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第15章 诗(5)(1)

五硏弹

五翤,亦作“五弦”。古代乐器名。《韩非子·外储说左上》:“昔者舜鼓五翤,歌《南风》之诗而天下治。”《新唐书·礼乐志十一》:“五翤如琵琶而小,北国所出,旧以木拨弹,乐工裴神符初以手弹。”唐韦应物《五弦行》云:“美人为我弹五弦,尘埃忽静心悄然。”《乐苑》曰:“五弦未详所起,形如琵琶,五弦四隔,孤柱一。合散声五,隔声二十,柱声一,总二十六声,随调应律。”宋郭茂倩《乐府诗集》第九十六卷《新乐府辞七》引《乐府杂录》曰:“唐贞元中,赵璧妙于此伎。”《国史补》曰:“赵璧弹五弦,人问其术,曰:‘吾之于五弦也,始则心驱之,中则神遇之,终则天随之。方吾洗然眼如耳,耳如鼻,不知五弦之为璧,璧之为五弦也。’”从上述不难看出,赵璧之于琵琶心领神悟,物我而一;听者“感心动耳,荡气回肠”,大有馀音绕梁,不绝如缕之感!

赵璧五弹徵调,徵声绝何清峭!

辞雄皓鹤警露啼,失子哀猿绕林啸。

风入春松正凌乱,莺含晓舌怜娇妙。

呜呜暗溜咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。

促节频催渐繁拨,珠幢斗绝金铃掉。

千鸣镝发胡弓,万片清球击虞庙。

众乐虽同第一部,德宗皇帝常偏召。

旬休节假暂归来,一声狂杀长安少。

主第侯家最难见,歌按曲皆承诏。

水精帘外教贵嫔,玳瑁筵心伴中要。

臣有五贤非此,或在拘囚或屠钓:

一贤得进胜累百,两贤得进同周召;

三贤事汉灭暴,四贤镇岳宁边徼;

五贤并用调五常,五常既叙三光耀。

赵璧五非此贤,九九何劳设庭燎。

赵璧五翤弹徵调,徵声绝何清峭——赵璧:即白居易《五翤》中之“赵叟”。唐贞元之际乐工,善弹五翤琴。白居易《五翤》、《五翤弹》都描写了赵璧五翤琴声之妙。徵(zhǐ)调:五音之一。《礼记·月令》有:“(孟夏之月)其虫羽,其音徵。”诗中指以徵音为主的调式。唐李肇《国史补》云:“宋沆为太乐令,知音,近代无比。太常久亡徵调,沆乃考钟律而得之。”徵在宫、商、角、徵、羽五音中作为徵音级,有“徵音响,操终则绝”(晋陆机《演连珠》)之说。又有“味味,听徵声”(《管子·幼官》)及“闻徵声,莫不喜养的好施者”(汉班固《白虎通·礼乐》)之谓。亦即下句所说“绝何清峭”。绝:陡峭险峻。本形容山势,诗中则描写徵声。清峭:清越高昂。这两句开门见山,照应题目,称赞赵璧五翤弹奏徵调声响的激越昂扬。

辞雄皓鹤警露啼,失子哀猿绕林啸——辞:一作“避”。皓鹤:言鹤每于天晓之时鸣叫,谓之“警露”。琴操有《孤鹤吟》。猿:灵长类哺乳动物,似猴而大,无颊囊与尾巴。生活在森林之中,有猩猩、长臂猿等。《山海经·南山经》:“(堂庭之山)多木,多白猿。”郭璞注:“今猿似猕猴而大,臂脚长,便捷。色有黑有黄。鸣,其声哀。”李白《早发白帝城》:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”啸:鸟兽鸣叫长声不绝。有虎啸风生之说,诗中形容猿的哀叫声。形容五翤徵声的哀惋如同鹤唳猿啸。

