曾国荃听说了这件事以后，不敢相信，说：“怎么会有这种事呢？”打开箱子一看，果然如此。于是再三感叹，以为实在不够，便又赠送了400两。
嫁女如此，娶媳妇亦如此。咸丰十年（1860年），曾国藩派人送家信和200两银子回家，以其中的100两作为曾纪泽的婚事之用，另100两作为侄儿的婚事之用。那么大的一个官，办个喜事用100两，确实是太难得了。
在给弟弟的信中，曾国藩有这样一段话：听说林文忠公（即林则徐）3个儿子分家的时候，各人只得6000串钱；林公为总督、巡抚20年，而其家底清寒如此，高风亮节，实不可及。我们这些人做官，就应该效法这样的作风。
不过，虽然不留钱财给后人，但曾国藩非常重视接济自己的亲戚。曾国藩曾经从俸禄中省下来1000两银子寄给家里。他详细地开了一个单子，说明这1000两银子的用处，其中400两是馈赠族人和亲戚的。在给家里的信中，他详细地说明了为什么要拿出接近一半周济亲戚族人：
我之所以十分重视馈赠，有两个原因：一是我家的气运太盛，不能不格外小心，这是持盈保泰的办法。一旦旧债还清，就会好处太全，恐怕反而会盈极生亏。留有债务没有还清，就会感到美中不足，家庭中也就会时时提醒自己了。第二个原因，是家里的亲戚们都很贫困，而且上了年纪，现在不周济他们，他们的日子不知该怎么过呢。家中的债务，虽然现在先不还，以后总是能还上的；馈赠自己的亲友，现在不做，恐怕以后后悔都来不及了。
曾国藩同时说，不要说这些赠送是他的主意，而要说是父母和祖父的主张，这样才符合恩出于上的情理。曾国藩的父亲收到信后，认为这是很好的美德，所以完全按照曾国藩所开的单子馈赠了亲友。
曾国藩一生节俭，他去世的时候，也确实没有给后代留下什么财产。但他给后代留下了一笔宝贵的精神遗产。曾家后来人才辈出，与此有很大的关系。
曾氏家族后来长盛不衰，每一代都有杰出的人才出现，像曾纪泽成了杰出的外交官，曾纪鸿在数学方面有很高的造诣，曾广钧是著名的诗人。这样的结果，在很大程度上得益于曾国藩的家训。
如何治家，很值得后人三思；曾国藩的家训，很值得大家学习与借鉴。
四、曾国藩是一个偶像：“粉丝”无数
当一个人做到了别人做不到的传奇之事后，这个人被佩服与崇拜似乎会变得顺理成章。
当今传媒发达，只要在电视网络等传媒上多露几次脸，就会有几个拥趸，更别说你是做出了一些很多人都做不到的事情。因此，几乎每个名人、明星，都会有若干“粉丝”。如果一个人做了惊天动地的事，他的“粉丝”将很可能成千上万。
成功者拥有几个拥趸很正常，但是，如果其拥趸不计其数，且当中不乏影响力巨大的人物，那么这位成功者可就值得人们另眼相看了。
曾国藩就是这么一位成功者。他的“粉丝”阵营里，有不少名字真可谓如雷贯耳。比如伟大领袖******、大学问家梁启超、晚清末年权倾30年备受后人争议的李鸿章、******等等。这些人的影响力，甚至可以说超过曾国藩，或者至少不输于他。
当然，在“粉丝”们崇拜和学习他们的偶像时，他们往往还没有取得多大的成就。正因为他们都希望自己能够取得像曾国藩这样的成就或者影响力，所以才成为了曾国藩的拥趸。
1.赞赏者把曾国藩推崇得极高
晚清统治集团中的人，或出于对曾国藩中兴功业的感激，或出于私谊，都对曾氏极尽讴歌，虽不免有夸大粉饰之嫌，但大多还是发自内心的。其中，以容闳的评价最有代表性。
容闳赞赏曾国藩说：“曾文正为中国历史上最著名人物，同辈莫不奉为泰山北斗。太平军起事后，不久即蔓延数省。曾文正乃于湖南招练团勇，更有数湘人佐之。佐曾之数湘人，后亦皆著名一时。平定此大乱，为事良不易。文正所以能指挥若定，全境肃清者，良以其才识道德，均有不可及者。当时七八省政权，皆在掌握。凡设官任职、国课军需，悉当调度，几若全国听命于一人。顾虽如是，而从不滥用其无限之威权。财权在握，绝不闻其侵吞涓滴以自肥，或肥其亲族。身后萧条，家人之清贫如故也。总文正一生之政绩……其正直廉洁忠诚诸德，皆足为后人模范。故其身虽逝，而名闻千古。其才大而谦，气宏而凝……而为清代第一流人物。”
到了清末，许多革命党人也都对曾国藩表示敬佩，但从“革命排满”的立场和需要出发，对曾国藩帮助“满人”攻打“汉人”，则又痛惜痛恨。民主革命家宋教仁认为：“曾国藩、左宗棠者，起自布衣书生，而能摧陷大敌，人奉为宗。其是非无足论，观其识度，无忝英雄。”
