寒窗苦读不记年，蟾宫折桂祭圣泉。有意报国志难酬，无力回天心可鉴。贡院遗恨泣鬼神，御碑喋血荐轩辕。上苍犹锁宫禁事，月照荒冢风诉冤。状元阁高凌空峙，为铭康侯登科时。名噪京华星拱月，声蜚朝野云遮日。岁若昙花和血绽，身似劲松冲天立。人去楼空针阳在，冰清玉洁有谁知？
一一这两首定悼王俊民多的七律，是笔者观瞻中国金都——山东招远的魁星楼，为悼念宋代状元王俊民（康侯）而写的挽诗。
常言道，古往今来，人生最大的两件幸事，莫过于“洞房花烛夜，金榜题名时”。
但察古观今，遍看人世间，得享前事之幸者，大凡常人，皆有艳福；而得享后事之幸者，即使非常之人，也寥若晨星。
“金榜题名”说，源出古代之科举制，历来为世人所梦寐以求。据不完全统计，自隋朝大业年间（公元605年）始创科举取士制起，自唐朝武德年间（公元622年）壬午科首选状元以来，至清朝光绪三十一年（公元1905年）甲辰科后废除科举制止，在其间一千三百年的历史长河中，中国总共产生过进士约十一万人，其中文科状元约八百人，而有姓名可考者仅为六百五十五人。
由此可见，“金榜题名”之荣，的确好梦难求；而“状元及第”者，更是凤毛麟角。而在这科选状元的剧烈竞争中，又发生过多少惊天动地的奇观与事变，令世人没齿不忘，屈指谈笑和评点。
然而，天有变数，事无定论。人世间，居然也有幸事不幸、殊荣殊冤者，有遴选新科状元而致前科状元之死的逸闻。
大宋王朝第四十五位状元王俊民，便是一个有幸中状元、大不幸冤死之人。其短暂、凄惨与悲悯的人生，在中国科举史上堪称人间悲剧。
王状元之死，虽被尘封宫闱，掩埋千载，但寒光杀气射牛斗以冲霄汉，血腥冤魂撼山岳而动人心，说来令千秋惋叹，万代遗憾。
未中状元先有声
东路莱州府掖县罗峰镇，王俊民，字康侯，宋代景佑三年（公元1036年）出生于京东即今山东省招远市罗峰街道办事处城里村，嘉佑六年（公元1061年）得中状元。其弱冠登科，昆耀汉庭，时年仅二十五岁，可谓风华正茂，平步青云。
据发招远县志劳等历史典籍记载：当年王俊民进京赶考，“未御试时，京师已喧传王俊民为状元，不知言之所起，亦不知俊民为何人。…… 及发封，果俊民也。”
多少年来，人们对这一历史的记载，扑朔迷离，百思不得其解，虽议论纷纷，然而只知其然，不知其所以然。
其实，此并非空穴来风。个中原因，说来话长。
据嘿莱州府志。齐东野语多等史料记载：王俊民，乃王弁之子。王弁，社上上世代为田舍翁，即农民世家，后来大宋科考年，“颂诗登科”。当时，王弁诵研定诗经分，学识超群，因成绩显赫而进士及第，遂官任郓州（今东平）司理。十五岁的王俊民与弟王觉民、王定民三人，曾随父迁徙斯地，就读于郓州。
寒窗一夜雪，纷纷来朔风。之子动归兴，轻袂飘如篷。问子何所之？家在济水东。问子何所学？上庠教化宫。行将携老母，寓居学其中。
这首赠初虞世芳的五言诗，是王俊民生前在病中，为前来探视他的郓州同窗好友、医师初虞世而特写的，是少年的王俊民举家西迁、郓州冬读生涯的自我写真，也是他留诸于后世的、极为罕见的遗作之一。
两年之后，其父王弁，升任开封府巡判肓。王俊民兄弟三人，再次随父迁移，就读于开封府的太学中。
又三年，性格耿直、为官清廉的王弁，因秉公执法，在任期间无形中得罪了权贵，遂遭人罗织罪名，恶意連陷，衔冤负屈，被无端处罚，贬滴至苏州以东的昆山阴，待罪二年。此时的王俊民三兄弟，不得不暂时移居至汶上县上学，先与初虞世同窗共读，继而再度随父南迁就读。
不久，王弁又被贬到谭州（今长沙），职任一个小小的地方税吏。其时，颠沛流离的王弁，因储念家中老父稣居，孤独无助，便打发年长的王俊民返回故里，一边读书，一边服侍高堂！ 自己身边只昭下两个年幼的孩子就读。
苍天不负有心人。两年之后，天资聪颖，居家侍亲，复行苦读的王俊民，在省试中一举夺魁，得中解元，荣耀乡里。
时值青春年华的王俊民，血气方刚，办事执著。他崇尚正义，惟真理是求，决意挺身而出，为遭受证陷的父亲鸣屈申冤，一洗清白。