“风入春松正凌乱”至“杀杀霜刀涩寒鞘”——如苏渊雷先生所说:“极写翤声之妙。”凌乱:形容“风入春松”松被风吹摆动杂乱无序的样子。晓舌:指鸟儿拂晓的啼鸣叫声。娇妙:俏丽。本描写人。诗中描写“莺含晓舌”其声的宛转动听。怜:爱羡;喜爱;疼爱。白居易《半开花赠皇甫郎中》:“人怜全盛日,我爱半开时。”溜:滑动;圆转。咽(yè):声音滞涩。一般均以之形容声音悲涩。冰泉:犹清泉。形容五翤琴声。霜刀:锋利雪亮的刀。唐杜甫《观打鱼歌》:“饔子左右挥霜刀,飞金盘白雪高。”涩:本为不光滑或不滑润;不灵活。诗中有“急”之意,写五弦声急促。即元揭斯《李宫人琵琶引》“琵琶转调声转涩”,此本于白居易“却坐促弦弦转急”(《琵琶行》)。涩,急也,以其促,故曰急。鞘:刀剑套。《西京杂记》卷一:“开匣拔鞘,辄有风气,光彩照人。”形容翤之优雅动听。

“促节频催渐繁拨”至“万片清球击虞庙”——促节:急促的节奏;短促的音节。晋陆机《拟东城一何高》:“长歌赴促节,哀响逐高徽。”繁:多。珠幢:珠饰的旗杆之上置金铃,风动有声。斗绝:孤悬。盛箭器。元稹《卧闻幕中诸公徵乐会饮因有戏赠三十韵》:“蛇蛊迷弓影,雕翎落箭。”《说文》无字。鸣镝:箭上置哨,射出有声。胡弓:胡人之弓。球:玉磬。虞庙:舜庙。亦写弦鸣之声,状其高亢激扬。

众乐虽同第一部,德宗皇帝常偏召——德宗皇帝:唐德宗李适(780-804)。偏:专。召:召来,召见;呼唤。

旬休节假暂归来,一声狂杀长安少——旬休:唐时官吏每十日休假一天,故曰“旬休”。长安少:长安少年。省“年”字,为歇后语。

主第侯家最难见,歌按曲皆承诏——主第:公主的住宅。泛称贵族之家。卢照邻《长安古意》:“玉辇纵横过主第,金鞭络绎向侯家。”侯家:侯门。指显贵之家。(ruó)歌:随节拍歌唱。按曲(qǔ):击节唱曲。唐李廓《长安少年行》:“虽然长按曲,不饮不曾听。”承诏:奉诏、奉旨。《新唐书·百官志二》:“四夷朝见,则承诏劳问。”《说文解字·叙》:“幼子承诏。”(引《仓颉篇》)歌按曲,一作“按歌接曲”。

上六句写赵璧弹五弦,唐德宗常常专门召见。节假日暂归来,一曲奏来长安少年竟为之发狂。即使公主贵族之家击节唱曲,也得奉诏旨才行。

水精帘外教贵嫔,玳瑁筵心伴中要——水精帘:帘上装缀水精者谓之水精帘。贵嫔:女官名。三国时魏文帝始置,位次仅次于皇后,历代多沿袭(见《三国志·魏书·后妃传序》)。元稹诗中泛指妃嫔。玳瑁:亦作“瑁”。诗中指用爬行动物玳瑁的甲骨壳所制的装饰品。玳瑁筵:即玳筵。隋江总《今日乐相乐》:“绮殿文雅遒,玳筵欢趣密。”指珍贵豪华的宴席。唐太宗《帝京篇》之九:“罗绮昭阳殿,芬芳玳瑁筵。”中要:中贵要人。犹中枢。诗中指有权有势的宦官。《资治通鉴·唐肃宗乾元元年》“中要”胡三省注:“中要,谓中人居权要者。”写赵璧“教贵嫔”、“伴中要”的显赫。

