黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
繆刺，言所刺之穴，應用如紕繆綱紀也。
岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五藏，散於腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五藏之次也。如此則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。
病在血絡，是謂奇邪。新校正云：按全元起云：大絡，十五絡也。
夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而布於四末，其氣無常處，不入於經俞，命日繆刺。
四末，謂四支也。
帝曰：願聞繆刺，以左取右，以右取左奈何？其與巨刺何以別之？岐伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，
新校正云：按《甲乙經》作病易且移。
左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
先病者，謂彼痛未止，而此先病以承之。
故絡病者，其痛與經脈繆處，故命日繆刺。
絡，謂正經之傍支，非正別也，亦兼公孫、飛揚等之別絡也。新校正云：按王氏云非正別也，按本論邪客足太陰絡，令人腰痛注引從牌合陽明，上絡啞，貫舌中乃太陰之正也，亦是兼脈之正，安得謂之非正別也。
帝曰：願聞繆刺奈何？取之何如？岐伯曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛暴脹，胸脅支滿，
以其絡之別者，并正經從腎上貫肝鬲，走於心包，故邪客之，則病如是。
無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。
然骨之前，然谷穴也，在足內踝前起大骨下陷者中，足少陰榮也。刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯，刺此多見血，令人立饑欲食。
不已，左取右，右取左，
言痛在左，取之右，痛在右，取之左，餘如此例。
病新發者，取五日已。
素有此病而新發，先刺之五日，乃愈#1已。
邪客於手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭，
以其脈循手表出臂外，上肩入缺盆，布擅中，散絡心包；其支者，從羶中上出缺盆上項，又心主其舌，故病如是。
刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，
謂關衝穴，少陽之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。左右手皆刺之，故言各一痏。痏，瘡也。新校正云：按《甲乙經》關衝穴出手小指次指之端，今言中指者，誤也。
壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，
以其絡去內踝上同身寸之五寸，別走少陽，其支別者，循經上睪結於莖，故令人卒疝暴痛。睪，陰九也。
刺足大指爪甲上，與肉交者各一瘠，
謂大敦穴，足大指之端，去爪甲角如韭葉，厥陰之井也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。
男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，
以其經之正者，從腦出別下項；支別者，從膊內左右別下。又其絡自足#2上行，循背上頭。故頭項肩痛也。新校正云：按《甲乙經》云：其支者，從巔入絡腦，還出別下項。王氏云經之正者，正當作支。
刺足小指爪甲上，與肉交者各一瘠，立已。
謂至****，太陽之井也，刺可入同身寸之一分，留五呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》云：在足小指外側，去爪甲角如韭葉。
不已，刺外踝下三瘠，左取右，右取左，如食頃已。
謂金門穴，足太陽郵也，在外踝下，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支胱，胸中熱，
以其經自肩端入缺盆，絡脈，其支別者，從缺盆中直而上頸，故病如是。
刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一瘠，左取右，右取左，如食頃已。
謂商陽穴，手陽明之井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸一壯。新校正云：按《甲乙經》云：商陽在手大指次指內側，去爪甲角如韭葉。
邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝後，
新校正云：按全元起本云：是人手之本節踝也。
先以指按之痛，乃刺之，以月死生為數，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
隨日數也。月半已前謂之生，月半以後謂之死，虧滿而異也。
邪客於足陽嬌之脈，令人目痛從內毗始，
以其脈起於足，上行至頭而屬目內毗，故病令人目痛從內毗始也。何以明之？《八十一難經》曰：陽踏脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池。《針經》曰：陰躋脈入鼾屬目內毗，合於太陽陽踏而上行。尋此則至於目內毗也。
刺外踝之下半寸所各二痏，
謂申脈穴，陽踏之所生也，在外踝下陷者中，容爪甲，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《刺腰痛》注云外踝下五分。
