用阅读无字天书的方式去阅读无字碑，这也许是我唯一的选择。我的阅读只是一个偌大的天问，压在心尖上。
武则天的功德碑上，没有留下一个字。但在这片空白里，有关她的历史却异样地丰富起来。我想起希腊人关于美的思考，诞生了断臂的维纳斯。每一回想起维纳斯侧目祥和的笑容，我的心里就会产生爱的涟漪。女性是美的符号，传递着人类情感中最基础的因子——爱。当然，我应该继续想起蒙娜丽莎的微笑，通过达·芬奇的创造，让人类再次发现美，其实是充满了爱的。原来，我们这个人类的女性，正是通过爱而创造着美，喂养着真的。甚至我想起我正是十八九岁的时候，阅读张贤亮先生的《绿化树》，《男人的一半是女人》时，就产生过一种念头：女人是这个世界最富有智慧的情感。在女人对男人的每一缕关爱和注视里，点燃的不只是男人的****，更重要的是完成了男人对理性世界的哲学思考。这是一个奇怪的悖论。但又是一个真实的必然。马克思对燕妮的爱，成就的是马克思对哲学的执著。就是到现在，过去了二十年，我还为我有这样的念头而感动。我为我被自己的感动而备受鼓舞。
当我站在乾陵的无字碑前时，我想起了自己的过去。沿着历史留下的无痕之路，我企图拿自己很肤浅的经历去感悟这位中国历史上唯一的女皇，一个了不起的女性，她究竟在自己的时代怎样地把握着自己？
作为女皇，武则天是空前绝后的。她天生丽质，聪慧过人。就这两点，武则天占尽天分，而且频频得到命运的垂青。李世民闻其名而召为才人，李治一见钟情拜她为昭仪。随后宫中越是说武则天的坏话，武则天就越是得到宠幸，以至于李治在情感上不但离不开她，就是在国事的决断上也越来越依仗她了。公元655年，武则天当了皇后，跟太宗皇帝的长孙皇后一样参政议政，而且时时训诫自己的皇帝丈夫应该如何如何。随后的十余年间，李治竟然没有任何异常的感觉，只把武则天当做是最为匹敌的政治拍档，一切国是皆出于武则天之口。或者说，那种感觉一产生，就会吓出他一身冷汗。武则天就这样从一个人妻，人母一步步走上了人主的圣坛。
武则天的政治才华越来越使大唐的文武百官俯首称是了。她的“建言十二事”成为当时解决社会矛盾最为有效的政治纲领。其中的第九条，有些史学家认为不合时宜。但今天看来，那正是这位女皇最富心计的一条，也是最应该称得上是“火种”的思想。第九条是：“父在，为母服齐衰三年。”对于女性的歧视，不光是我们中华民族的过去，世界各民族的历史上都有对女性的歧视，都有过之而无不及。而在公元674年，武则天正处在“二圣”的班列时，向自己的皇帝丈夫上言，也是向大唐国家上言。此言一出，我中华民族的惯性思维就必须有所调整，有所改进。
我不想过分地夸张这第九条建言是中华民族女性解放的第一粒火种。虽然就女性的社会地位，这一条并没有任何的建议，而只是在祭祀的神位上，为女性争取一个更为显著的精神地位。但在封建社会这个奇怪的男权机器里，摩擦生出这样的火花，就更加奇怪。它的光芒一经出现，就是马上消失，也会留给永远。而问题的关键是武则天的这一条建议，到了她的孙子李隆基，竟然堂而皇之地写进了大唐律法。我们不能不说，武则天的思想影响中国历史不可谓不深远。
当然，武则天尽其一生，都想在这第九条建言上大有所为。她把从丈夫手中接过来的大唐改姓为周，但她却不能把自己的儿子改李姓为武。相反，她的娘家子侄们都梦想着从姑母手中接过大周的天下。武则天这才发现自己给自己出了一道做不出答案的题目。她坐在九五之尊的皇位上，不知道要莫名其妙地摆多少次手，才能把这个问题拂去，或者解决掉。
李氏大唐，武氏大周。随着自己的百年越来越近，武则天身心疲惫。她也没想到，走了这么长的路，做了这么多的努力，竟然还是要回到自己当年提出的第九条建言上来，改不得半点字样。她在心里一遍又一遍地默念着：“父在，为母服齐衰三年”。她有时会产生一个奇怪的念头：如果她走在李治的前头，这一条建言能落到实处吗？能在全国推而广之，以至于形成一种民俗吗？她狠狠地骂早死的丈夫李治说：“这个死鬼”。她有时会很颓废：难道我真的就什么都没干吗？
这一片墓地选得非常好。登上墓顶，四周眺望，梁山走势很有派头，冥冥之中地气疏朗而阴郁，在浩荡之势中平添几抹忧愁。导游指着陵寝中的三座山头，描述着女皇优美的睡姿。我为人们的这种想象而笑了。我竟然说不清为什么而笑。
李治的功德碑是五块石建成的。碑文密密麻麻的，全文达六千余字。历史的风雨抹去了四五千字，留在碑上的还有一千来字，辨认起来已经很费劲了。据说这碑文是武则天皇帝亲笔撰写的，费尽了心血。但武则天皇帝的这一份苦心究竟要的是什么呢？在今天看来，李治的万言碑在无字碑旁，显得疲惫，病态，窘迫。碑石所喻意的金木水火土，倒不如无字碑这一块石的拔土而起，石破天惊。李治在成就自己妻子的行程中，走得太远，以至于再也走不回来了。
武则天在把一切世俗的荣耀都赋予李治的时候，心里也很明白，只有历史无法赋予，纵然写尽千言万语。有时，我在想，武则天给自己创造的那个“曌”字，意思是日月当空照。也许她是想说，她与李治只是一对日月，共同朗照大唐的历史天空，仅此而已。如果真的是这样，我会为她的这一丝柔情而感慨。但是，这个字的真意又是什么呢？这次该我想到了她的第九条建言。这位女皇其实一直都在为女性争自由，拼平等，求永远。当然也为自己生前身后的名利讨个说法。她站在李治的身边，不是陪衬，也不用挽着李治的臂膀。相反，李治一脸灿烂。就这样，李治什么都不需要了。他把国家与江山都交给了自己的妻子，还会把历史留在自己的生命里吗？
武则天在提出“建言十二事”之后，发现给自己定了一个十分远大的目标，为之努力充满了豪情。她不遗余力地践行自己的政治诺言，为大唐带来了繁荣与富庶。但她很快就感觉到第九条建言还有很多文章要做，还有很多事要做，并且做起来很难，就连她最信任的“国老”狄仁杰也不会全力支持她把这件事做好，竟然说出“三思立，庙不袱姑”，请君入瓮。她越来越灰心丧气，这些男人们怎么搞的，为什么不在第九条建言上有些突破呢？看来只能仅此而已，仅此而已。
我的推测并不是历史本身，当我面对这块无字碑时，我不知道究竟是什么无以言对？武则天最终回到李治身边，千古同枕共眠又意味着什么？这是武则天的遗志呢，还是后人在作秀？
历史在这里被烫伤，而我只是走在历史的伤口上，感觉着那一份痛。