民国时期的历史舞台上，******与******之间的角逐颇为引人注目。这两位政坛和战场上的对手，在对曾国藩的看法上却异乎寻常地一致。******年轻时曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”******不仅向其子女推荐《曾国藩家书》，自己也表示要把曾国藩当作老师和榜样去学习。（******与******对曾国藩的学习，稍后有较详细的探讨）
民国时期的史家以及中国香港、中国台湾甚至海外史学界，大都对曾氏评价颇高。史学界中，梁启超最早把“扬曾”的高度拔到了极致：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”他还满怀憧憬地说：“吾以为使曾文正生今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。”
著有《曾国藩传》的萧一山，以“隔代知音”的姿态，这样分析和评价了曾国藩的一生功业：
他的救国方案，是分作两方面进行：一方面要守旧，那就是说，要恢复民族固有的美德，以“公”、“诚”的精神教育来改造旧社会；另一方面要革新，那就是说，接受西洋文化的一部分，以“炮”、“船”的科学机械来建设新事业。革新与守旧同时进行，这是经世学的必然道理，也是曾国藩对我国近代史的大贡献。徒然恢复我国的旧礼教，而不接受西洋文化，我们还不能打破民族的大难关，因为我们不能以“忠信为甲胄，礼义为干橹”，来抵抗帝国主义者的机械军器和机械制造。何况旧礼教本身就有它的不健全的地方，不应完全恢复，也不能完全恢复呢。同时徒然接受西洋文化而不恢复我国固有的美德，我们也不能救国家救民族，因为腐化的旧官僚、旧社会根本不能举办事业，无论这个事业是新的或旧的。何况舍弃了自己民族的立场，根本上又是不可能的事呢。我们佩服曾文正公，就因为他有这种远大的眼光，就因为我们要救国家民族离不开这种原因。
曾国藩既能发先圣先王之义蕴，以经世之礼学为依归，他的人格修养、道德学问自有特殊的造诣，绝不是一般汉学家、理学家、文学家所能比拟的。后来他以“汗马勋名，问牛相业”、兼具圣王双层的资格，造成精神事业的领袖，时人称为“圣相”，真可以当之而无愧。
……
前人被后人评价，毁贬者有之，褒誉者有之，公正者有之，失当者有之。然而很少有人像曾国藩那样，后人对他的评判有天壤之别，誉者奉他为精神偶像，敬拜推崇无以复加；而毁者指他为千古罪人，切齿恨之唾之犹不满足。
本节，我们主要探讨的是被当作偶像来崇拜和学习的曾国藩。为此，我们将特别探讨一下，为什么******和******会当曾国藩的“粉丝”，李鸿章、左宗棠、张之洞等人又是如何当曾国藩的“粉丝”的。
2.超级“粉丝”之青年******
曾国藩对******的影响其实很大。
******年轻时，曾对曾国藩倾服备至，如今收藏在韶山******同志纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有******手书的“咏之珍藏”。******曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。他认为曾国藩编纂的“经史百家杂钞”“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，******在其一生中都很注意这一点。曾国藩认为“爱民为治兵第一要义”，而******在建立红军之初便制定了“三大纪律，八项注意”。
******对曾国藩的评价，曾国藩对******的重大影响，很久以来即为人所熟知，只是极少见诸文字。20世纪50年代，李锐在《******同志的初期革命活动》一书中，引证了******在20世纪20年代时“独服曾文正”的态度，这对许多人来说应该是一个不小的震撼。也许有些人会说，那是******“早期”的认识，还有某些不成熟的成分。但实际上并非如此，******其实受曾国藩的影响是比较大的，这些都渗透在了他的思想中，并体现于诸多方面。
