从昆明石林开始，哈尼族那里的阿哥与阿妹叫做阿黑和阿诗玛，到大理白族叫做阿鹏与金花，西双版纳傣族称为猫多里、骚多里，爱尼族部落则叫阿犁、阿布。所说的抢婚习俗，看似在抢，实为演戏，并非真实的表达。青年男女串通好了，真戏假做，好面子，讲尊严，形成了风俗习尚。
入原始雨林，路是竹片编织成的。脚下小溪淙淙，头顶是千年古树，上百米高的楠木，直径之粗在北方森林中也属罕见。乔木、灌木自由生长，在空间中竞争淘汰。树老死了，倒下了，枯朽了，便化作腐植土，重新生长小树。树木之间有一种绞杀现象，见一棵榕树的枝干缠住一种叫花团树的高大树木，绞杀后取而代之。也有吸血鬼树，藤蔓一样把根扎入大树的干部，靠大树营养生长。也有的树干将斜伸过来的别的树干包容入自己的体内，使其成为自己的一部分。
在孔雀谷，有一泊金湖，是爱尼族美丽爱情传说的发生地。几只雄孔雀栖息于湖边，懒洋洋地难得开屏。喂食时分，一声清脆的哨音，一把谷物，便引来千百只孔雀从林梢翩翩而下，沉甸甸却也是轻盈地掠过湖面，落在草地上觅食。这些能飞的孔雀是没有长出长尾巴的，有了美丽的尾羽就飞翔不起来了。孔雀没有野生的，全是家养，如此美妙的尤物不知从什么时候开始已成为人类的驯禽。
动物表演场的老虎也是驯养的，徒有威武华美的外表，温顺得像大猫。狗熊进化成直立行走，样子是可爱呢还是丑陋？它们在大一点的笼子里表演卖乖，之后被关入小一点的牢笼中，是人的奴隶，是强作欢颜供主人作乐。只是那闷雷似的叹息，还能听出它们对生性自由的回忆与向往。
爱尼族男女的舞蹈热烈粗放，也柔情似水，有艳丽的服饰，野性的呐喊。他们自古以来以狩猎为生，最早的乐器是敲打的竹节，不同节奏表示打到了什么猎物，为之报喜庆贺。山林间，葫芦笙吹得动人，太阳鼓敲得声震山谷。一少年噙一片普通的树叶，吹得激越优雅，游客却吹不响它。这种叫口弦的民间技艺，更贴近原生态的意味。
第八日
橄榄坝是崇山峻岭中的一处平原，木楼组成的傣族村落毗邻成片，周围是稻田、鱼塘、香蕉园和橡胶林。
我们走入一个傣族寨子，踏上咯吱作响的木楼，在陈设简朴的客厅里听导游讲述傣家生活习俗。傣家的母系社会遗风犹存，女子不是嫁出去，而是要娶一个男子回来，男子在成婚前要在女子家打三年苦工，期满后才可以带上彩礼嫁妆，嫁到女子家里。丈夫在家烧饭、看孩子，棋琴书画，吹拉弹唱，还有烟酒茶，妻子是一家之长，主持家政，下田劳动。卧室秘不示人，几代人同居于一间大卧室，用纱帐隔开不同空间，黑纱帐在最里边是祖父母住的，红纱帐在中间是父母住的，白纱帐在门口是孙子辈男女住的。青年男女守在门口，也是方便出去约会。成婚后，丈夫可以喝外边的牛奶，只是不要把奶牛带回家。
傣族也把上洗手间叫唱歌，以前没有厕所，是在林子里的某个角落排泄的，男女之间以防撞上，是用唱歌来表示警戒的。这便成了游客的口头禅，有谁要唱歌，歌厅在哪里，说的是上洗手间的事。
西双版纳热带植物园，是一个自然世界。大多数的植物名称，是北方人闻所未闻的。又见到植物的绞杀现象，那龙蛇一样缠住棕榈等高大树木的绞杀者叫斜叶榕，叶脉不均衡。它绞死了主体，中空后折倒在地，仍可横着长出新的枝干。有人开玩笑说，这是小蜜傍大款。
