德国学者们究竟是怎样在国民之中煽动野心的，这一点，在兰普莱希特提出的征服方案中我们得以了解。在他看来，德国应该对不易征服的国家发起进攻，例如像瑞士、荷兰、比利时；对于智利、巴西等国，应渐渐地将其德国化，采用建立学校、银行、工厂来达到此目的；尽管，像俄国、意大利等其他国家，不会在短时间就屈服于德国，但通过以上做法，他们的德国化依然在所难免——总的来说，在未来，欧洲乃至全世界都将被德国所统治。
其实，还有很多类似的内容，许多学者们都这么认为。更讽刺的是，由吉泽布莱希特（Giesebrecht）的言论我们可知，这种想法还存在天真的意味：
“德国是至高无上的，能够称霸世界的，因为德国是上帝的宠儿。所以，德国对邻国的做法是应该的，就像睿智的人对待愚人一样地教导。”
其他学者们纷纷赞扬这种观点，他们也只是为了取悦大众而已。其中，休斯顿·张伯伦（Houston Chamberlain）最为着名，据此，他撰写了长篇巨着（《十九世纪的基础》Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts）——有传言说，不菲的创作经费都是德皇个人支出的。这本书不是原创，但却最大限度地满足了德国民众的骄傲和虚荣心，得到各方好评。用吹嘘拍马的语气，他再度申明德国种族的高贵，不满之前的侵略：
“在扩张战争中，德国留下了余党，并没有完全将其他民族消灭。以至于后来的民族混杂……”
以这位作者的思维方式，所有日耳曼部落没被罗马人烧死在树林里或淹死在沼泽中，只死了几十万人而已，这种做法太不该了。假如日耳曼人全部消失了，中世纪就不会存在，今天的世界文明也大不同于昨天。
根据上文引用的言论可知，任由这种心理的发展，德国宣战在所难免。这场战争会推延，却不会被阻止，因此，到底是哪位德皇发动的战争再追究起来已没有意义。
3.称霸世界的原因——经济与军事
之前，种族优越性不过是理想主义者幻想出来的，仅在理论层面说得通，但是，随着德国军事和工业的发展，德国已经脱离了理论的束缚，所以，德国要实现这个幻想已久的梦——称霸世界。
在1871年时，德国军队也就只有40.1万人而已，在这之后，人数逐渐增加到81.5万，海军舰队的装备也不断改善，现已可以与英军抗衡。
德国军力的大幅度增长为霸权主义奠定了基础，随后这种野心就扩展到了全国——自战争以来，德国外交家和宣传家的各种言论中处处体现着这种野心。
分割比利时，占领英国在刚果的殖民地，占领法国边境，占领波罗的海沿岸，等等。（他没提到吞并意大利和西班牙，应该只是忘记了这两国。）这是恩斯特·海克尔（Ernst Haeckel）在1914年11月16日提出的。作为一个崇尚和平的人，他的野心只是捣毁英国舰队、让欧洲其他国家丧失全部陆军力量，不及前者。
尽管设想迥异，但都认为，那些“没有价值的存在”的小国应由德国管理。
因为传统的备战方法太过迟缓，在为《巴登报》撰写的文章中，一个名叫菲罗特（Vierordt）的教授发表了原创的想法：屠杀数以千计的德国的敌人才是当务之急。在占领的土地上，道德高尚的德国人世代生存，将占领的土地变成净土。
更有趣的是，作者们的心理在文章中完全体现——希望欧洲彻底消失。毋庸置疑，把欧洲未惨遭战火洗礼的地区开发成大型工厂，用暴力强迫奴仆辛苦劳作，服务于全体德国人，特别是众多学者们，这是奥斯特瓦尔德的追随者们所希望的。
4.德国神秘主义最后的呈现
德国的霸权思想是由何种作用力引起的，而什么样的物质基础造就了这种作用力。想必根据上文，读者对此已有所了解了。在很多读者看来，德国野心中的神秘主义是不能理解的，原因是，有现实基础为这虚幻的理想作支撑。在一篇重要评论中，科斯特勒夫（Kostyleff）说道，他不认为现代德国民众的心理是受神秘主义的影响。甚至，他怀疑，在当下的环境中，神秘主义信仰的普遍性是否还存在。
对于我们所说的神秘主义的概念，我很担心他还并不了解，同持相同观点的许多人一样。神秘主义的含义我已在上文中解释过了，就神秘主义在历史事件中的重要性这一点，想必我的读者们也早已烂熟于心，特别是法国大革命。虽然到今天为止，有很多人对神秘主义的重要性尚没有完全地认可，但在第一次世界大战中，它的作用被很多作家所知晓，例如，关于德国神秘主义研究，法国作家切弗里隆（M.Chevrillon）在其作品中有以下言论：
“上帝的宠儿——这就是德国自古以来的傲慢、神秘主义的全民思想，这种民族力量会对世界造成损害，也许威胁性更强。原因是，德国宣传着这种学说，而且，德国也有这样的野心和军事实力。
“‘德国是上帝选中的圣人，代表着上帝无限的特权；上帝进入德国的灵魂，给予德国新的生命……’德国全国媒体民众都沉浸在这种狂妄的思想之中，在他们看来，德国的扩张就是国家进步的道路，而基督教对此有所约束，他们要力求完美。
