“曰休征［111］：曰肃［112］，时雨若；曰义，时旸若；曰哲［113］，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。
“曰咎征：曰狂，恒雨［114］若；曰僭［115］，恒旸若；曰豫［116］，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。
“曰：王省惟岁［117］，卿士惟月，师尹惟日。岁、月、日时无易，百谷用［118］成，义用明，俊民用章［119］，家用平康。日、月、岁时既易，百谷用不成，义用昏不明，俊民用微，家用不宁。
“庶民惟星，星［120］有好风，星［121］有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星［122］，则以风雨。
“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。［123］六极：一曰凶短折［124］，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
［注释］
［1］惟：发语词。有：又。祀：年。惟十有三年：十三年。［2］王：周武王，姓姬名发。箕子：殷纣王叔父。［3］阴骘（zhì）：不言而决定。［4］相：相互。协：和。厥：天所生之人。［5］彝伦：常理。攸：所。叙：顺。
［6］鲧（gǔn）：禹之父亲。陻（yīn）：堵塞。鲧以陻治水，失败后，被撤职流放。［7］汩（gǔ）：乱。陈：排列。五行：水、火、木、金、土各自的运行，即它们各自的规律。［8］帝：上帝，至高无上的神。［9］畀（bì）：给予。洪范：大法，根本法则。畴：种类。［10］馯（dù）：败坏。［11］殛（jí）：诛责，在此指流放。［12］嗣（sì）：继承。兴：兴起，此指受命治理洪水。［13］锡：赐予。［14］次：第。用：做。［15］农：勉，努力。政：政事。［16］协：合。五纪：五种记录时间的方法。［17］建：建立。皇：大。极：至高无上，这里指至高无上之准则。［18］义（yì）：治理。［19］稽：考察。疑：疑惑、疑难之事。［20］念：思虑。庶：多。征：征兆。［21］向：通享，享受。［22］威：畏惧。六极：六大困厄。［23］润下：水自高往低处流，润湿所经之处。［24］从：顺。革：变革。从革：顺从人意，在锻铸中变革形态。［25］爰（yuán）：表语气的助词。稼穑：种植与收获，指庄稼。［26］润下作咸：江河湖泊中的水味淡，但最终流入大海，海水味咸。
［27］曲直作酸：树木的果实多酸味。［28］甘：甜。［29］从：顺。这里指语言要顺理。［30］睿：通达。［31］作：产生。恭作肃：态度恭敬会形成严肃的作风。［32］食：以粮食为主的所有食品。［33］货：指衣料及以天然物质制造用作一般等价物的货币。［34］司空：金文作司工，掌管工程的官员。［35］司徒：金文多作司土，掌管土地和人民的官员。［36］司寇：掌管司法事务的官员。［37］宾：掌管诸侯朝觐的官员。［38］师：掌管军事的官员。
［39］岁：岁星，即木星。以岁星在空中运行一周为一岁，即一年。［40］月：月亮。以月亮在空中运行一个圆缺，为一月。［41］日：太阳。以太阳在空中运行一周为一日，即一天。［42］星辰：选取日、月、木星以外的星象，用作分辨一年四季十两个月的标志，尤其是以北斗七星在空中运行定时。［43］历数：推算岁时节候的次序。将其所得编为一定的系统，是为历法。［44］皇：君王、天子。建：建立。极：至高准则。［45］敛：聚。时：此。五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。［46］用：以。敷：布。锡：赐。厥：其。［47］时：此。汝：指君王、天子。于汝极：对于你所确立的至高无上原则加以拥护奉行。［48］保极：保有至高无上的原则。［49］淫朋：在交游中结成的朋党、集团。［50］比：勾结。德：心意。比德：与淫朋之义相似。［51］皇：君王、天子。［52］猷：谋虑。守：执守。［53］协：合。［54］受：宽容。［55］第一个“而”：如果。康：和谐。第两个“而”：你。色：态度表情。［56］攸：所。好：喜爱。德：德行准则。［57］斯：将。［58］茕独：孤独无所依靠的人。［59］羞：进。
［60］邦：国。其：将。［61］厥：语助词。正人：正长，正职长官。［62］谷：禄位。［63］而：你。有好于而家：于王室有好处。［64］斯：就。辜：罪。［65］于：对。
