志不可以妄求。
絕嗜禁欲,所以除累。
人性清靜,本無係累,嗜欲所牽,拾己逐物。
抑非損惡,所以禳過。
禳,猶析禳而去之也。非至於無抑,惡至於無損,過可以無禳爾。
貶酒闕色,所以無污。
色敗精,精耗則害神。酒敗神,神傷則害精。
避嫌遠疑,所以不誤。
於逵無嫌,於心無疑,事不誤爾。
博學切問,所以廣知。
有聖賢之質而不廣之以學問,弗勉故也。
高行微言,所以修身。
行欲高而不屈,言欲微而不彰#4。
恭儉謙約,所以自守。深計遠慮,所以不窮。
管仲之計,可謂能九合諸侯矣,而窮於王道。商鞅之計,可謂能強國矣,而窮於仁義。弘羊之計,可謂能聚財矣,而窮於養民。凡有窮者,俱非計也。
親仁友直,所以扶顛。
聞譽而喜者,不可以得友#5。
近恕篤行,所以接人。
極高明而道中庸,聖贊之所以接人也。高明者,聖賢之所獨。中庸者,衆
人之所同也。
任材使能,所以濟務。
應變之謂材,可用之謂能。材者,任之而不可使;能者,使之而不可任。此用人之衍也。
彈惡斥讒,所以止亂。
讒言惡行,亂之根也。
推古驗今,所以不惑。
因古人之進,推古人之心,以驗方今之事,豈有惑哉?
先揆後度,所以應卒。
執一尺之度,而天下之長短盡在是矣。倉卒事物之來而應之無窮者,揆度有數也。
設變致權,所以解結。
有正有變,有權有經。方其正有所不能行,則變而歸之於正也。方其經有所不能用,則權而歸之於經也。
括囊順會,所以無咎。
君子語默以時,出處以道,括囊而不見其美,順會而不發其機,所以免咎。
橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。
橛橛者,有所持而不可搖。梗梗者,有所立而不可撓。孜孜者,勤之又動。淑淑者,善之又善。立功莫如有守,保終莫如無過也。