“臣有五贤非此翤”至“五常既叙三光耀”——五贤:五种贤人,五位贤臣。晋文公时称狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子为五贤。拘囚:拘禁,关押。唐颜真卿《祭伯父豪州刺史文》:“嫂及儿女皆被拘囚。”屠钓:屠宰与垂钓。即宰牲和钓鱼。旧指操此业者。杜甫《伤春》诗之三:“贤多隐屠钓,王肯载同归。”累:牵连。两贤:两位贤人。诗中指周召(周公、召公)。三贤:诗中指张良、韩信、萧何。暴:即暴强(qiánɡ),凶暴强横。诗人《王进岌冀州刺史制》:“忠信可以服暴强,仲尼之言也。”四贤:诗中指尧时四岳。相传为共工的后裔。杜甫《寄裴施州》:“尧有四岳明至理,汉二千石真分忧。”镇:威服;镇服;压服。《史记·淮阴侯列传》:“齐伪诈多变,反覆之国也,南边楚,不为假王以镇之,其势不定。”宁:安宁。边徼:犹边境。唐李峤《城》:“何辞一万里,边徼捍匈奴。”调(tiáo):协调;使协调。五常:旧时五种伦常道德,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《书·泰誓下》孔颖达疏:“五者人之常行。”叙:一作“序”。次序;次第。三光:日、月、星。元稹《有酒》诗之四:“何三光之并照兮,奄云雨之冥冥。”耀:一作“曜”。诗人对五贤、五常作了诠释。

赵璧五翤非此贤,九九何劳设庭燎——九九:由冬至日起,历八十一日,每九天为“一九”,按次序定名为“一九”、“二九”至“九九”。也指“九九”中最末一个九天。唐薛能《汉庙祈雨回阳春亭有怀》:“九九已从南至尽,芊芊初傍北篱新。”南至即冬至。何劳:何须烦劳,亦即用不着、不需要。《敦煌变文集》蒋鸿礼通释:“何劳,同‘荷劳’,承荷烦劳的意思。”庭燎:古代庭中照明的火炬。《诗·小雅》有《庭燎》篇:“夜如何其,夜未央,庭燎之光。”《周礼·秋官·司氏》:“凡邦之大事,共坟烛庭燎。”郑玄注:“坟,大也。树于门外曰大烛,于门内曰庭燎,皆所以照众为明。”

全诗立意以求贤为主旨。

陈寅恪《元白诗笺证稿》评曰:“此题公垂倡之,微之和之,乐天则《秦中吟》有《五弦》一篇,《新乐府》有《五弦弹》一篇……李公垂此题所咏今不可见,未知若何。元白二公则立意不同。微之此篇以求贤为说,乐天之作则以恶郑之夺雅为旨,此其大较也。微之持义固正,但稍嫌迂远。乐天就音乐而论音乐,极为切题。故鄙见以为白氏之作,较之元氏此篇,更为优胜也。”此评元白优劣,甚为公允。新乐府运动,李绅(字公垂)首唱,元稹择和,白居易复扩充之为五十首《新乐府》,这些“凡所歌行,率皆即事名篇,无复依傍”的新题乐府,蔚为有唐一代诗歌之大观,成为历代诗人习作的名著典范。

新乐府李绅所作已不可见,元稹和作十二首多不及白居易所作。究其原由,一是因为元作往往一题涵括数义,不独词义复杂,主题亦不够明确;一是因为元作造句造词颇嫌晦涩,不似白氏作品词句简单流畅,有如自然的散文,却又富诗歌之美(详见苏渊雷《元白诗选》之《导言》)。具体而言,白乐天造句遣词多以三七言参差相间杂,略似古乐府和李白、杜甫之歌行,行文自由活泼,而无拘牵滞碍之苦。元微之所赋之作,尚拘守七言古诗的形式,所以显得没有白诗的潇洒自然、明丽晓畅。元白二公此题诸篇之词句,并可与其后来所作之《琵琶歌》、《琵琶引》参证,即一目了然、优劣判然。

