帽子不仅仅只有御寒的功能，它还能起到美观和树立人的某种形象的作用。遍布世界各地都在生产形式各异的帽子，出入任何一家娱乐场所大型酒楼餐馆，都会看到衣帽间的牌子。这说明帽子对于一个人来说，有着很重要的用途，它可以帮人建立某种形象，使人的个性在众人面前得以展现。
（1）爱戴礼帽的人
爱戴礼帽的人所穿的皮鞋往往擦得锃亮，而且所穿的袜子也一定给人以厚实的感觉。他们比较清高，有些自命不凡，看不起他人。他们自认为是块料，能干大事，对个人前途有远大的抱负，但是过分保守和缺乏冒险精神的性格，让他们很快发现：行动比想象要困难得多。
在生活中，他们经常表现得热爱传统：喜欢听古典音乐和欣赏芭蕾舞等，与流行歌曲无缘，有时他们甚至站出来反对这些他们自认为是糟粕的东西。他们欣赏一个男人穿西服、打领带，一个女人穿套装、旗袍，从不正眼瞧袒胸露背穿超短裙的女人。他们的愿望是让人觉得自己稳重，有绅士风度。
在人际关系上，他们可能会拥有一个自己的圈子，但很难找到能够交心的朋友。
（2）爱戴旅游帽的人
如果一个人喜欢常常戴着一顶旅游帽，那么我们可以从其习惯中这样解读他：他不是一个心地诚实的人，在事业上善于投机钻营，有时也会收到不错的效果，但是“日久见人心”，最终也就会被他的上司和同事看穿。他的内心世界与外在表现有很大的出入，真正能够了解他的人很少。
喜欢常常戴旅游帽的人还自以为是，爱耍小伎俩。在别人面前既唱红脸又唱白脸，以为自己做得天衣无缝。但是没有拆不穿的“西洋镜”，别人会渐渐地发现他是个不可深交的人。因此他真正的朋友不多，多半是与他面和心不和的人。即使他能看出自己的缺点，但由于本性所致，他终究还是那副德性。
（3）爱戴鸭舌帽的人
一般有点年纪的人才戴鸭舌帽，它显示出稳重、办事忠实的形象。如果男人戴这类帽子，那么他会认为自己是个客观的人，从不虚华。面对问题时，总能从大局着想，不会因为一些旁枝末节而影响整个大局。
有时候他自以为是老练的人，在与别人打交道时，就算对方胸无城府，他还是喜欢与别人兜着圈子玩，即使把对方搞得晕头转向，也不直接说出他的心思。
他之所以这么做，是因为他是个会自我保护的人，不愿轻易让别人了解他的内心。他不是个攻击型的人，但是个很会保护自我的防守型的人，所以他很少伤害别人，但也不容许别人伤害他。
他是个很会聚财的人，相信艰苦创业才是人生的本色，多劳多得是他的信条，他从不相信不劳而获或少劳而获，他认为他所拥有的财富来之不易，所以他从不乱花一分钱。
（4）爱戴彩色帽的人
这种人衣着人时，清楚在不同的场合、穿不同颜色的服装应该配不同色彩的帽子。
他们喜欢色彩鲜艳的东西，对流行非常敏感。他们希望别人对他们的评价是：生活过得多姿多彩，懂得享受人生，并且总是以弄潮儿的身份走在时代前列。
他们是一群害怕寂寞的人，因为他们精力旺盛，朝气蓬勃，他们经常邀请伙伴们一起玩耍。高呼“人生得意须尽欢”。然而，曲终人散的时刻，他们常常会品尝到更多的寂寞和痛苦。
对于工作，他们随意性比较大。心情好的时候，干劲十足；心情不好的时候，就消极怠工。
（4）爱戴圆顶毡帽的人
爱戴圆顶毡帽的人大多外柔内刚，表面上对人唯唯诺诺，实际上却对别人的言行常常心存抵触。他们有自己的想法，但是不愿意搬上台面。在为人处世的时候，习惯扮演老好人的角色。在很多时候，他们缺乏主见，遇到事情就方寸大乱。
从本质上讲，这种男人属于忠实肯干的人，他们相信“付出终有回报”的箴言。在他们平和的外表下，有一颗执著追求的心。他们相当痛恨不劳而获的人，相信“君子爱财，取之有道”，对不义之财从不染指，是别人眼中的“老实人”。
在工作中，他们会全力以赴，投入巨大的精力和热情。对于报酬，他们只拿属于自己的那一份。他们的美德常常能赢得别人的尊重。
在选择朋友方面，他们表面随和，其实颇为挑剔，他们认同“道不同不相为谋”的古训，因此除非对方和他们有共同的追求和相近的观念，否则他们是不会考虑和之深交的。
读人五：鞋子包藏人的个性
鞋子，对脚能起到保护的作用，这只是一方面；另一方面，我们在观察他人的鞋子的时候，除了注意其美观大方外，还可以通过它对一个人的性格进行观察。