其：那些。［66］用：为。咎：恶。［67］陂（běi）：颇，不平坦。［68］好：私自一己之好。［69］恶：私自一己之恶。［70］党：偏私。［71］荡荡：广阔。［72］平平：齐一均等。［73］反：违反。侧：倾侧。［74］会：聚集。其：那。［75］敷：宣布、公布。敷言：公之于众的言论。
［76］彝：法。训：教。［77］帝：上帝。［78］近：亲附。
［79］刚克：以强硬威严的办法取胜。［80］平康：太平安康。［81］友：亲近。［82］燮（xiè）友：和善可亲。［83］沈潜：亦作沉潜，深沉隐伏。［84］高明：高妙精明。［85］辟：天子。［86］玉食：美食。［84］而：指天子。［88］用：奉行。侧：倾侧。颇：偏颇。僻：邪恶。［89］用：因而。僭：过分。忒：同慝，恶念。［90］卜：以龟甲兽骨灼于火上，据其裂纹占卜。筮：以蓍草若干根，运用数数方法占卜。
［91］蒙：古人以天气下降所造成的空中昏暗。［92］驿：即圈，此种卦兆，今已不明。［93］克：凌犯。［94］贞：卦的下面三爻，即下体，内卦。［95］悔：卦的上面三爻，即上体，外卦。［96］卜五：前五种用甲骨占卜。［97］占用二：后两种用蓍草占卦。［98］衍：推演、演述。忒：变化。［99］立：设置。时人：指上述的卜者、筮者。［100］乃：你。［101］逢：大。子孙其逢：指人丁滋生，家族鼎盛。［102］内：家内之事。［103］外：对外之事。［104］静：静守无所举动。［105］作：举事。［106］旸（yáng）：日出，指晴天。［107］燠（yù）：炎热。［108］时：是，此。
［109］蕃：生长茂盛。庑：芜，丰盛。［110］一：指上述五种气象中的任何一种。极：过甚。［111］休征：美好的征兆。［112］肃：敬，这里指认真办事。［113］哲（zhé）：明智。［114］恒雨：长期下雨。［115］僭：差错无序。［116］豫：安逸。［117］省：即眚，过失。岁：指过失影响一年。
［118］用：因。百谷成因岁、月、日时无易。［119］章：显，指提拔任用。［120］星：指箕星。［121］星：指毕星，［122］月之从星：月亮在空中运行，以二十八宿为坐标。箕、毕是二十八宿中的二宿，［123］考终命：老寿而终。
［124］凶短折：未成年而死为凶。
［鉴赏］
关于本篇的成书时代，古人多认为作于周初，而五四以来的学者则多持战国说，刘起纡先生《（洪范）成书时代考》之说比较有代表性，认为本篇原写于商末，自西周到战国期间，传播者对其有所增益润色，也可能还进行了整理加工。
《洪范》从头到尾都贯穿了“天”这一观念，而且有“稽疑”这一大法来专门讲说占卜定吉凶的种种问题，这在儒家论述政治学的著作中是比较罕见的。在《洪范》中认为天是一种人格神，繁殖了下界的臣民，而且是天把“洪范九畴”传给了大禹，用以治国安民。天与人事相互感应：天子办事恭谨，政治清明，就会风调雨顺；相反，如果天子行为狂妄，胡作非为，就会经常发生洪涝、干旱种种灾害。总之，天就是宇宙与人间的最高级主宰。
《洪范》思想的又一个突出特色则是竭力地加强了天子的权威。它在“皇极”里提出了，周王应当确立至高无上的原则，臣民则应服从这些原则，以此来要求自己，努力为天子办事。“三德”又规定了，只有天子才能给人以奖赏或是惩罚。《洪范》要求极大地强化周王的权力，就是要以天子为天下之主，以此来维护天下的秩序与安宁，防止国家分裂从而导致诸侯国之间的战争。在古代中国的广大地域范围之内、在那么长的时期里都能保持一个统一的局面，这与《洪范》所表述的政治理念的作用是紧密相关的。
《洪范》里最有价值的思想，就是在“八政”里将农业生产与工商贸易确定为所有政务之中最为重要的二项，将它们当作治国的头等大事。这很好地表现了《洪范》对民生问题的高度重视。《洪范》还指出，政府应当设法使人民生活幸福。此外，它还列出了治国的基本要务，包括交通、建筑、教育等方面的事情。与此相对照的是，它把军事放在了“八政”的最后一项，后来这种做法逐渐成为一个传统，因此，中华民族历来都以爱好和平而闻名于世。
康诰
惟三月哉生魄［1］，周公初基作新大邑于东国洛［2］，四方民大和会。侯、甸、男邦［3］，采、卫百工、播民［4］，和见士［5］于周。周公咸勤［6］，乃洪大诰治［7］。