历代对元稹《五翤弹》还有评价。对其中“风入春松正凌乱,莺含晓舌怜娇妙。呜呜暗溜咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘”多所激赏。《韵语阳秋》评曰:“《晋书·阮咸传》云:咸善琵琶。今有圆槽而十三弦者,世号‘阮’,亦谓‘阮咸’……又有所谓‘五翤’者,《唐书·乐志》云:‘如琵琶而小,北国所出。乐工裴神符初以手弹,太宗悦甚,后人习为掐琵琶。’则五翤之制,亦出于琵琶也。乐天有《五弦弹》诗云:‘赵璧知君入骨爱,五弦一一为君调。’又云:‘惟忧赵璧白发生,老死人间无此声。’想其掐弹之妙,冠古绝今,人未易企及也……元稹云:‘促节频催渐繁拨,珠幢斗绝金铃掉。’亦可见五弦声韵,制作之仿佛矣。”

总之,本诗及“新题乐府”,元稹所作较之白居易所赋略逊一筹,确是不容置疑的客观事实。

缚戎人

这首诗是元稹《和李校书新题乐府十二首》的第十一首。戎系古族名。古代典籍中泛指我国西部少数民族。“西方曰戎”(《礼记·王制》),“西辟之民曰戎”(《大戴礼记·千乘》)。其实作为古代民族,戎支系众多。王国维《鬼方昆夷狁考》有详细考证。远在殷周时就有鬼戎、西戎、余无之戎之说。春秋时代有北戎、允戎、骊戎、犬戎、蛮戎、己氏之戎、伊洛之戎。秦国西北有狄、仞、冀之戎,义渠之戎,大荔之戎等。到战国时,晋国及其以北有条戎、茅戎、大戎、林胡、楼烦之戎;燕北有山戎;陕豫交界有陆浑、扬拒之戎等等,多以游牧为生。一说戎“随世异名,因地殊号”。商周时曰鬼方,曰昆夷,曰獯鬻。在宗周之季则曰狁。入春秋之后始谓之戎。

边头大将差健卒,入抄擒生快于鹘。

但逢面即捉来,半是边人半戎羯。

大将论功重多级,捷书飞奏何超忽?

圣朝不杀谐至仁,远从炎方示微罚。

万里虚劳肉食费,连头尽被裘。

华重席卧腥臊,病犬愁鸪声咽翤。

中有一人能汉语,自言家本长城窟。

少年随父戍安西,河渭瓜沙眼看没。

天宝未乱犹数载,狼星四角光蓬勃。

中原祸作边防危,果有豺狼四来伐。

蕃马膘成正翘健,蕃兵肉饱争唐突。

烟尘乱起无亭燧,主帅惊跳弃旄钺。

半夜城摧鹅雁鸣,妻啼子叫曾不歇。

阴森神庙未敢依,脆薄河冰安可越?

荆棘深处共潜身,前困蒺藜后乱。

平明蕃骑四面走,古墓深林尽株。

少壮为俘头被蚫,老翁留居足多刖。

乌鸢满野尸狼藉,楼榭成灰墙突兀。

暗水溅溅入旧池,平沙漫漫铺明月。

戎王遣将来安慰,口不敢言心咄咄。

供进腋腋御比般,岂料穹庐蚭肥。

五六十年消息绝,中间盟会又猖獗。

眼穿东日望尧云,肠断正朝梳汉发。

近年如此思汉者,半为老病半埋骨。

常教孙子学乡者,犹话平时好城阙。

老者傥尽少者壮,生长蕃中似蕃悖。

不知祖父皆汉民,便恐为蕃心亚亚。

缘边饱馁十万众,何不齐驱一时发?

年年但捉两三人,精卫衔芦塞溟渤!

“边头大将差健卒”至“半是边人半戎羯”——边头:边地;边疆。唐王昌龄《塞下曲》之四:“边头何惨惨,已葬霍将军。”入抄:侵入抄掠。擒生:活捉敌人。唐戎昱《从军行》:“擒生黑山北,杀敌黄云西。”擒,《全唐诗》本作“禽”。禽,名词,指猎物。引申为动词,擒获。鹘:鸷鸟名,比喻蕃卒快捷矫健。(chēnɡ)面:同“癲”,俗作“碕”。赤色,浅色。《尔雅·释器》:“再染谓之。”郭璞注:“浅赤。”《广韵·清韵》:“赤色,俗作碕。”李白《明堂赋》:“栏各落,偃蹇霄汉。”西蕃有涂面使赤之俗。边人:指边民。唐张籍《陇头行》:“驱我边人胡中去,散放牛羊食禾黍。”一作“蕃人”。戎羯:戎,详见“题解”。羯:古族名。“五胡”(匈奴、鲜卑、羯、氐、羌)即五个少数民族之一。晋武帝死后,晋室内乱,此五个少数民族相继在中原称帝,史称“五胡”。羯族曾附属匈奴。魏晋之际,散居上党郡(今山西潞城附近各县)。东晋时,羯人石勒在黄河流域建立後赵政权,为十六国之一。说明所谓“戎人”之来源。