“生命的意义就是不断地进步，而不是探求善良与真理——这就是他们眼中的目标。所以，对其他民族的入侵、抢夺、仇恨、摧毁都是应该的，一定要做的。”
由此，我们看到了神秘主义对人思想的引导。虽然压制人类的原始本能是整个文明进程的主要任务，但这种原始本能却被德国哲学重新唤醒，被推崇，人们也对此感兴趣。武力在德国人看来可以超越一切，宽容与怜悯不值一提。没有一个高贵的种族会愿意生存在普遍原则之下。与德国斗争，就是违反天意，违背上帝，对这样的民族罪孽深重，多么残酷的惩戒都不为过。
虽然，这些观点一直都是理论而已，没有现实基础，但德国群众却渐渐地被德国学者的这种想法所迷惑，成为屠杀和破坏的根本原因，使文明世界被恐惧笼罩。以下是意大利学者帕雷蒂（Signor Pareti）的相关言论：
“德国人对于本身的文化和责任深信不疑，他们相信是上帝赋予他们权力来称霸世界的，认为自己的民族是至高无上、高于一切的，所以才引发战争。特别是在基督教和形而上学意义上，这种战争是合乎情理的。敌人已经不单单是敌人了，更是异端，是对德国神圣文明的极大不尊重者，他们的思想和做法都与上帝的旨意相悖。因此，仅仅占领是远远不够的，一定要完全消灭才行。在德国对比利时进行征战时，比利时的反抗就是十恶不赦的罪过。所以，他们身为罪人，必将会遭到正义的审判。”
5.在战争初期心理作用对此造成的影响
根据本书中提到有关战争远因章节的内容，读者应该注意到我们从未提及与理性有关的因素，只探讨了生理、心理和神秘主义的因素。原因是，对于当前的战争，或是历史上的多数战争而言，理性对其毫无影响。可能有人说，作战过程或许需要理性一点，但这并不是引起战争的原因。理性并不能主宰战争，它只是神秘主义和心理冲动产物下的奴隶罢了。
如果我的读者对理性有着深入的了解，进而对于我所陈述的事实不能马上理解的话，那么，对他们来说，回忆战争的起因是有必要的。回忆时，也许会对我得出的结论有所理解。至此，我将对激发各国军队士气的心理因素进行探讨，例如像情感的、集体的和神秘主义的动机，而不再探讨经济因素、理性因素了：
1.奥地利
对于促使参战的奥地利的情感力量，主要是对塞尔维亚人的强烈种族仇恨。在第二次巴尔干战争中，塞尔维亚人利用了欧洲的和平努力，在其强大邻国中进行煽动挑衅，进而将矛头指向了奥地利，致使弗朗西斯·斐迪南大公（Francis Ferdinand）——奥地利的皇位继承人遭刺杀。所以，奥地利对塞尔维亚这个小国恨之入骨，国内公共舆论纷纷指责塞尔维亚，这种情况愈演愈烈，最终，一种渴望战争的强大集体作用力被激发出来。
2.俄国
因为奥地利占领了波斯尼亚，俄国的自尊心受伤，仇恨积聚。表现出来的情感力量就是这种形式。除此之外，俄国还担心，塞尔维亚会受到攻击，俄国若失去了塞尔维亚，就意味着俄国在斯拉夫人中将没有了发言权。
3.法国
荣誉感是法国主要情感力的构成，虽然，在法国看来，盟国的境遇与之无关，但出于荣誉感，法国必须与它们联手。抛开这点不说，覆盖全国的集体情感也对法国产生了影响：德国的目中无人让法国不能继续忍受。
4.英国
在保卫比利时的初期，英国是出于情感动机，而之后是为了道德义务，原因是，在英国的条约之下，比利时的中立地位得以保证。此外，英国也害怕强敌德国可能会入侵安特卫普，到那时，英国贸易通道会被切断。
5.德国
自始至终，德国的动机都只是在情感层面上而已，总之，德国希望显示霸权威力，想要再次羞辱俄国，并让其臣服，就像数年前的一件事——奥地利占领波斯尼亚。一旦宣布战争，就一定会爆发出那些神秘主义因素——酝酿战争的神秘主义因素——德国想要称霸世界是产生神秘主义因素的原因。
之前，我已经陈述了理性因素对战争的引发是毫无影响的。在这一事实中，德国表现得尤为明显。因为理性逻辑是用来避免战争的，若能对人们的意志有所作用，战争就不会爆发。而事实上，有好多靠战争无法得来的好处，远不及工商业发展、国民向世界各国流动渗透带来的利益多——这是非常肯定的事实，不用一再地说明了。德国最终还是被神秘主义作用力彻底主导，所以，从理性方面探究德国以前不想发动战争这件事是毫无意义的。（在另一本书中，我已经说明神秘主义能在各种层面完全凌驾于理性之上，此处也可以再加入德国的事例。）
至此，我们不再研究战争的远因，因为这已经没有任何意义可言，结论早已很明确了，所以，对读者而言，在其他章节中继续探讨战争的近因是不必要的，多余的。
德国人一直认为，这场战争的爆发在所难免，我们继续探讨这场战争——为什么在这一时间点爆发，这些事都没有必要。但是，就心理学角度而言，情感的结合、升华及其在特定时刻对战争的催化作用却是最有趣的。亲眼见到那些和平爱好者和外交家们的奋力挣扎，努力挣脱使他们陷入可怕战争的强大力量，这一点最令人动容。或许，第一次世界大战是见证人类行为受潜在意识支配的绝佳机会。
