二流通各有三段者。化他流通中有三段者。第一分别功德品中从弥勒偈后长行初佛告弥勒菩萨其有众生闻佛寿命长远如是乃至能生一念信解以下半品经。随喜功德品法师功德品常不轻品凡有三品半经。先明弘经益物者勋重报深命觅弘经之人。第二从神力品初五行一文明下方踊出菩萨堪弘经者受命流通也。第三从神力品中尔时世尊于文殊师利等大众前现大神力以下半品。嘱累品药王菩萨品妙音菩萨品观世音菩萨品陀罗尼品妙庄严王品凡六品半经。正明如来以经付嘱也。自行流通中有三段者。第一经家先明普贤菩萨为劝发故从东方来此土也。第二从白言以下正明普贤菩萨与佛问答缘是得劝发时众。四种闻经因缘生受持之意也。第三从说是普贤菩萨劝发品时尽经广明时众闻法得益多少。结成自行之义也。问者言第一通序亦是别序何以知然故如王城之处得说此经不得说涅槃经。呴尸城处得说涅槃不闻说法华。如此流例处所各别事义不同岂非别序。解释者言。不无此义。今所论者诸经明住处相与为证我闻不谬故成通叙言不无此义者故如诸经同闻人。使有两义有通序义。是故通序中有。又有别序义。下别序中言尔时世尊四众围绕。四众即是前同闻人。又如涅槃经中通序中与八十亿比丘俱。下别序又言时八十亿比丘俱。彼此两经前出为证一时。后出为正说作序也。难者言通中有五序。证信义同。故称通序。别中有五序望正说义等。亦是通序。二义既齐亦可前称别序后称通序。解者言前证五义同更无别。后望正说更有别意。何者此经五别为因果作序。大经五别为常住为序。意致不同义则显然。今言如是者此是通序之第一也。有人解言。文则称如理则称是。又有人言如明无异是辨无非也
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