“大将论功重多级”至“远从炎方示微罚”——重:重视,崇尚。飞奏:飞快地表奏朝廷。元稹《叙奏》:“天子久不在都,都下多不法,百司皆牢狱……予因飞奏绝百司专禁锢。”据唐刘碦《隋唐嘉话》卷中载,飞奏事始于唐太宗征高丽,高宗留居定州,请驿递表起居时。超忽:迅速。唐韦应物《元日寄诸弟兼呈崔都水》:“新正加我年,故岁去超忽。”圣朝:封建时代对本朝的尊称,亦作为皇帝的代称。唐岑参《寄左省杜拾遗》:“圣朝无阙事,自觉谏书稀。”谐:和谐,融洽。至仁:最大的仁德;亦指最有仁德的人。炎方:泛指南方炎热地区。白居易《夏日与闲禅师林下避暑》:“每因毒暑悲亲故,多在炎方瘴海中。”示:垂示,显示。微罚:小小惩罚。一作“惩罚”。

“万里虚劳肉食费”至“病犬愁鸪声咽”——虚劳:白费力气。肉食:指高官厚禄,亦泛指做官的人。《左传·庄公十年》:“肉食者鄙,未能远谋。”杜预注:“肉食,在位者。”唐陈子昂《感遇诗》之二九:“肉食谋何失,藜藿缅纵横。”连头:一个挨一个,成排。《旧唐书·懿宗纪》:“致使三军百姓,血相视,连头受诛。”裘:指古代北方游牧民族以皮毛所制成的衣服。汉蔡琰《胡笳十八拍》:“裘为裳兮骨肉震惊。”(yè):病热中暑。《说文》:“伤暑也。”《荀子·富国》:“使民夏不宛,冬不冻寒。”:一作“茵”。车垫子。华茵,华美有文彩的车垫子或衬垫、褥子。元稹《送复梦赴韦令幕》:“西曹旧事多持法,慎莫吐佗丞相茵。”重席:古人席地而坐,以坐席层叠的多少表示身分官位的高低。所以“重席”指层叠的坐席。《左传·襄公二十三年》杨伯峻注:“重席,二层席。”古代席地坐,席之层次,依其位之高低。《仪礼》中《乡饮酒礼》《乡射礼》都有“公三重,大夫再重”及“加席”的记载。腥臊:腥臭味。《荀子·荣辱》:“鼻辨芬芳腥臊,骨体肤理辨寒暑疾养。”咽(wò):形容“病犬愁鸪”声音滞涩、悲切。写戎人被传置南方的病卧愁苦。

“中有一人能汉语”至“河渭瓜沙眼看没”——能汉语:能说汉话。长城窟:一作“长安窟”。窟,洞穴,窟居。《说文》无“窟”字。少年:一作“小年”。戍:戍边,守边。《说文》:“戍,守边也。”安西:唐代在西域设立的四个军事重镇。即龟兹、疏勒、于阗、焉耆(一作碎叶)。始设于唐太宗贞观二十二年(649)。几经罢复,安史之乱后陷于吐蕃。河渭瓜沙:黄河,渭水(系黄河最大支流);瓜州(今甘肃敦煌市),沙州。没:丧失。

