张旭（生卒年不详），字伯高，苏州吴（今江苏苏州附近）人。曾为常熟尉，又担任过金吾长史。嗜酒，往往醉后写字，时称“张颠”。他是著名的大书法家。自言“始见公主担夫争道”，懂得了草书的笔法；又观公孙大娘舞剑，领悟了草书的精神。他的草书与李白的诗歌、裴曼的剑舞，当时号称“三绝”。《全唐诗》存其诗六首。
桃花溪
张旭
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：［1］桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？［2］【注释】
［1］矶：水边突出的岩石。［2］尽日：整日，整天。
【鉴赏】
陶渊明在《桃花源记》里虚构了一个与世隔绝的地方，名为桃花源。据他的描写，在桃花源外，有一条小溪，两岸有“桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。相传桃花溪在今湖南桃源县内。本诗所描写的桃花溪未必实指其地，而是在原故事的基础上沿用其意境。
陶渊明的桃花源曾引起多少人的遐想，那种“不知有汉，无论魏晋”的生活使处在战乱中的人多么地向往。可是，人们对世外桃源的向往，是由于人们对现世的不满，经过三国两晋战乱的人们向往桃花源，应该不难理解。但身处开元盛世的张旭，为什么也写出了这样一首《桃花溪》呢？诗句作了巧妙的回答。这首诗的意思是说：在云烟缭绕的桃花溪上，隐隐约约地架着一座小桥，溪水终日地流着，上面漂着无数的桃花。这不禁令人想起陶渊明的桃花源。因此，作者在石矶边遇到驾着小舟的渔夫时，禁不住地想他可能是从桃花源里出来的，脱口问道：“进入桃花源的洞口在这条小溪的什么地方？”显然，是眼前的美景使作者产生了幻觉，以为自己真的到了桃花源外的桃花溪。这是作者审美体验的高潮，也是作者向往美好幸福生活的写照。作者身处开元盛世写出这样一首诗，正是作者追求美与理想的本性的表现。他并不是简单地借用陶渊明的意境，而是通过陶渊明的意境表达了自己更高的生活与内心追求。
山中留客
张旭
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归［1］。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
【注释】
［1］弄：把玩、戏耍。春晖：春阳。轻阴：天空中轻薄的阴云。
【鉴赏】
这是一首情景诗。诗题为《山中留客》，诗眼当然是“留客”。但因为这不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的无疑是欣赏山中景色，所以又不能不写到春山的美景，不过写多了又会冲淡“留客”的主题。他正面描写山景的全诗只有首句“山光物态弄春晖”。因为只有一句，所以就不能去描绘一泉一石、一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气氛中渲染出满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽，春风给萧瑟的山林换上了新装，万物沐浴在和煦的阳光中，生气勃勃，光彩焕发，争奇斗妍。一个“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。这一句描写得极为概括，但并不抽象：山光物态任你想象，极富启发性和鼓动性。
诗人把它放在全诗首句也是颇具匠心的。因为只有把这首句描得很浓，而且先声夺人，有一种压倒优势，“留”才有意义、客人所担心的问题才显得无足轻重。所以首句不仅含蕴丰富，很有分量，而且在表现手法上、诗句结构上都是值得细细回味的。
以下三句都不从正面描写山景了，而是解决客人“留”与“不留”的疑难问题。
次句“莫为轻阴便拟归”毅然否定了客人“不留”而准备回家的想法，但又显得极其自然，如江河之水顺流而下，毫不费力。面对这美不胜收的山中景致，怎能会由于那天边的一片阴云就准备回家了呢？
单单要客人留下还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢？说今日无雨肯定不行，因为天有不测风云，何况“轻阴”已见，不能解决客人心中的疑问。诗人琢磨准了客人的心理：他不是不想欣赏这春山美景，只是担心天雨淋湿身上的衣服。既然如此，诗人就以退为进说，你是怕天雨湿衣吗，天晴又怎样呢？三、四两句说“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”。“沾衣”即湿衣。晴明好天，而在空山幽谷白云深处，也是烟雾缥缈、水汽蒙蒙、露浓花草树叶，“沾衣”是难免的。可是，这也是一番极富诗意的美景啊！它可不是在山外所能见得到的。只有登高山、探幽谷、身临其境，才能领略呀！细品“入云深处”四字，它会激起人们无穷的想象和追求，因为“入”之愈“深”，其所见也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”。可见，这后二句不只是消极地解除客人怕雨的疑虑，更是巧妙地以委婉的方式，用“入云深处”那令人神往的意境积极地去诱导、去点燃客人心中那快要熄灭的欣赏山色美景的火种。
主人要留，客人想走，这是生活中常见的现象。不过要在四句诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣，倒不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题，也不用一般的客套话去挽留，而是针对客人的心思，用山中美景和自己的感受，一步一步地引导客人开阔视野、驰骋想象、改变想法，从而安心地留下来。事虽寻常，诗亦短小，却写得有景、有情、有理，而且景、情、理三者水乳交融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力。