于是，他不惧路途遥远，无视环境险恶，千里跋涉，出府人衙，数度奔赴开封府，几番往返父亲的任职地，或寄居于同窗好友家里，或风餐露宿在野营内，或投宿于驿馆中，前后历时近两年，总计访查了上百人，终于查明了父亲被还蒙冤的事实真相，并搜集到相关的确凿证据。然后，他秉笔直书，据理陈言，具状申诉。
苍天有眼。几经輾转周折，这份凝聚着王俊民心血与希望的申诉书，终于递送到时任宰相、魏公韩琦的手中。
出身榜眼、德高望重的宰相韩琦，开启封函，阅读诉状，但见事实清楚，法理明晰，证据凿凿有声，文华增熠生辉，而且字迹劲秀无比，不仅拍案叫绝：“绝笔之状，写得太好了！人才难得啊！”
韩琦是个主持公道、酷爱人才的一代名相。他当机立断，立即派人把王俊民召来，与之当面交谈，切磋王弁的冤案。他从中发现，王俊民乃一表人才，儒雅大方，满腹经纶，又得知其在乡试中拔得头魁，得中解元，心中甚是欣喜，分外赏识。
韩琦答应，对王俊民父亲王弁的冤案，一定要进行调查复核，公正处理。同时，又鼓励他大比之年，一定要进京赶考，出士入仕，将来成为栋梁之材，好为国家效力。
之后，韩琦不止一次地对人说：“山东王俊民，颇具状元之才。下科开考，得中状元者，想必一定是此人。”
谁知这话竟不翼而飞。科考尚未举行，新科状元已名花有主，王俊民先声夺人了。
不久，王弁有幸重见青天，冤案终于被平反昭雪，并复得重用，职任漳州、太湖令。他与王俊民一起，亲赴韩府，衷心感谢韩琦的鳌戴之恩。
嘉佑六年（公元1061年）春三月，科考在京举行，王俊民如期而至，前来参加应试。
才华横溢、成竹在胸的他，以广博的学识，机敏的才思，高超的治国方略，神采飞扬，挥洒笔端，顿成华章，文惊四座。
他那出类拔萃的文卷，冠盖群儒的俊才，超凡脱俗的真知灼见，挪地有声的语言文字，被第四名进士出身的主考官、知制诰、荆公王安石，一眼赏中。
据定招远县志涉记载：“及御试，王荆公与杨乐道共为详定官。荆公以初履所定第一人皆未允，当于行间别取一人为首。乐道以为不可，议不决。既而，二人各以己见进東，诏从荆公议。”皇榜一张，独占鳌头者，果然是王俊民也。
据嘿齐东野语分记载：王安石之所以这样做，绝非任意而为，乃事出有因。因为，按照当时科考的规定，首先由初考官初定次第，并将所定的名次，密封后交给复考官；复考官重新阅读试卷，再定一遍名次，然后再交给详定宫市核；详定官打开翺，将初考官与复考官所定的名次，一一加以核对，如果两者相同就予以认可，若不同就由详定官视文章重新确定。而在这次的科考中，初考官与复考官所确定的人选，名次并不一致，人选各不相同。王安石根据规定和文章，认为取之皆不允当，故主张另选他人。其时，会试录取工作已经结束，进士名单已呈送给皇上，只待择日殿试，钦点状元、榜眼和探花了。
王安石，这位学识广博、力主改革、唯贤是举的主考官，独具慧眼，遍览试卷，从中选定了王俊民为进士魁首。
王安石的这一意见，与另一位详定官、天章阁待制杨乐道，发生了分歧。二人议来议去，未作定论。其时，弥封官、太常寺少卿朱从道听了之后，劝二公不必作决定，说：“我日前早就听人说，王俊民是今科状元了。究竟谁可以当状元，恐怕要由上意（天意或皇上）作出决定。”他建议二人不必争议，应将两种意见都奏票给皇上，由钦命决定。结果，二人都同意按此建议进棄，后呈经殿试，仁宗皇帝亲自“制科策间”，遂布诏宣示，按王安石选荐的意见办，钦点王俊民为状元。
尽管王俊民才学无与伦比，得中状元名正言顺，但事后还是引起了一些非议。
据嘿招远县志多记载：“他若制科第三等，进士第一人，…… 千佛名经犹放出二头地。王罗峰（即王俊民）起濂、洛、眉山后，地，脱去了布衣，載上了官帽，与濂、洛、眉山等渚君子同朝为伍，但却留下了“首冠蓬莱山”，而非冠盖天下的钒飒，待日后充任考官，竟招来了科考放榜、大臣去世的厄运，不幸载于史册。
这种非议与讯讯的出现，决非偶然，也不是空穴来风，而与时局密切相关，是事出有因的。
