列传五
刘宗周（祝渊、王毓蓍、潘集、傅日炯、张应煜、恽日初、张之璇附）黄道周（赵士超等）
右儒臣列传第五。
○当明之季，若刘、黄二公，岂非盛时之麟凤哉！惜乎，出非其时！夫道有污隆、时有常变，文经武纬迭相为用。兵之设，肇于炎黄，圣人未尝不亟讲之也；故「易」着师象、艺尚射御。武王亲秉旄钺，周公东征，四国是吪。孔子夹谷之会，具左右司马，诛莱夷而齐侯惧；清之战，冉求用矛以入齐师，孔子称其义。故以即戎望之善人，而自言战必克，盖得其道矣；圣人亦何尝讳言兵哉！自晋人尚清言、宋人祟理学，指武备为末事、将帅伪麤人，借弭兵偃武之说以自文其不能，天下靡然从之；于是将鲜道德之选、兵蔑尊亲之习，甲兵朽钝，行伍单弱。驯至盗贼纵横，貊夷交侵；乃尊用麤暴猛厉之夫，奉以为将。始则慢之，继则畏之；骄兵悍将挟寇自重，文吏恇怯而不敢救。盖后世中国之衰，皆自腐儒酿之也。宗周侃侃正色，忠矣、直矣。至欲以干羽格闯、献方张之虐焰，何迂也！南都立国，宿将尽矣，惟有镇耳。故虽暴横，而史公欲用之；不惮委曲绸缪，抚绥其众。乃宗周指其当诛以激其怒；使之抗疏诬诋大臣，不反轻朝廷之威耶？汉文帝有言曰：「卑之无甚高论」；自古及今皆可施行也。后世君子自持正论，岂计时势之不能行哉！夫道周出关之举，志则伟矣。然以不练之兵甲，糗粮百不一具，又轻信敌人之间深入险地，是弃师也。呜呼！世有君子而使其道不得行，亦君子之过也。尊其身矣、听其言矣，而言不度乎时宜、身无救于败亡，则岂孔、孟之道果仅可用诸平世欤！若二公者，君子谅其志焉可也。
列传五
刘宗周（祝渊、王毓蓍、潘集、傅日炯、张应煜、恽日初、张之璇附） 黄道周（赵士超等）
。刘宗周
刘宗周字****，号念台，山阴人；学者所称蕺山先生者也。万历辛丑进士；以家难，久之始谒选。时中朝有昆党、宣党与东林为难；乃上言：「东林顾宪成讲学处，高攀龙、刘永澄、姜士昌、刘元珍辈皆贤人；于玉立、****荐亦较然不欺其志，有国士风。是故摘流品可也，争意见不可；攻东林可也，党昆、宣必不可」！于是，党人大哗。御史劾之，因请告归。
天启元年，起仪制主事。抗疏极言「魏进忠导皇上驰射戏剧，而奉圣夫人客氏出入自由，无以闲内外；且一举逐谏臣三人、罚一人，皆出中旨。左右将日进鹰犬声色，指鹿为马，生杀予夺制国家大命。今东西方用兵，奈何以天下委阉竖哉」！进忠者，忠贤也；大怒，将重谴之。既而，累迁光禄丞、尚宝太仆卿。忠贤恶之，寻夺其职。崇祯元年，召为顺天府尹，屡论时攻得失，以直谏闻（语详「明史」）；历官至都察院左都御史。后以请释熊、姜之狱，斥为民，年已六十有四。
归二年，而京师陷。宗周闻之，恸哭徒步涉江诣杭州，以发丧讨贼责巡抚黄鸣骏；〔鸣骏〕曰：「哀诏未至，何故发丧？且今当静以镇之」。宗周勃然曰：「嘻！此何时，安所得哀诏哉！君父变出非常，公专阃外，不思枕戈泣血激励同仇，反借口镇静作逊避计耶」？于是发丧哭临毕，与朱大典、章正宸、熊汝霖召募义旅。将发，而福王立于南京，以原官召；宗周以大仇未报，不敢受职。