王若曰［8］：“孟侯［9］！朕其弟，小子封［10］。惟乃丕显考文王［11］，克［12］明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸［13］，祗祗［14］，威威［15］，显［16］民，用肇造我区夏［17］，越［18］我一二邦，以修我西土［19］。惟时怙冒［20］，闻于上帝，帝休。天乃大命文王殪［21］戎殷，诞受厥命越厥邦厥民［22］。惟时叙乃寡兄勖［23］，肆汝小子封在兹东土［24］。”
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗通乃文考［25］，绍闻衣德言［26］。往敷求于殷先哲王［27］，用保乂［28］民。汝丕远惟商耇成人［29］，宅心知训［30］，别求闻由古先哲王，用康［31］保民。弘于天［32］，若德裕乃身［33］，不废在王命。
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝［34］乃身，敬哉！天畏棐忱［35］，民情大可见，小人难保。往［36］尽乃心，无康好逸豫［37］，乃其义民。我闻曰：’怨不在大，亦不在小。惠［38］不惠，懋［39］不懋。
“已［40］！汝惟［41］小子，乃服惟弘［42］王应保殷民，亦惟助王宅［43］天命，作新民［44］。”
王曰：“呜呼！封，敬明乃罚［45］。人有小罪，非眚［46］，乃惟终［47］，自作不典［48］，式尔［49］，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾［50］，适［51］尔，既道极厥辜［52］，时［53］乃不可杀。”
王曰：“呜呼！封，有叙时［54］，乃大明服，惟民其敕懋和［55］。若有［56］疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康义。非汝封刑人杀人，无或［57］刑人杀人。非汝封又曰劓刵人［58］，无或劓刵人。”
王曰：“外事［59］，汝陈时臬［60］，司师［61］，兹殷罚有伦［62］。”又曰：“要囚［63］，服［64］念五六日，至于旬［65］时，丕蔽要囚［66］。”
王曰：“汝陈时臬，事罚［67］。蔽殷彝，用其义［68］刑义杀，勿庸以次汝封［69］。乃汝尽逊［70］，曰时叙［71］，惟曰未有逊事［72］。已！汝惟小子，未其有若汝封之心［73］。朕心朕德惟乃知。”
“凡民自得罪，寇攘奸宄，杀越人于货，暋［74］不畏死，罔弗憝［75］。”
王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友［76］。子弗祗服厥父事［77］，大伤厥考心。于父不能字厥子［78］，乃疾［79］厥子。于弟弗念天显［80］，乃弗克恭厥兄［81］，兄亦不念鞠子哀［82］，大不友于弟。惟吊兹［83］，不于我政人［84］得罪，天惟与我民彝大泯乱［85］。曰：乃其速由文王作罚［86］，刑兹无赦。
“不率大戛［87］，矧惟外庶子、训人［88］，惟厥正人越小臣诸节［89］，乃别播敷［90］，造民［91］大誉，弗念弗庸［92］，瘝厥君［93］，时乃引恶［94］，惟朕憝［95］。已！汝乃其速由兹义率杀［96］。亦惟君惟长［97］，不能［98］厥家人，越厥小臣、外正，惟威惟虐［99］，大放［100］王命，乃非德用义。汝亦罔不克敬典［101］，乃由裕民［102］，惟文王之敬忌［103］，乃裕民曰：‘我惟有及［104］，则予一人以怿［105］。”
王曰：“封，爽惟民迪吉康［106］，我时其惟殷先哲王德［107］，用康义民作求［108］。矧今民罔迪不适，不迪则罔政在厥邦。”
王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于［109］罚之行。今惟民不静［110］，未戾［111］厥心，迪屡未同［112］，爽惟天其罚殛我［113］，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧日其尚显闻于天［114］？”
王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱［115］。丕则敏德［116］，用康［117］乃心，顾［118］乃德，远乃猷［119］，裕乃以民宁［120］，不汝瑕殄［121］。”
王曰：“呜呼！肆［122］汝小子封，惟命不于常，汝念哉！无我殄享［123］。明乃服命［124］，高［125］乃听，用康义民。”
王若曰：“往哉！封！勿替［126］敬，典［127］听朕告，汝乃以殷民世享。”