“天宝未乱犹数载”至“果有豺狼四来伐”——天宝:唐玄宗年号(742-755)。犹:一作“家”,又作“前”。载:唐玄宗改年曰“载”。744年“正月,改年曰载”。756年(天宝十五载)七月,太子在灵武继位,改元至德,是为唐肃宗。翌年称至德二载,到至德三载二月,改元乾元,复以载为年。即《尔雅·释天》所谓:“载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。”狼星:星宿名。旧说狼星出现主有兵灾。祸作:灾祸发生。天宝十五载(亦即唐肃宗李亨至德元年)正月,安禄山称帝,国号燕,“安史之乱”起。豺狼:指安史乱兵。伐:征伐,出兵攻打。《左传·庄公二十九年》:“凡师有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。”《孟子·尽心下》:“征者,上伐下也。”征伐有罪叫讨。《书·皋陶谟》:“天讨有罪。”“讨贼”不能说成“伐贼”。这几句写安史之乱起。

“蕃马膘成正翘健”至“主帅惊跳弃旄钺”——膘(biāo):形容马肥壮。翘健:特出。肉饱:指蕃兵食肉吃饱。唐突:横冲直撞。烟尘:烽烟与战场上扬起的尘土。唐高适《燕歌行》:“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。”亭燧:古时筑在边境上用以侦伺和举火报警的烽火亭(台)。主帅:统率全军的最高将领。古代少数民族或部落的统治者也称主帅。当时,颜杲卿伐安禄山兵败被执,死;哥舒翰大败,死者十之八九,并为部下迫降于安禄山。惊跳:因受惊而跳跃。旄钺:军旗与斧钺。古诗文中借以指军权。《旧唐书·王珂传》:“天子以珂为河中节度,授以旄钺。”描写唐将帅面对安史乱兵连连溃败。

“半夜城摧鹅雁鸣”至“前困蒺藜后碨碢”——摧:崩坏,毁灭。鹅雁:亦作“鹅碔”。形容纷乱嘈杂的呼喊之声。曾:曾经。不歇:不停止。依:倚。凭藉,依靠。脆薄:不坚牢,不牢靠。越:跨越,经过。潜身:隐居藏身。困:困窘,窘迫。碨碢(nièwù):动摇不定,动摇不安。写城破妻啼子叫的危殆情景。

“平明蕃骑四面走”至“老翁留居足多刖”——平明:黎明。拂晓,天刚亮时。《荀子·哀公》:“君昧爽而栉冠,平明而听朝。”李白《游太山》:“平明登日观,举手开云关。”走:疾趋,奔跑。株:残根断树。俘:战争中被俘获的人。髡(kūn):剃掉头发。老翁:一作“老弱”。留居:停住,居留。刖:古代酷刑之一。砍掉脚或脚趾。见《汉书·刑罚志》。写蕃骑滥伐树木,虐待俘虏,乱施刑罚。

“乌鸢满野尸狼藉”至“平沙漫漫铺明月”——乌鸢:乌鸦、老鹰。均属贪食之鸟。狼藉(jí):纵横散乱的样子。榭:建在高台上的木屋。指游观场所。《书·泰誓上》:“惟宫室台榭。”孔传:“土高曰台,有木曰榭。”突兀:亦作“突”、“突杌”。高耸的样子。唐卢照邻《《南阳公集》序》:“突兀峥嵘,似灵龟之孤朴。”平沙:广阔的沙原。唐张仲素《塞下曲》:“朔雪飘飘开雁门,平沙历乱转蓬根。”铺:引申作“遍”。遍洒。这几句写劫后一片荒废景象。

“戎王遣将来安慰”至“岂料穹庐肥碝”——戎王:戎族之王。咄咄:感叹,惊诧。供进:进献宫廷。白居易《六年秋重题白莲》:“本是吴州供进藕,今为伊水寄生莲。”比般:即比拨,马名。穹庐:帐篷,其上穹隆,故名。《史记》载:匈奴父子同穹庐而卧。碝:肥也。肥碝,指肥壮的牲畜。写其生活习俗。