六月，上疏陈时政四事，自称「草莽孤臣」；言「今日宗社大计，舍讨贼复仇，无以表陛下渡江之心；非毅然决策亲征，亦无以作天下忠臣义士之气。至讨贼次第：一曰据形胜以规进取。江左非偏安之业，请进图江北。凤阳号称中都，东扼徐淮、北控豫州、西顾荆楚，南去金陵不远。亲征之师驻跸于此，大小铨除暂称「行在」，少存臣子负罪引慝之心。从此渐进，秦、晋、燕、齐必有响应而起者。一曰重屏藩以资弹压。淮阳数百里设两节钺不能御乱，争先南下，致江北一块土拱手授贼。督漕路振飞坐守淮城，久以家属浮舟远地，是倡之逃也；于是镇臣刘泽清、高杰遂有家属寄江南之说。军法临阵脱逃者斩。臣谓一抚、二镇皆可斩也。一曰慎爵赏以肃军情。请分别各帅封赏，孰当孰滥？轻则收侯爵，重则夺伯爵。夫以左帅之恢复而封，高、刘之败逃亦封，又谁不当封者！武臣既滥，文臣随之；外臣既滥，中珰随之：恐天下闻而解体也。一曰核旧官以立臣纪。燕京既破，有受伪命而叛者、有受伪官而逃者、有在封守而逃者、有奉使命而逃者，法皆不赦；亟宜分别定罪，为戒将来。至于伪命南下，徘徊顺逆之间，实烦有徒；必且倡为曲说以惑人心，尤宜诛绝」。又言：「今日问罪之师，当自中外诸臣之不职者始。一、当贼入秦流晋，渐逼畿南，远近汹汹；独大江南北晏然，而一、二督抚不闻遣一骑以壮声援，贼遂得长驱犯阙。坐视君父之危亡而不救：则封疆诸臣之当诛者。一、凶问已确，诸臣奋戈而起，决一战以赎前愆，自当不俟朝食。方且仰声息于南中，争言固圉之策；卸兵权于阃外，首图定策之功：则封疆诸臣之尤当诛者。一、新朝既立，谓宜不待终日，首建北伐之师。不然，则亟驰一介间道北进，檄燕中父老、起塞上名王，哭九庙、厝梓宫、访诸王，万无容自诿者。更不然，则起闽帅郑芝龙以海师直下，与九边督镇合谋共奋，事或可为。而诸臣泄泄自安，计不出此：则举朝谋国不忠之当诛者。一、罪废诸臣量从昭雪，自应援先帝遗诏及之。今乃概用新恩，诛奄定案前后诏书鹘突，势必彪虎之类，尽从平反而后已：则举朝谋国不忠之尤当诛者」。诏报曰：「亲统六师，光复旧物；严文武恇怯之大法、激臣子忠义之良心，慎新爵、劾旧官：朕拜昌言，宣付史馆」。中外为之悚动。是时，宗周本无意于出，谓朝中党祸方兴，何暇图贼；而一时奸人虽不利宗周，然又耻不能致宗周，急其一出。及方出，而弹劾踵至。其言谔谔，引绳披根，不少假借。由是群小侧目，马士英、高杰、刘泽清尤深疾之。
宗周连疏请告不得命，遂抗疏劾士英，言「陛下龙飞淮甸，天实予之。乃有扈跸微劳，入内阁、进中枢，官衔世荫，晏然当之不疑者，非士英乎？于是李沾侈言定策，挑激廷臣矣。刘孔昭以功赏不均，发愤冢臣，朝端哗然聚讼，而群阴且翩翩起矣。借知兵之名，则「逆案」可以燃灰；宽反正之路，则逃臣可以吸引：而阁部诸臣且次第言去矣。中朝之党论方兴，何暇图河北之贼；立国之本纪已疏，何以言匡襄之略。高杰一逃将也，而奉若骄子，浸有尾大之忧。淮阳失事，不难谴抚臣、道臣以谢之；安得不长其桀骜，则亦恃士英卵翼也。刘、黄诸将各有汛地而置若奕棋，汹汹为连溪之势，至分剖江北四镇以慰之，安得不启其雄心；则皆高杰一人倡之也。京营自祖宗以来，皆勋臣为政，枢贰佐之。陛下立国伊始，而有内臣卢九德之命；则士英有不得辞其责者。总之，兵戈盗贼皆从小人气类感召而生，而小人与奄竖又往往相表里。自古未有奄官用事，而将帅能树功于方域者。惟陛下首辨阴阳消长之几，出士英仍督凤阳，联络诸镇，决用兵之策；史可法即不还中枢，亦当自淮而北、历河以南，别开幕府，与士英相犄角。京营提省，独断寝之。书之史册，为弘光第一美政」。王优诏答之，而促其速入。士英益怒，佯具疏辞位；且扬言于朝曰：「刘公自称「草莽孤臣」、不书新命，是明示不臣也」。
