如是说灭胜已。智胜云何知。以三种佛身故说智胜事。一真身。二报身。三应身。是中诸佛真身者。谓法身依一切法得自在故。报身若以种种诸佛众会中显明法身。所依佛世界清净依。受大乘法乐故。所有依法身者。从兜率天中托身生受欲出家。亲近外道。苦行成道。******。示大涅槃。是中说偈
得相自在事以摄受身故
分别甚深德诸佛作念事
诸佛如来法身有何相。略有五种应知。一转身相一切烦恼障分。他相性回转中。一切障得解脱。现法自在处净分依转。回他相性故。白法体相能满十波罗蜜。得十自在故。是中命自在心自在及资用自在者。为满檀波罗蜜故。业自在及生自在者。为满尸罗波罗蜜故。信自在者。为满羼提波罗蜜故。愿自在者。为满毗离耶波罗蜜故。五通所摄。如意通者。为满禅波罗蜜故。智自在及法自在者。为满般若波罗蜜故。不二相事非事二相故。依一切法非事故。有为无为不二相。业烦恼无为有现相。时现得自在故。别不别是一不一相。是中一切诸佛不异身故。无量身心故。示现成佛。于中说偈
自称无我故离别无有身
是彼本顺故分别得立名
性差别无异具足及无始
不分别一佛或多依久处
常相依真如净相。本愿力取作事不尽故。不思议相彼真如净中唯内所证知。世间余未曾有。及非测量境界。云何复此法身。见觉观故。彼初得暂念大乘无分别。藉彼得智。五种相善修故。一切诸地中善集助道行。微小难坏障能令坏故。如金刚三昧。彼三昧中间坏一切障故。依彼身转故。得复有几种。自在故法身得名为自在。略说五种。世界身相好无分别无边声响音不可观顶自在故。转色阴上妙无量最乐行自在。转回受阴故。说一切名身句身字身自在。转回想阴故。应身愿显引众摄取白法自在事。转回行阴故。如镜观见作事忆持智自在事。转回识阴故。有几处意身法身。应知略说三种身。种种佛身行依故。是中说偈
得五种爱身诸佛得自己
利爱彼所得是彼义求得
所作无能障法微义通得
得无非最爱佛常不尽见
受种种报。依身化诸菩萨故。种种应身依故。多以化声闻。法身有几种。佛法所摄应知。一者净转阿犁耶识得法身故。报者转色根得报智故。行者转行欲得无量智行故。自在者。转种种业所摄自在。得一切世界无障碍神通智自在故。假用者。一切见闻解知。转假名得悦一切众生。智说自在故。去遣者。转一切诸难遣得一切众生一切难。去遣智故。如是六种佛法故。诸佛法身所摄应知。所有此诸佛法身。彼为杂为不杂。身心业差别故不杂。视无量处成正觉故杂。如法身报身亦尔。心业差别故不杂。非身差别。以转无量身故。应身者亦如报身应知。法身具几种功德。应知善净四种无量解脱。及诸有退遍净处。无诤愿知四无碍六通。三十二相八十种好。四种一切相净。十力四无所畏。三不护四念处灭习不忘法。大悲十八不共佛法。及一切相具智故。是中说偈
愍念诸众生顺利及诸心
不利世乐心归命彼益事
得离一切障牟尼退世间
智所知遍处归命心解脱
无余一切众灭一切烦恼
不杂灭烦恼归命有高处
自然无有障不退常入定
一切诸难中归命能释者
身及所依处言智及说者
心常无有退归命善说者
往知彼语言来往知他心
众生无实中归命善教诲
赞取丈夫法一切生见圣
见已即生敬归命分别者
取处及诸势应身并愿中
三昧智自在归命得彼岸
方便归依净令利诸众生
大乘出世利归命魔降伏
智灭及出事作障并演说
自他及外道归命不可退
诸众善能说远离二种染
无护不可忘归命将诸众
修行一切行无有圣不知
一切时悉知归命真实义
众生所作中圣视不相违
作事无暂停归命不妄者
一日一夜中六时观众生
成就大慈悲归命益心者
行至及与得智慧并诸业
诸声闻缘觉归命最上者
三身大菩提具得一切相
遍处一切众归命决疑者
诸佛法身成就如是诸功德。复有余性因果业顺行功德。是故诸佛如来法身名为无上功德应知。是中说偈
成就诸真实超过一切地
到一切众上度脱一切众
具无量无边世间见功德
世界不可见一切诸人天
然复甚深最甚深。诸佛法身彼甚深事云何知。是中说偈
无生生诸佛不住而善住
一切自然事食为四种食
不破及无量无量同一业
不见及见业诸佛三身成
无有成正觉非一切非佛
念念不可量事非事所显
不染及至染并染有所依
非染非染已入真正法体
诸佛过诸阴住于正阴中
