又复示者为诸菩萨有疑心者令知如实修行故 菩萨疑者。佛既称一大事出世。昔明约为五乘事故出世。即今昔相违。所以为疑。是故今明昔方便言为五。以理言之终为一事。以同法身故菩萨疑除。故得如实修行 又悟入者。第二合为二种菩萨
又悟入者未发菩提心者令发心故已发心者令入法故 既同一法身即唯应发一佛心不发余心故。令未发菩提心者发菩提心也。既唯一无二即唯进不退。故已发心者令入法也。问。三菩萨何异。答。初是昔三乘中菩萨。后二是今一乘中菩萨
又复悟入者令外道众生生觉悟故 次明悟者。既唯一佛道即悟无我九十六即外道归佛道。故云悟也
又复入者令得声闻小乘果者入大菩提故 次令二乘人回小入大。即入十信位。谓菩提心也 令住者释第四住义。就文为二。初标次经
令住者 既称唯一佛乘无有余乘。即令二乘人等住于佛乘不住余乘。故云住也。又释佛意门所以说一乘者。欲令一切众生住一佛乘故也。如下偈云佛自住大乘如其所得定慧力庄严以此度众生也。佛既自住大乘。还令众生住佛所住。故言令住也。亦如涅槃云。又有一行。是如来行所谓大乘大般涅槃。佛住大涅槃与众生说法令众生住也
如经舍利弗但以一佛乘故为众生说法故 依法者。释第五。就文为三。一标。二引经。三释经
依法者 所言依法者。依三世佛法而说法。故言依法。亦是法如是故。所以言依法也。问。依法之言以何文证。答。前文云。舍利弗一切十方诸佛法亦如是。论主用此文证 如经已下。第二引经。就文为二。初引过去佛章
如经舍利弗过去诸佛以无量无数方便种种譬喻因缘念观方便说法是法皆为一佛乘故如是等故 如是等故者从是诸众生从佛闻法竟释迦顺同如此皆为一佛乘一切种智故 言譬喻者。第三释经。凡释四句。一释种种譬喻。二释因缘。三释念观。四释方便。就初文三。一标譬喻。二释譬喻。三结譬
言譬喻者 如依牛有乳下。第二释譬喻。就文为二。初开譬。次合譬
如依牛故得有乳酪生酥熟酥乃至醍醐此五味中醍醐为第一 开譬即五味相生 小乘如乳大乘如醍醐者。第二合譬
小乘如乳大乘如醍醐故此譬喻唯明大乘无上诸声闻等亦同大乘无上义故声闻同者此中示现诸佛如来法身之性同诸凡夫声闻人辟支佛等法身平等无差别故 略合二味。谓小乘如乳大乘同醍醐。此譬喻明大乘无上者。依合味中但取一味为譬。谓此经唯明大乘无上譬同醍醐。诸声闻等亦同大乘者。释上唯明大乘无上也。声闻同者下传释。声闻中亦同大乘义故也 此譬喻示现下。第三结譬