可以说，身上的每一个着装元素都在潜意识中表白了一个人的观念，哪怕是踩在脚底的一双鞋。如果这双鞋合适，那就穿上它；如果觉得它可以打动你，那就买下它！是为了追赶时髦才关注鞋子，还是只为了保护小脚丫才穿上鞋子，或是还有其他的原因？在说出答案之前，请先借鉴一下心理专家列出的科学分析。
（1）始终穿自己最喜爱的鞋子
始终穿着自己最喜爱的一款鞋子，这一双穿坏了，会再去买另外一双，这样的人思想多是相当独立的。他们知道自己喜欢什么，不喜欢什么，他们很重视自己的感觉，而不会过多地在意他人怎样看。他们做事是比较小心和谨慎的，在经过仔细认真的思考以后，要么不做，要做就会全身心地投人，把它做得很好。他们很重视感情，对自己的亲人、朋友、爱人的感情都是相当忠诚的，不会轻易背叛。
（2）喜欢没有鞋带的鞋的人
很是平庸无奇，喜欢和大众打成一片，虽然穿戴整洁，但讨厌跟着流行风走和讲究时髦，对引人注目一点也提不起精神；对于拿定主意的事情，会重拳出击。他们最大的优点是彬彬有礼，很有绅士风度。
（3）喜欢穿有鞋带的鞋子的人
喜欢穿系鞋带的鞋子的人，性格多是比较矛盾的，他们希望能有人来安排他们的生活，但对于安排好的一切却又总想反抗。为了化解这种矛盾，他们多是在尊重他人为自己所做的安排的同时，又寻找自由的空间，以发展自己，释放自己。
（4）喜欢细高跟鞋的女人
享有这种专利的是年轻和怀念年轻的爱美女人。高跟鞋让她们风度超群、漂亮迷人和出尽风头，也让她们哑巴吃黄连——有苦说不出。类似“要风度而不要温度”，她们既要痛苦又要风度，不过值得安慰的是细高跟鞋为她们赢得了相当高的回头率，而她们并不需要搔首弄姿，或打扮得花枝招展。通过上述介绍，想必不用细说，谁都能清楚这些女人有什么样的性格和心理。
（5）喜欢穿时髦鞋子的人
有一种观念，那就是只要是流行的，就全部是好的。持这种观点的人很少考虑到自身的条件是否与流行元素相符合，有点不切合实际地装扮自己。这种人做事时缺少周全的考虑，往往顾此失彼，到头来事情乱成了一团糟。他们对新鲜事物的接受能力比较强，表现欲望和虚荣心也强。
喜欢穿没有鞋带的鞋子：
这种人相对比较平凡，并没有多少的特别之处，穿着打扮和思想意识都和绝大多数人差不多。但是他们有一种传统和保守的倾向，做事中规中矩，追求整饬有序的空间。另外，这种人也没有什么表现欲望。
（6）喜欢穿运动鞋的人
喜欢穿结实耐用的运动鞋，以中小学生居多，他们一则朝气蓬勃，需要不时地展露一下。或是来个百米冲刺，或是翻墙越栅栏，回到家中不会被父母发现而遭到责备；二则开始爱美，知道鞋子最美的时候是最新的时候，同时也知道了钞票来之不易，于是价廉物美的运动鞋成为了他们的首选。他们有着自己的审美观点，常常以开路先锋者的身份自居，认为自己必定会飞黄腾达，目前的这种小气只不过是黎明前的黑暗，所以不会在名牌面前露出惭愧之色。
（7）喜欢穿靴子的人
也许是看到古装剧中的角色都穿着靴子，而且气度不凡，便有意想要模仿，结果不论春夏秋冬，都穿着一双将脚、小腿，甚至大腿一起包裹住的靴子。其实这是他们没有安全感所至，他们希望靴子为自己鼓劲，增强自己的信心，让自己看起来更好；特别是女人，穿着靴跟又高又尖，靴筒又细又高的靴子，足可以和任何一个男人一比高底，而男子见到她们也会投来敬畏的目光。
（8）喜欢穿拖鞋的人
生活洒脱，他们只追求自己的感受，而不在乎别人的看法。他们懂得享受生活，绝对不会因为别人的评价而苛刻地改变自己。
（9）喜欢穿露脚趾头鞋的人
属于从上到下都充满自由的类型，不仅喜欢炫耀自己的脚趾头，还有大腿、膝盖、小腿以及脚踝部位，并有让全世界都知道自己是个自由主义者的强烈愿望，任何约束对他们来说都是一种虐待。喜欢结交朋友，只要对方不摆出一副拒人于千里之外的架势，他们会非常愿意伸出友谊之手。
（10）喜欢穿凉鞋的人
凉鞋上的条条带带越少，说明他们越追求简单。在骨子里讨厌用鞋子将脚丫包裹住，如果条件允许的话，他们宁愿脚下什么也不穿，以求一简到底，追回最原始的淳朴和野性。具有讲究实际的性格，对待友情认真负责，但前提是对方必须令他们满意或有所付出。
