星期四
不习诗，无以言
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
——《阳货篇》17.9
【译文】
孔子说：“年轻人为什么不学习《诗经》？《诗经》可以启发思想，可以洞察心智，可以促进沟通和交流，可以缓解委屈怨恨。近可以用来侍奉父亲，远可以用来侍奉君王。此外还能够广泛认识各类鸟兽草木的名称。”
【笔记】
本章讲述了《诗经》的重要性。很多人在年轻时期希望成为一名诗人，可是现今很多诗人所写的诗已经根本无法看了，即便是看了也看不懂。那么，什么是诗呢？一个传统的说法是“诗言志”，诗是用来表达志向和抒发情怀的。在孔子看来，诗不仅可以言志，还“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。可以说，诗在我们的人生和生活之中担负着重要责任。
所以孔子要求年轻人首先要学诗，不学诗就不知道如何说话。对于自己的儿子，孔子也是首先要求他学诗，等弄懂了诗之后，再开始学礼。
【行动指南】
《诗经》是一部开发智慧、促进协同、提升观察力，乃至传授管理思想的著作，每一位管理者都应该认真阅读、学习，并且将之运用到生活和工作之中。
星期五
色厉内荏犹盗也
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
——《阳货篇》17.12
【译文】
孔子说：“表面严厉而内心怯懦的人，如果比喻成小人，应该与挖墙洞的小偷差不多吧？”
【笔记】
这真是一个绝妙的比喻。小偷做事会怎么样？必定是偷偷摸摸，但是表面上却装出一本正经的样子，生怕别人看出他是一个小偷。同样，那些内心胆怯的人，为了给自己壮胆，表面上总是装得很严厉。
这样的人在企业内很多，尤其是在管理层。一些管理者自己没有能力，又不愿意谦虚地向下属学习，所以在遇到问题时，不敢正面解决问题，而是表面装得很严厉，不停地指责下属，而问题最终仍然得不到妥善解决。这样的人的确类似于小偷，没有能力却占据着职位，用孔子的话说就是“窃位者”，也就是偷来的职务。
【行动指南】
作为企业管理者，我们需要不时进行考察和评估，将那些没有能力却占据着重要职务的“窃位者”清除出局。
第三周
星期一
乡原德贼
子曰：“乡原，德之贼也。”
——《阳货篇》17.13
【译文】
孔子说：“好好先生，正是败坏道德风气的祸害。”
【笔记】
这句话发人深省。生活中总是存在着很多好好先生，他们没有立场，八面玲珑，对谁的观点都举双手赞成。很多人都喜欢这些好好先生。但是，一旦企业内存在过多的好好先生，结果便会很糟糕。
最典型的事例便是，在好好先生参加的会议上，无论会议召开的时间有多么长，最终也不会有一个确定的决定。为什么？因为好好先生们对谁的计划都不会提出反面意见，而是一味夸奖。很多企业正是毁在了这些好好先生的手里。
那么，为什么这些人会成为好好先生呢？原因很简单：他们怕得罪人，从而导致自身的利益受损。也就是说所有的好好先生都是自私的，都是将一己私利放在最重要的位置上的。为了个人利益，他们可以置企业利益于不顾。
【行动指南】
记住这样一个法则：如果你的企业内有一个人谁都夸奖，那么这个人一定不是合格的职业人。
星期二
道听途说者无德
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
——《阳货篇》17.14
【译文】
孔子说：“听到传闻便四处散布，是违背道德的做法。”
【笔记】
道听途说为什么是违背道德的做法呢？因为在半道上听来的往往缺乏一定的准确性，还没有弄清楚对方说的到底是真的还是假的，便开始四处传播，这就是不道德的。我们都知道语言的力量，一句没有根由的诽谤之言甚至可能夺走一个人的性命。
今天，道听途说之人可谓随处可见。尤其是在拥有一定规模的企业内，很多人喜欢躲在角落里评价他人，而他们评价的立足点则来自主观臆断和捕风捉影，更可气的是他们将自己的胡思乱想在企业内部四处传播，最终以讹传讹。很多企业管理者的清誉就是被这种道听途说者所毁坏的。