左刺右，右刺左，如行十里頃而已。人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下，然骨之前血脈出血，
此少陰之絡也。新校正云：詳血脈出血，脈字疑是絡字。
刺足駙上動脈。
謂衝陽穴，胃之原也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。主腹大不嗜食。以腹脹滿，故取之。
不已，刺三毛上各一痏，見血立已。左刺右，右刺左，
謂大敦穴，厥陰之井也。
善悲驚不樂，刺如右方。
善悲驚不樂，亦如上法刺之。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，
以其經支者，從缺盆上頸貫頰，又其絡支別者，入耳會於宗脈，故病令人耳聾時不聞聲者。
刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，立聞。
亦同前商陽穴。
不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。
謂中衝穴，手心主之井也，在手中指端，去爪甲如韭葉陷者中，刺可入#3一分，留三呼，灸可三壯#4。古經脫簡，無絡可尋。恐是刺小指爪甲，與肉交者也。何以言之？下文云，手少陰絡會於耳中也。若小指之端，是謂少衝，手少陰之井，刺可入一分，留一呼，灸者可一壯。新校正云：按王氏云恐是小指爪甲上少衝穴，按《甲乙經》：手心主之正，上循喉嚨，出耳後，合#5少陽完骨之下。
如是則安得不刺中衝，而疑為少衝也。
其不時聞者，不可刺也。
不時聞者，絡氣已絕，故不可刺。
耳中生風者，亦刺之如此數。左刺右，右刺左。
凡痺往來行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者，隨氣盛衰，以為痏數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不寫，左刺右，右刺左，病已止；不已，復刺之如法。
言所以約月死生為數者何？以隨氣之盛衰也。
月生一日一瘠，二日二瘠，漸多之，十五日十五痏，十六日十四瘠，漸少之。
如是刺之，則無過數，無不及也。
邪客於足陽明之經，令人凱鈕上齒寒，
以其脈起於鼻交類中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下康，出大迎，循頰車，上耳前，故病令人凱蛆上齒寒也。復以其脈左右交於面部，故舉經脈之病，以明繆處之類，故下文云：新校正云：按全元起本與《甲乙經》陽明之經作陽明之絡。
刺足中指次指爪甲上與肉交者各一痏，左刺右，右刺左。
中當為大，亦傳寫中大之誤也。據《靈樞經》、《孔穴圖經》中指次指爪甲上無穴，當言刺大指次指爪甲上，乃厲兌穴，陽明之井，不當更有次指二字也。厲兌者，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》云刺足中指爪甲上，無次指二字。蓋以大指次指為中指，義與王注同。下文云足陽明中指爪甲上，亦謂此穴也。厲兌在足大指次指之端，去爪甲角如韭葉。
邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出，
以其脈支別者從目兌毗下大迎，合手少陽於頒，下加頰車，下頸合缺盆，以下胸中，貫鬲絡肝屬#6膽循脅，故令人脅痛，咳而汗出。（頜，之六切。）
刺足小指次指爪甲上，與肉交者各一瘠，
謂竅****，少陽之井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》：竅陰在足小指次指之端，去爪甲角如韭葉。
不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，復刺如法。邪客於足少陰之絡，令人嗑痛不可內食，無故善怒，氣上走賁上，
以其經支別者，從肺出絡心，注胸中；又其正經，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故病令人啞乾痛，不可內食，無故善怒，氣上走貴上也。貴，謂氣奔也。新校正云：詳王注以貴上為氣奔者非，按《難經》胃為貴門。楊操云：貴，鬲也。是氣上走鬲上也。經既云氣上走，安得更以貴為奔上之解#7？
刺足下中央之脈各三瘠，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。
謂涌泉穴，少陰之井也，在足心陷者中，屈足踡指宛宛中，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。
啞中腫，不能內唾，時不能出唾者，刺#8然骨之前，出血立已。左刺右，右刺左。
亦足少陰之絡也，以其絡并大經#9喉嚨，故爾刺之。此二十九字，本錯簡入（【在邪客手足少陰太陰足陽明之絡前，今遷於此。新校正云：詳王注以其絡并大經循喉嚨差互。按《甲乙經》足少陰之絡，并經上走心包少陰之經，循喉嚨。今王氏之注，經與絡交互，當以《甲乙經》為正也。
邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控紗，不可以仰息，
足太陰之絡，從？合陽明，上貫屍骨中，與厥陰少陽結於下髏，而循屍骨內入腹，上絡啞貫舌#10中，故腰痛則引少腹，控於炒中也。炒，謂季脅下之空軟處也。受邪氣則絡拘急，故不可以仰伸而喘息也。《刺腰痛篇》中無息字。新校正云：詳王注云足太陰之絡，按《甲乙經》乃太陰之正，非絡也。王氏謂之絡者，未詳其旨。
刺腰尻之解，兩腫之上，是腰俞，以月死生為瘡數，發針立已。左刺右，右刺左。
