。请座灯王此有何意。答。舍利既见室空。所以生念。净名若其自化。恐致不实之嫌。是以不化师子座。又问。恐致不实之嫌维摩不化座者。今香积众至亦致不实之想。何故维摩化作高座。答。净名化座欲令众香菩萨生不思议想。所以净名化作高座。又云。上明借座。今辩化成。彰显奇特也。二化菩萨以彼香饭授维摩诘。三明香饭普勋三千。四明人天等众闻香云集。闻众有三。一婆罗门闻香快然者。异香入体身心欣悦也。二明长者至月盖领诸人众入方丈室礼敬劫住后。三诸神及天云集。文并可知。问。欲界诸天闻香可尔。****诸天既无鼻识。如何闻香入方丈室。答。****虽无鼻识而有鼻根。欲闻香时借下界识而托上根。所以闻香入室也。如十地菩萨将成佛时经****中依第四禅断烦恼及习方成正觉引起成所作智。第四禅中既无五识。云何引起成所作智。故智借彼下识依上根生转成所作智。彼亦如是。或云。香是定心所变。法入所摄。****诸天诸天意识得缘。所以闻香入方丈也。第二以食供养众中文分为二。一辩香饭无尽。二其诸菩萨下彰饭殊胜。初辩饭无尽中文有四句。一命众食。二有异下睹饭念少。三化菩萨下呵其狭心。四于是下结受用无尽。问曰。前座大小通告。今食何意偏告声闻。答。有四义。一声闻自有乞食故无心欲食。二取饭正为乐着小法者故。三声闻小智饭少。大众都无心食。四身子念食唯为菩萨不为声闻。故偏命食。座即不尔。是通以告可食如来甘露味饭者。此饭能灭诸烦恼毒资养惠命。名甘露味。大悲所勋者。甘露味饭是大果。又从心所起故云大悲勋也。无以限意下诫舍劣心。取相分别名为限意。食无大利名不消也。远云。执为定少名为限意。用不应法名为不消也。庄云。有所得心名为限意。取于饭相名不消也。第二睹饭念少有异声闻者出不消人。四大弟子外名异声闻。亦可。五百人外名异声闻。或可。二乘人等异诸菩萨名异声闻。念饭少者取食少相。而此大众下取众多相不知诸佛不思议德。以一微尘纳无数世界。微尘不大。世界不小。第三呵狭小心中文有三句。一呵。二四海下彰饭无尽。三所以下释勿以遮呵也。小德小智二乘人福惠少也。无量福惠佛福惠多也。四海有竭下明饭无尽。或念不应四海有竭此饭无尽者。假举世间事彰饭无尽。一切人食揣若须弥至一劫亦不尽者。假举世人明食无尽。一切人食食人广也。揣若须弥所食多也。人别须弥乃至一劫食时久也。假使如此犹亦不尽所以下释。初先微后解。一钵之饭所以言不尽者何下对释之。无尽戒下。声闻五分功德有二种尽。一无常尽。入无饭涅槃时尽。异彼二尽故言无尽。功德具足者。不同菩萨。所食之余不可尽明佛食身报用无尽。于是钵饭下第四正明受用无尽自下第二饭殊胜中显食功德能有三。初明身安乐者。离忘不善名安。无苦适悦名乐。譬如下欲次以喻显安乐。后明食者身出妙香亦如下喻显香相也
