迭移其位者病。迭，代也。间气加临其主时正位之气，代为移易，间气乘主，非其时而有其气，故病。
失守其位者危。失守其位者，非其主气之时而乘侮之，虚其本位而失守也。如初气厥阴风木，燥金之气乘所不胜而侮之，则金失守其位，至阳明燥金主气之时，不能自旺故危。危，无以自立也。
尺寸反者死。少阴君火不司气化，五运南北之政，则司天在泉，尺寸当不应，而响应者，失其常也，故死。
阴阳交者死。《评热病论》云∶“有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名阴阳交，交者死也。”先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。应，平声。
结上文左右间气加临，必先立其主气之年，以知其间气之左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
帝曰∶寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以化生？天地人万物，皆有寒暑燥湿风火之六气，故举六气之合于人，而化生万物以问。
岐伯曰∶东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。此下皆申明六气合于人身，而化生万物之意。文同《阴阳应象大论》，解在本篇。此则曰，化生气，化生五味之气也，在气为柔，风木之气柔和也。
其性为喧，其德为和，其用为动。日暖曰喧，春时天日始暖，故其性为喧。阳和始布，故其德为和。性喧德和，气机旋转，故其用为动。
其色为苍，其化为荣，其虫毛。彼苍者天，色之青也。其化为荣，物始生也。其虫毛，森森之象也。
其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨。散，敷布也。其政敷布，则其令宣发。摧拉，解散也。陨，崩坠也。眚，灾害也。其变摧拉，则其眚为陨。
其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。曲直作酸，故其味为酸。肝志善怒，故其志为怒，而怒则伤肝。悲者，忧之类，肺之情，金能平木，故悲胜怒。风气伤肝，而燥胜风，酸味伤筋，而辛胜酸，皆金能平木之意。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。解见《阴阳应象大论》。此则曰，在气为息，呼吸之息，乃阳热之气也。
其性为暑，其德为显，其用为躁。炎夏曰暑，南方火热，故其性为暑。火气彰明，故其德为显。性暑德显，气机迅疾，故其用为躁。
其色为赤，其化为茂，其虫羽。丹天之气，色之赤也。其他为茂，物之盛也。其虫羽，飞动之象也。