腰尻骨問曰解，當中有腰俞，刺可入同身寸之二寸，新校正云：按《氣府論》注作二分，《刺熱論》注作二分，《水穴篇》注作二分，《熱穴篇》注作三#11寸，《甲乙經》作二寸。留七呼，注#12與經同。《中誥孔穴經》云：左取右，右取左，穴當中，不應爾也。次腰下俠屍有骨空各四，皆主腰痛，下髏注與經同，是足太陰厥陰少陽所結，刺可入同身寸之二寸，留十呼，若灸者可灸三壯。腫，謂兩解腫也。腰俞髁伸，皆當取之也。新校正云：按此邪客足太陰之絡，并刺法一項，已見《刺腰痛篇》中，彼注甚詳，此特多是腰俞三字耳。別按全元起本舊無此三字，王氏頗知腰俞無左右取之理而注之，而不知全元起本舊無。
邪客於足太陽之絡，令人拘孿背急，引脅而痛，
以其經從膊內，左右別下，貫腫，合蟈中，故病令人拘孿背急，引脅而痛。新校正云：按全元起本及《甲乙經》引脅而痛下，更云內引心而痛。
刺之從項始數脊椎俠脊，疾按之應手如痛，刺之傍三痏，立已。
從項始數脊椎者，謂從大椎數之，至第二椎兩傍，各同身寸之一寸五分，內循脊兩傍，按之有痛應手，則邪客之處也，隨痛應手深淺，即而刺之。邪客在脊骨兩傍，故言刺之傍也。
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，？不可舉，
以其經出氣街，繞髦際，橫入？厭中，故痛令人留於？樞，後痛解不可舉。樞，謂？樞。
刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已。
？樞之後，則環姚穴也，正在牌樞後，故言刺？樞後也。環姚者，足少陽脈氣所發，刺可入同身寸之一寸，留二#13呼，若灸者可灸三壯。毫針者，第七針也。新校正云：按《甲乙經》環跳在胖樞中，《氣穴論》云：在兩？厭分中，此經云刺樞中，而王氏以謂？樞之後者，誤也。
治諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。
正言也。經不病則邪在絡，故繆刺之。若經所過有病，是則經病，不當繆刺矣。
耳聾，刺手陽明。不已，刺其通脈出耳前者。
手陽明，謂前手大指次指去端如韭葉者也，是謂商陽。據《中誥孔穴圖經》，手陽明脈中商陽、合谷、陽谿、偏歷四穴，并主耳聾。今經所指，謂前商陽，不謂此合谷等穴也。耳前通脈，手陽明脈，正當聽會之分，刺#14可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。
齒齲，刺手陽明。不已，刺其脈入齒中者，立已。
據《甲乙》、《流#15注圖經》，手陽明脈中商陽、二問、三問、合谷、陽谿、偏歷、溫留七穴，并主齒痛。手陽明脈貫頰入下齒中，足陽明脈循鼻外入上齒中也。（齲，丘禹切。）
邪客於五藏之問，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上。
各刺其井，左取右，右取左。
視其脈，出其血，問日一刺。一刺不已，五刺已。
有血脈者、則刺之如此數。
繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，
若病繆傳而引上齒，齒唇寒痛者，刺手背陽明絡也。
足陽明中指爪甲上一瘠，手大指次指爪甲上各一瘠，立已。左取右，右取左。
謂第二指厲兌穴也。手大指次指，謂商陽穴，手陽明井也。《針經》曰：齒痛不惡清飲，取足陽明。惡清飲，取手陽明。新校正云：詳前文邪客足陽明，刺中指次指爪甲上，是誤剩次指二字，當如此只言中指爪甲上乃是。
邪客於手、足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，
手少陰，真心脈。足少陰，腎脈。手太陰，肺脈。足太陰，脾脈。足陽明，胃脈。此五絡皆會於耳中，而出絡左額角也。
五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥，
言其卒冒問而如死尸，身脈猶如常人而動也。然陰氣盛於上，則下氣重#16上而邪氣逆，邪氣逆則陽氣亂，陽氣亂則五絡閉結而不通，故其狀若屍也。以是從厥而生，故或日屍厥。
刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，
謂隱白穴，足太陰之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。
後刺足心，
謂涌泉穴，足少陰之井也，刺同前取涌泉穴法。
後刺足中指爪甲上各一瘠，
謂第二指足陽明之井也，刺同前取厲兌穴法。
後刺手大指內側，去端如韭葉，
謂少商穴，手太陰之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。
後刺手心主，
謂中衝穴，手心主之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸一壯。新校正云：按《甲乙經》不刺手心主，詳此五絡之數，亦不及手心主，而此刺之，是有六絡。未會王冰相隨注之，不為明辨之旨也。
少陰銳骨之端各一瘠，立已。
謂神門穴，在掌後銳骨之端陷者中，手少陰之俞也，刺可入同身寸之三分，留七#17呼，若灸者可灸三壯。
不已，以竹管吹其兩耳，
言使氣入耳中，內助五絡，令氣復通也。當內管入耳，以手密厚之，勿令氣泄，而極吹之，氣蹙然，後絡脈通也。新校正云：按陶隱居云：吹其左耳極三度，復吹其右耳三度也。
鬢其左角之髮方一寸墦治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
左角之髮，是五絡血之餘，故釁之。墦治，飲之以美酒也。酒者所以行藥，勢又炎上而內走於心，心主脈，故以美酒服之。（鬢，音易。）
凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。不調者，經刺之；有痛而經不病者，繆刺之，因視其皮部有血絡者盡取之。此繆刺之數也。
