动与静，是自然界物质运动的两种形式。动与静又是不可分割，有其内在的联系，但两者之间，动是绝对的，静是相对的。亦即在绝对的运动中包含相对的静止，在相对的静止中又蕴伏着绝对的运动；并以此形成相对的动态平衡。对此，王夫之曾说过：“动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。”“静即含动，动不舍静。”“静者静动，非不动也。”（《思问录内外篇》）
人体的生理功能也有动与静的运动形式，例如人体的****与阳气，便有相对的动静运动。****主静，是人体营养的根源，阳气主动，是人体运动的根本；又形属阴主静，代表物质结构，气属阳主动，反映生理功能。动与静，必须适度，即不能出现太过与不及的状态，就能保持人体的健康。故周述官说：“人身阴阳也，阴阳，动静也，动静合一，气血和畅，百病不生。乃得尽其天年。”（《增演易筋洗髓·内功图说》）
人在生活中，亦宜保持动、静的适度，这主要指形与神。从宏观上讲，心神宜静，形体宜动。心神宜静，以心神为一身之主宰，能统率五脏六腑。以静养心神，又称为守神。老子曾说过：“至虚极，守静笃。”（《道德经·第十六章》）也就是要求以至虚和守静的功夫，以达到心境空明宁静的境界。《素问·痹论》说：“静者神藏，躁者消亡。”《医述·医学溯源》也说：“欲延生者，心神适恬静而无躁扰。”前者说明神静的重要，后者则明确神静对养生的作用，人若能保持心神清静，则安宁舒畅，就能神藏而身强，既能减少疾病的发生，亦有利于疾病的康复。心神之静，应是心无妄用，而不是饱食终日，无所用心，实际上是精神专一、摒除杂念之谓。
形体宜动，生命需要运动，形体之动，除肢体活动外，内脏器官也需要动，才能使精气流通，气血和调，肢体活动包括各种劳动和体育运动，内在脏腑的活动。《黄帝内经》将它概括为升降出入。这种升降出入的运动是一刻也不能停止的，故《素问·六微旨大论》说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”
总之，心神宜静，形体宜动，动静有常，就能保持身心的健康。人体内在脏腑也宜保持其动静的协调，以五脏和六腑而言，五脏藏而不泻，六腑泻而不藏，藏为静，泻为动，只有维持脏腑的相对动静，才能保证人体的健康。
动静适度，涉及以上所述的各方面，而这些方面对养生和康复治疗都有相当重要的作用，但动静两者中，首先要求动，只有如此，才符合生命运动的客观规律，把动和静有机地结合起来，做到处理得当、协调有方，才能有利于养生和康复。