朱统囗〈金类〉言：「宗周请移跸凤阳。凤阳高墙所在，盖欲以罪宗处皇上，而与史可法拥立潞王。其兵已伏丹阳，宜急备」！是时，浙抚黄鸣骏入觐，兵抵京口，与防江兵相击斗；士英闻之而信，亦震怒。泽清初倚东林，极重宗周；至是恨甚，具疏痛诋，词连姜曰广、吴甡，且请正以谋危君父之罪。疏出，举朝大骇。弘图乃言于上，传谕曰：「昔汉宣起于艰难，魏、丙合志；唐肃兴于灵武，李、郭同心。今者袒分左右、口构元黄，天下事不堪再坏。诸臣各宜和衷集事，息竞图功。庶几君臣之间，礼全终始」。宗周不得已，受命。
方宗周在丹阳僧舍也，泽清、杰遣刺客数辈迹之。见其正容危坐，亦心折不敢加害。以七月十八日入朝，仍居萧寺。士英不使入对，给事中陈子龙以为言，不省。时南渡乱政，无不危言奸党士英、孔昭、泽清、杰内外结连，人莫敢忤；宗周昌言排之。甫视事，即引董仲舒言，请正心以正朝廷；会设东厂，给事中袁彭年争之被谪，宗周复力言其冤。及阮大铖起用，宗周曰：「大铖进退，江左之兴亡系焉」。其视国事之颠连，犹疾病之在身也；流涕正辞，以冀庙堂之一悟。迄不见纳。
九月，再疏乞休；许驰驿归，给登极恩典。临行，复疏陈五事：一曰修圣政，毋以近娱忽远猷；二曰振王纲，毋以主恩伤臣纪；三曰明国是，毋以邪锋危正气；四曰端治术，毋以刑名先教化；五曰固邦本，毋以外衅酿内忧。优诏报闻而已。宗周以宿儒重望为海内清流领袖，以出处卜国家治乱。既出国门，都人士聚观叹息，知南都之不可有为也。
明年五月南都亡，六月浙江亦不守；宗周方食，推案恸哭曰：「此余正命之时也」！移居郭外。门人有以文、谢故事劝者，宗周曰：「北都之变不死者，以身在田里，留以俟后王也。南都之变，主上自弃其社稷，仆在悬车，尚曰可以死、可以无死。今吾越又降，区区老臣尚何之乎？若曰身不在位，不当与城为存亡，独不当与土为存亡乎？故相江万里之所以死也。世无逃生之宰相，亦岂有逃死之御史大夫哉」！扁舟辞墓，舟过西洋港，再拜叩头，跃入水中。水浅不得死，舟人扶出之。绝食二十三日，始犹进茗饮，后勺水不下者十三日，与门人问答如平时；竟以闰六月八日卒。宗周既死，浙东绅士孙嘉绩、熊汝霖、钱肃乐、郑遵谦等各起兵迎鲁王监国绍兴，与大兵相距者一年。人以为由宗周所倡云。
宗周以遗腹生。父坡为诸生，家酷贫。母章氏，姙甫五月而坡亡，遂育之外家。幼端颖，稍长即志圣贤之学，内行修饰。然体孱甚，母忧念不置，因成疾；以贫故，忍而不治。宗周甫释褐，即遭母丧，奔归；为垩室中门外，日哭泣其中。尚书陶望龄吊之，叹曰：「世衰礼废，吾未见善居丧若刘子者」！服阕，选行人。以祖父母老疾请养；柝薪、汲水、持药糜伺息望颜，三年未尝少惰。及遭丧，哀瘠如初。居七年，而始赴补。
母乃以节闻于朝，建坊旌表。通籍四十五年，立朝仅四年。絜守所学，不以时方变乱更术以进也。庄烈帝综核名实，群下惴恐；宗周以为此刑名之术，不可以治天下，乃以仁义之说进。帝每谓其清执敢言，有古大臣风；然终以为迂，故不得久在位。居家潜心理学，清修笃行，无愧衾影。性严正，尝面折人过，不可干以私。其学以慎独为功、以知天为归，而本之敬诚，作「人谱」以授学者。立古小学，日会讲其中。说者为明之大儒推薛、胡、陈、王，而宗周似胜之。所着有「刘子全书」百余卷及他著述二十余种。
子汋，字伯绳；执贫乐道，能世守其学，同人私谥之曰「贞孝」。