“五六十年消息绝”至“肠断正朝梳汉发”——消息:信息,音信。汉蔡琰《悲愤诗》:“迎问其消息,辄复非乡里。”盟会:犹会盟。本古代诸侯间的集会结盟。眼穿:犹望眼欲穿。言殷切盼望。唐韩愈《酒中留上襄阳李相公》诗:“眼穿常讶双鱼断,耳热何辞数爵频。”尧云:犹言尧天之云,诗中指中国。肠断正朝梳汉发:原注:“延州镇李如暹,蓬子将军之子也。尝没西蕃,及归,自云:蕃法唯正岁一日,许唐人没蕃者服衣冠,如暹当此日,由是悲不自胜,遂与蕃妻,密定归计。”肠断,形容极度悲痛。白居易《长恨歌》:“行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。”正朝(zhāo):正月一日。白居易《缚戎人》:“一落蕃中四十载,遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪,敛衣整巾潜泪垂。”是极好的注脚。

“近年如此思汉者”至“犹话平时好城阙”——近年:一作“近来”。诗中指过去不远的几年。老病:年老多病。杜甫《旅夜书怀》:“名岂文章著,官应老病休。”埋骨:埋葬尸骨。白居易《题故元少尹集后》:“龙门原上土,埋骨不埋名。”常教:一作“尚教”、“向教”。乡音:家乡的口音。贺知章《回乡偶书》:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”平时:太平时日。唐李山甫《送李秀才入军》:“书生只是平时物,男子争无乱世才。”城阙:指城门两边的望楼。写年老多病,教孙子学乡音,回忆太平时日城阙建筑。

“老者傥尽少者壮”至“便恐为蕃心礏礏”——傥(tǎnɡ):或许;假如。壮:强壮;勇猛。悖:悖逆不顺。礏礏(kūkū):勤勤恳恳的样子。

“缘边饱馁十万众”至“精卫衔芦塞溟渤”——缘边:沿边。指边境。白居易《西凉伎》:“缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。”饱馁:饥饱不时。精卫:旧说有精卫鸟,虽小但欲衔石以填沧海。《山海经·北山经》:“发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。”南朝梁任《述异记》卷上也有相类记载。是古代传说中的神鸟。溟渤:即海。具体指溟海、渤海。充满讽刺意味。

本诗写唐德宗朝事,主要抨击边将之贪功。

苏渊雷先生谓:“惩边将的贪功,达穷民的微情。”元稹题下自注:“近制西边每擒蕃酋,例皆传置南方,不加剿戮,故李君(绅)作歌以讽焉。”

元稹本诗同白居易同题乐府,均写“边将冒功之状,无辜被俘之情,曲曲传出。”(《唐宋诗醇》)《中晚唐诗叩弹集》载:“郭茂倩云:元微之病后人沿袭古题,倡和重复,乃与白乐天、李公垂辈不复更拟古题。其和公垂新题乐府,有《缚戎人》……乐天此诗(指白居易所作之《缚戎人》),却为汉人之没蕃归汉者不蒙矜察而作,又各自为意也。”

对于元白《缚戎人》,陈寅恪先生评曰:“微之幼居西北边镇之凤翔,对于当时边将之拥兵不战,虚奏邀功,必有所亲闻亲见,故此篇言之颇极愤慨。乐天于贞元时既未尝在西北边陲,自无亲所闻见,此所以不能超越微之之范围而别有增创也。至微之诗末‘缘边饱馁十万众,何不齐驱一时发?年年但捉两三人,精卫衔芦塞溟渤’诸句,白氏此篇不为置和者,盖以此旨抒写于《西凉伎》篇中……”(《元白诗笺证稿》)

白居易《西凉伎》中“缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,将卒相看无意收。”即抒写元稹《缚戎人》末“缘边饱馁十万众……”四句之主旨。

韩退之《武关西逢配流吐蕃七绝》:“嗟尔戎人莫惨然,湖南地近保生全;我今罪重无归望,直去长安路八千。”可以同本诗参证。

元白都有《缚戎人》诗,写边兵硬被人当作蕃人的冤枉。二人还有《西凉伎》、《蛮子朝》等,都是关心人道、富于人民性的诗作。

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