据史志记载：“王安石时为知制诰（掌起草诏令），尚未拜相，但其改革的政治主张，为仁宗所赞同，而为保守派所反对。对于科举考试，王安石主张改革，这在他所写的定详定试卷二首分的诗中可以佐证。诗云：‘童子常夸作赋工，暮年羞悔有杨雄；当时赐帛倡优等，今日论才将相中。’正说明他改革重诗赋经义取士的旧习，力主选拔具有真才实学人才的主张。详定落初、复审第一名，而选拔王俊民为状元，保守派未必能心服，木含恨，而当时保守派在朝野的势力实颇强大。王俊民的被请‘首冠蓬山’，是否也与此事有关？待考。”
然而，从当时的政局现实、后来时局的发展和历史进程的结局来看，这答案无疑是肯定的。倘若王俊民非英年早逝，他必定会成为“王安石变法”的得力臂膀，或成为仁宗皇帝的肱骨之臣，将在大宋历至上昭下非同一般的历史轨迹。这大概就是王安石和仁宗帝共问选中王俊民为状元的原因所在。正因为如此，当时**********者对王安石所看好并举荐的人有非议，便是很自然的事了。
无论如何，王俊民的状元及第，无可厚非，夙荣华光耀于当时，流言蜚语难掩其辉。
据史料记载：王俊民登科时，其父母尚都健在，二老身体无恙。魏公韩琦知悉后，欣喜万分，特地赠诗祝贺：
青云一第人恒在，白发双亲世每堆。
显然，诗中流露出他内心的万种风情，无限感慨。（也有的记载，该诗为：“青云一第人皆有，白发双亲世所无。”）
同时，当朝德高望重的国公陈林，也欣然赋诗相贺：
一举登科日，双亲未老时。锦衣归故里，端的是男儿。
蟾宫折桂的王俊民，自然春风得意。衣锦还乡之后，特地到少年时代读书的学堂，焚香谒拜，赋诗感戴。诗曰《祭圣水泉》：
一天复一天，苦学不记卒。神山借读时，得益圣水泉。贡院佐思巧，感恩鳌头岩。今日折桂来，焚香谢魁仙。
时为嘉佑六年秋月，其诗流露出对故乡和母校的感戴与热爱。
诗中所说的神山，说法不一。一说是古掖之罗峰镇，即今招远市城西的莠云山。此山离王俊民的出生地城里村，仅约十华里，山中有天然的圣水泉与龟岩，并建有圣水庵，庵内设有学堂，曾经盛极一时，学子学业闻名遐迩，传王俊民少年时曾在此就读。后来，其同村的明代兄弟进士杨觐光、杨观光等，也曾在这里上过学，金榜题名后皆前来虔诚地谒拜，并捐款出资，重修学堂庙宇。故雾云山与圣水庵，因此而千古流芳。
另一说是莱州城东的大基山。该山曾经被鸾史记多称作“天下第五山”，其位于古掖城、即今莱州市城东，约二十华里。该山灵圣无比，瑰玮秀丽，天下青睐，道家佛家鼎盛，长春道人丘处机曾在此修炼，并从此出发西行，谒见成吉思汗，谏言止杀，軟封国师。山中修有圣水祠，建有学堂，并有鳌头岩，传王俊民曾借读于此，莱州的诸多贤达，也都在这里读书登科。
王俊民借读的神山，究竟是哪一座，后人已难以分辨，说不太清楚。因为招远、莱州二市相毗邻，宋代同属古之掖县，两城相距一百五十华里，两山相距一百二十华里，雾云山离王俊民的出生地最近，大基山离当时的县城最近，两山又有太多的相同与相似之处，故王俊民在其中的哪一座学堂读过书，实难定论。拟或曾在这两个学堂里都读过书，也许是最具可能性的。
王俊民的这首诗，曾被时人镌刻于石碑。这幢诗碑，有的说曾竖立于招远市的雾云山中，有的说曾立于莱州市的大基山上。而今原始的诗碑已不复存在，后人难以考证其所在。但今莱州市已捷足先登，率先在大基山古迹的开发复建中，重立新碑于该山中，以作纪念。
而在王俊民的出生地——古掖县罗峰镇的城里村，即今招远市罗峰街道办事处城里村。一座汉白玉的状元坊，一座砖木结构的魁星楼，则拔地而起，巍然矗立，世代流芳。
然而，令人遗憾的是，这座千年牌坊，还有几度坍塌、几经重建的魁星楼，后来却在风起云涌、如火如荼的战乱中，毁于一旦。而盛世今朝，招远市在王俊民的出生地——金都城里村东北方的魁星路东、金泉河畔的玲珑园内，又重新加以修建，将昔日的辉煌再现于当代。如今新落成的魁星楼，拔地凌空，雕梁画栋，内塑王俊民的雕像，书有状元公的生平简介，前来观瞻景仰者络绎不绝。
生死扑朔两迷离
关于王俊民的生平事迹，历史典籍的记载十分稀缺，朝野的传闻大相径庭。尤其对他的生与死，众说纷纭，扑朔迷离。
王俊民，生于何方？籍贯何地？
按说，这不应当是一个问题，至少不是一个复杂的问题。但其实不然，因为史籍的记载与当代的说法，各有异同，颇有争议。特别是在讲究“名人效应”的今天，显得尤甚。