【行动指南】
如果你希望你的企业内不产生什么动荡和人身攻击一类的谣传，那最好的办法就是让那些道听途说者闭上嘴巴；如果他们无法做到这一点，那么，最好请他们离开。
星期三
顺其自然
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉。”
——《阳货篇》17.19
【译文】
孔子说：“我不想再说话了。”子贡说：“老师如果不说话，那么学生们如何传述呢？”孔子说：“老天说了什么，四季照样运行，万物照样生长。老天说了什么。”
【笔记】
孔子晚年对大自然有着更深层次的理解，他意识到无论在自然界，还是社会之中都存在着一些必然的规律。只要这些规律存在，四季就会照常运行，万物就会照常生长，他意识到谁也无法改变这些规律，于是，他决定不再谈论所谓的人生大道。
事实上，孔子对中国文化的影响是深远的，而且他的思想也改变了我们对仁义、礼仪、道德的认识，同时儒家文化在今天也是公认的未来能够拯救世界的文化之一。在某种意义上说，孔子所传承总结出来的社会礼仪、仁义和道德正是人类生存的基础和根本，是符合人性的。今天我们要做的是将这一切灵活转化，最终运用到企业等组织之中，跟随孔子的步伐打造出符合仁义、道德和礼仪的新组织。
【行动指南】
管理者应该顺应人性。设计管理方式和思路。而孔子的礼仪、仁义和道德思想正是建立在人性基础之上的，因此，作为企业组织的管理者，我们有必要也有义务在企业组织内导入礼仪、道德和仁义思想。
星期四
另类教育
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
——《阳货篇》17.20
【译文】
孺悲想见孔子，孔子推说身体有病而不见他。传话的人一走出房间，孔子就取出瑟来开始唱歌，并让孺悲可以听到。
【笔记】
这是一个非常精彩的小片段，我不知道孺悲是什么人，但可以肯定的是孺悲一定犯下了什么过错，但是还没有到无可救药的地步，如果真的无可救药，恐怕孔子也不会如此对待他了，让传话人让他离开就是了。但是，孔子却一方面“辞以疾”，另一方面却又让孺悲知道自己并没有病，还能弹瑟唱歌。他的意思很明显：让孺悲自己回去好好反思反思。
分析到这里，我不禁对孔子的教育方法肃然起敬。我们在对待下属时总爱一味指责，总是直截了当地指出他们的缺点，然后进行针对性的指导，可是这种填鸭式的辅导方式用处并不明显。或许应该向孔子学习，让员工们自己去反思，去寻找自身的不足之处，效果会更好。
【行动指南】
根据相应的情况，可以采取一些另类辅导方式，让员工们自己意识到缺点和学习的重要性。
星期五
有勇无义则为盗
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
——《阳货篇》17.23
【译文】
子路说：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子推崇道义，君子勇敢而没有道义就会作乱，小人勇敢而没有道义就会偷盗。”
【笔记】
子路好勇，也以勇敢著称，所以他三句不离“勇”，可是孔子并不认为他的勇敢有多大的价值，甚至认为勇敢会给他带来灾祸。可是，子路的性格率直，根本无法改正自己的匹夫之勇。所以一有机会他便向孔子炫耀自己的勇敢，这一次他采取了提问式的方法：“难道君子不推崇勇敢吗？”他认为孔子一定会回答“是的”，可是孔子知道他的心思，没有直接回答他的问题，而是告诉他君子更推崇的是“义”。无“义”，无论是君子之勇还是小人之勇都不值得称赞。
放到今天的企业中来看，孔子的话的确很有道理。“君子有勇而无义为乱”，很多职业经理人因为勇敢而缺乏道义带着老部下投奔竞争对手，或许是最好的注解。“小人有勇而无义为盗”，很多人因为勇敢而没有道义偷盗企业资产，以饱私囊。这些现象在企业内层出不穷，可见眼下职业人的整体素质有待提升。