在这里的小摊上，几位同行者发现早上在傣家木楼上买的银饰品上当了，同样的银镯子价钱差异很大。当时那位导游说她是傣楼的主人，而且是妇女队长，另一位女孩是村支书的女儿，她们是介绍傣家嫁妆习俗的，愿意带走作纪念的只收成本钱，几位同行者好心，也不便议价就买了。原来是“当当不一样”，便交涉导游方退还了那些嫁妆纪念品。真真假假，谁也没完全弄明白。
泼水节广场在一个规模庞大的傣寨里，寨子里的人们从事旅游，生意做到了家门口。一只大蟒蛇盘踞在寺庙门旁的草地上，主人是一位年轻女人，将两三岁的孩子放在蟒蛇的怀抱里玩耍，是供游人拍照提供有偿服务的。泼水广场上有上千游客，围得水泄不通。一百多位美丽的傣族女子穿着节日盛装，载歌载舞，众人在带领下齐声呐喊“水！水！水——”，表示对水的敬仰崇拜之情。众多青年男女站在广场齐腰深的湖水中开始泼水，一时间水花飞溅，欢声笑语连成一片。想泼谁泼谁，想怎么泼就怎么泼，泼谁是因为喜欢谁，泼的是干净的水，清亮的水，是圣洁的水。
第九日
据说，基诺族是最后一个单一民族，直接从原始社会进入现代社会。基诺族以狩猎为生，服饰以黑为主。他们把男孩汉译为“诱惑”，女孩叫“迷惑”。
在基诺族部落的野象谷，小屋是建在热带雨林的大树上的，谓之树上小屋，招揽游客观光休闲。人变成了树的一部分，人是树开的花，结的果子，也类似鸟巢一样的人巢。树屋与树屋之间有林中长廊，是水泥类现代材料筑成的。
这里是横断山脉的一部分，叫做云岭。可以变成鸟儿，借乘索道在空中俯视热带雨林的景色，溪水也呈绿色，在葱笼的林间谷底流淌，野象群的足迹清晰可辨。从这里翻过山岭，就是缅甸了。走在林中小道上，有提示牌说“进入象道，注意安全”，让人发怵。似乎闻见了大象的气息，而真正见到的大象却是驯养的大象。
驯象们会表演人类教给的各种行礼、叠罗汉、收钱卖香蕉、给人按摩而且分男女按摩不同敏感部位，反复笨重地下跪、起身，让人骑着拍照。曾在老虎表演场，看见游人模仿武松的样子骑在老虎背上挥着拳头扎势，像个白痴，老虎是谁你是谁？驯虎人用的紧箍咒是一尺多长的铁棍子，驯象人用的也是尺把长的铁家伙，顶端有锋利的钩子，驱使大象做动作是用钩子示意的，大象的耳根处可见伤痕的斑点。如此，庞大无朋的大象也就乖得绵羊一样，逆来顺受，任人玩弄。几十个人与大象拔河的游戏，小人儿成了一串蚂蚁，渺小得可怜。
第十日
昨晚零点从西双版纳飞抵昆明，气温从十几度降到五度。
清晨，在寒风飕飕中跋涉滇池边的西山。拾阶登上龙门，沿途是石崖上修筑的石窟，有石雕的佛龛道观，有石刻的题词对联，许多的神话传说。曲径通幽，有几分险，几分仙，几分疲惫中的舒畅。出一身汗，寒气荡尽，在西山龙门之颠暖暖的晨光中，细读霞光与雾霭交融中的滇池和昆明城。
该下山了，又是坐观览车的笼子，沿斜坡而下。人说上山容易下山难，有了索道，就只管上山观景而不操心下山的劳顿了。这种钢铁的设施，在绿水青山间显得很生硬，想观景又以车代步或坐底层人力“滑杆”，有点现代旅人的悲哀。
按说，二十六年前我就登临过滇池边的西山龙门。忽然一想，这么多年，我都上哪儿去了，登了多少山，涉了多少水，走过多少城市和乡村，播种与收获了什么？回首思来，却似乎如同眼前这一片多彩的云雾。此山已不识当年的青年人了，他已掩不住满头白发，此生重返的山水，能有几遭？
二十六年之隔的重返云南之旅，转眼又成往事。明天一早，要回西安去了。如果梦回唐朝，我愿意是一个使者，来往于大理国与长安之间的鞍马古道上，艰难或快意，坦然地终其一生。
《延河》2007年4期