（11）热衷于远足靴的人
通常会在工作上投入充足的时间和精力。他们有很强烈的危机感，能够居安思危，时刻准备迎接一些可能突然发生的意外。相对而言，他们有较强的挑战精神和创新意识，敢于冒险向陌生的领域挺进，并且具有较强的自信，相信自己能够成功。
读人六：容貌识人亦有道
晋代学者葛洪在《抱朴子·外篇》中深有感触地说：看一个人的外表是无法识察其本质的，凭一个人的相貌是不可衡量其能力的。有的人其貌不扬，甚至丑陋，但却是千古奇才；有的人虽堂堂仪表，却是“金玉其外，败絮其中”的草包，倘以貌取人，就会造成取者非才或才者非取的后果。事实真的是这样么？
古人云：“人心之不同，各如其面。”人与人当面接触的时候第一眼往往看对方的相貌，对交往者有一个初步的判断。
人类对事物的一般认识过程是：首先是感官接受了外界事物，然后心里有了印象，接着发出声音加以评论，最后才表现为人的外表反应。所以我们可以说从貌知其音，再知其心气，最后看清他的内心世界。我们从以下方面可作一些参考。
（1）一个心质诚仁的人，必定会展现出温柔随和的貌色。
（2）一个心质诚勇的人，必定会展示出严肃庄重的貌色。
（3）一个心质诚智的人，必定会展示出明智清楚的貌色。
在三国争霸之前，周瑜并不得意。他曾在军阀袁术部下为官，被袁术任命做过一回小小的居巢长，一个小县的县令罢了。
这时候地方上发生了饥荒，年成既坏，兵乱间又损失很多，粮食问题就日渐严峻起来。居巢的百姓没有粮食吃，就吃树皮、草根，很多人被活活饿死，军队也饿得失去了战斗力。周瑜作为地方的父母官，看到这悲惨情形急得心慌意乱，却不知如何是好。
有人给他献计，说附近有个乐善好施的财主叫鲁肃，他家素来富裕，想必一定囤积了不少粮食，不如去向他借。
于是周瑜带上人马登门拜访鲁肃，寒暄完毕，周瑜就开门见山地说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”
鲁肃一看周瑜丰神俊朗，显而易见是个才子，日后必成大器，顿时产生了爱才之心，他根本不在乎周瑜现在只是个小小的居巢长，哈哈大笑说：“此乃区区小事，我答应就是。”
鲁肃亲自带着周瑜去查看粮仓，这时鲁家存有两仓粮食，各三千斛，鲁肃痛快地说：“也另提什么借不借的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在如此饥荒之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人当下就交上了朋友。
知人于未显之时，这才是识人的一种独特的眼力与远见。后来，后来周瑜固然发达了，真的像鲁肃想的那样当上了将军，他牢记鲁肃的恩德，将他推荐给了孙权，鲁肃终于得到了干事业的机会。鲁肃慧眼识人，透过周瑜的表面看到其内在潜力，确有知人之明。
古人认为、人的相貌离不开三大要素：精、气、神。所谓“得神者生；失神者死”。因而中国相学理论一直将看人的神态，尤其是人的眼神，视作看相过程中非常关键的一步。如果用现代语言进行描述，也就是看一个人首先必须观察其精神面貌、眼神、思维反映能力。就像古书中所说的：“天一生水，于物为精，地二生火，于物为神……欲观其所生，于眼则得之。”无论是交友恋爱，还是应聘求职、人际交往……在处理人与人的关系时，察言观色分辨善恶是十分重要的。虽不能个个做到精通，但若能略知一二，便可常常使人茅塞顿开，获益匪浅。因为人的神态，是其精神世界、性格特征的最真实的写照，是一种难以掩饰的内心自然流露。看人的神态可从以下几方面进行重点观察：
（1）神藏。“藏者如美玉明珠，其光蕴蓄静中，坐久乃见”。如此神态自若之人，多数性格稳重，办事周密，遇事较有主见，独立生活能力强，平生少为外界所惑。但中年以后可能会因穷智心机、思虑过度，易致重病、急病，故中年起便须注意身体健康。
（2）神露。“露而不藏，其睛凸不怒，似怒无神”，或“虎之视物，其睛挺而久不回顾（不灵活之意）”。此种人大多外强中干，貌似强大，外实内虚，千万不可被其假象所迷惑。
