黃帝問曰:夫人之始生也,何築為基?何立為順?何失而死?何得而生?岐伯曰:以母為基,以父為順,失神者死,得神者生。黃帝日:何者為神?岐伯曰:血氣和合,榮衛已通,五藏已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成人也。榮衛之行,不失其常,六府化穀,津液布揚,故能長久。天地之問,六合之內,不離於五,人亦應之。黃帝問日:何謂德氣生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請聞其故。岐伯對日:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄,而生者也。故生之來,謂之精,兩精相薄謂之神,隨神而往來謂之魂,并精而出入謂之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智。故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調柔剛,如是則邪僻不至,長生久視矣。岐伯日:血氣精神者,所以奉於生,而周於性命者也。經脈者,所以行血氣而榮衛陰陽,濡筋骨而利關節者也。衛氣者,所以溫爪肉而充皮膚,肥勝理而司開闔者也。志意者,所以御精神收魂魄,適寒溫和喜怒者也。是故血和則經脈流行,榮衛陰陽,筋骨勁強,關節滑利矣。衛氣和則爪解筋滑和,皮膚調柔,勝理緻密矣。志意和則精神專直,魂魄不散,悔忿不至,五藏不受邪氣矣。寒溫和則六府化穀,風痺不作,經脈通利肢節矣。此人之常平也。五藏者,所以藏精神血氣魂魄也;六府者,所以化水穀而行津液也。此人之所以具受於天矣。岐伯日:陰陽俱盛,邪乃得住。岐伯曰:正邪從外襲內,而未有定舍,及淫於藏,不得定處,與榮衛俱行,而魂魄飛揚,使人外不安而善夢也。
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