彼非余非即彼舍中善灭
一切是杂业唯离大海水
作事竟复作益他无有念
不见众生过如破器中月
遍一切世间彼法光如日
或时成正觉或涅槃如火
无时而彼无诸佛常住身
诸佛非正法诸人趣恶道
非梵行法中真实身处行
彼一切处行及以无处行
见一切身中一切根无境
除灭诸烦恼如咒禁毒药
烦恼到及尽诸佛一切智
烦恼到道处世间寂灭处
是故大方便诸佛不思议
然此甚深有十二种应知。所谓生成业住甚深。差别算数业甚深。成正觉甚深。厌离甚深。灭阴甚深。教化甚深。时现甚深。成正觉示现涅槃甚深。行甚深。示现己身甚深。灭烦恼甚深。不思议甚深。义法身诸菩萨忆念诸佛时有何等念所念。略说菩萨以七种相。随念诸佛一切诸佛是得。时法自在故。修念诸佛得一切世界无障碍神通。是中说偈
障中阙少因众生界中遍
诸佛无自在定二随顺者
诸如来常身者。真如无间垢解脱故。诸佛如来最微恶者。远离一切烦恼智障故。诸佛自然者。自然作一切佛事无休息故。诸佛大势者。佛世界清净受大势乐故。诸佛无染者。世间生而一切世间法不能染故。诸佛如来大义者。示现成正觉及涅槃。未化众生令化。已化者为得解脱故。是中说偈
唯在于己心常势净所显
不为而大法报身故所得
不急而能行现彼复多生
一切一切佛智者彼应忆
诸佛世界清净事复云何。如佛十万偈修多罗菩萨藏序分中说。如来最光明七宝庄严。遍无量世界放大光明。无量善分别住处中间住故。不可差别界过三界境界。过出世间上善根所生善净自在识相处。如来加持处。大菩萨住处。无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人行处。大法味爱乐所润处。现一切众生作一切事处离一切烦恼所恼处离一切魔处。过一切庄严如来庄严加持处。过大念意至处。大奢摩他毗婆舍那乘处。入大空无相无愿处。无量劫庄严大莲华王处。大妙堂中住处尔。是此佛世界清净中明色世状势量。施处施因施果势。诸势伴势眷属势益势业作势润势无畏势住处势行势乘势持势门势及说家势。然彼佛世界清净中色势。一向清净一向乐一向不恶一向自在。然复彼诸佛法界一切时作五种作事应知。防护众生诸难事。见者离聋盲喑哑颠狂等诸难作事故。救济防护诸恶道作事。于不善处劝令安住善处故。无方便防难作事。诸外道无方便行解脱处。毁令住佛法故。亲同见防难作事。过三界助道行故乘防难作事。诸菩萨住异乘。及不定诸声闻令修行住大乘故。此诸五种作事中。一切诸佛等作事应知。是中说偈
因身作事差别故及说诸行差别事
彼差力故诸世间非彼无故诸如来
若是不共声闻缘觉。同诸佛法身成就如是功德势者。彼以何意故说为一乘。是中说偈
别取有余者及持有余故
为不定者说诸佛一乘理
信于法无我等有性差别
深心应化故尽处唯一乘
以何义故。一切诸佛如来等同法身。而说多佛事故。于中说偈
一界无有二常同有作事
次行不顺故释成多佛事
法身诸佛。云何不永涅槃。非不永涅槃。应知是中说偈
远离一切障及作事不尽
诸佛永已灭亦是不名灭
何故报身不名具真身成。有六种相故。示现色身故。及无量佛世界中分别现故。随信现故。不定见真实异种种见故。现同生事。菩萨声闻天等种种众杂见故。及阿犁耶识等转身现故。唯成报身不名真身有何义故。唯是应身不名真身。有八相故。诸菩萨远时得不动三昧。兜率天中人中生事不成。宿命知者书数算印工巧论。受欲行余事中无知不成。不善说及善说法中知已。往亲近外道处不成。善知三乘行故。苦行不成。舍百亿阎浮提一阎浮地中成正觉转轮不成。中间成正觉示方便。余处应化身作佛事。彼唯兜率天中成正觉。何故不一切阎浮提中同时成正觉事。知此知中无阿含证。复无余义可解释成。复无二佛同时一世界中现。有相违故。彼多化故。摄取四方世间。及如无二转轮圣王同时生故。是中说偈
诸佛未应化同至多藏故
一切相成觉见故而能行
一切众生利益事。万行修集大菩提。永入涅槃不成愿行。徒修无报故。报身应身无常故。云何诸佛常身。依常法身故。于诸因身应身报不定故。复应身者。视现功德如常受乐及如常势故。常事应知。诸佛法身虽无量无边时诸佛义处。无有假用作事。于中说偈
诸佛德胜无异无量众生因弱彼不失者
得已得彼一切无因有断彼不应顺成
