四、有意味
童谣中存在的这种重形式轻内容、重语音轻语义现象,实质上是和儿童念唱童谣的兴趣密切相关的……儿童念唱童谣,从他们自身的意愿来说,是在玩,玩语音,做语言游戏,在游戏中得到乐趣……并不是想在童谣里学习点什么,受到些什么教育,甚至连学习语言的意识也是淡漠的……这是一种精神的需求,是儿童内心情感的自然抒发,并不是知识的需求,更不是道德的要求……
如这样来看,童谣在内容上的随意性就可得到合理的解释,同时,也为随意性童谣的有意味探讨设定了基础……
1.随意性激发创造欲
正是因为随意,孩子可以无拘无束地根据自己的意愿进行创造,形成许多不同“版本”……
在儿童心目中,月亮具有神秘感,更具有亲切感,月亮是儿童最喜爱的玩伴之一……因此,有关“月亮”的童谣有如月光洒满大地,但“版本”无一相同,光松阳县,收录在《中国民间文学集成》里的,以《月光光》为题的就有11首,有四首开头的话题相近,现摘录于下:
月光光,疏朗朗,
妈妈爬起烧天光【98】……
姐姐爬起烧面汤【99】,
哥哥爬起种田忙……
爸爸爬起上县去过行,
妹妹爬起读书写字慌……
公公爬起到厅堂,
嫂嫂爬起扫地忙……
姥姥爬起唤我快快吃天光……
——《天光光》六
这首童谣的角色虽多,但主题是比较集中的,说的是各人早上爬起来做自己的事,用的修辞手法是排比……再如:
月光光,疏朗朗,
姐姐妹妹爬起吃天光,
姥姥爬起倒面汤,
公公爬起买笋壳……
笋壳破,买腰带;
腰带断,买鸭卵;
鸭卵清,换蒜筋;
蒜筋假,换猪肚;
猪肚绷得几面鼓?
三面鼓……
一面嫁奶儿,
一面讨新妇,
一面谢天地……
丁嘭光【100】!
大凉床!
——《月光光》一
月光光,疏朗朗,
姐姐妹妹爬起吃天光……
无菜配,配腌菜;
腌菜勿要,买根蛇;
蛇会扭,买根大鱼鳅;
鱼鳅会钻泥,
你妈嫁大头……
——《月光光》二
这两首开头的话题相似,但后面的话题马上转移,用的修辞手法是顶针……比起排比,儿童更喜欢顶针,因为排比重义,顶针重音……童谣一用顶针,话题、角色、场景就开始转换,只求音顺而不顾义通,想到哪里说到那里,这样他们的想象能力就得以驰骋,创造天地就大为拓展……又如:
月光光,疏朗朗,
姐姐弟弟爬起烧天光……
没好困,困大凳;
没好盖,盖蓑衣;
蓑衣破,买海带;
海带断,买鸭卵;
鸭卵黄,买砂糖;
沙糖沙,开汽车;
汽车隆隆隆,
开到大项弄【101】……
——《月光光》五
这一首明显是上面所举《月光光》一改编而来的,这不但从词句的相似程度中可以看出,更主要的是,“腰带”改成了“海带”,而且还出现了“汽车”……因为松阳地处内陆山区,在过去,海带不会常见,通车时间也较晚,出现这两样罕见之物,应该是现代的事……
我们可以拿背古诗和念童谣来做个比较……古诗和童谣都是韵文,但孩子背古诗和念童谣的心境是完全两样的……背古诗,不能念错一个音,不能增减一个字,孩子身心受拘束……念童谣就不会有这种担心,即便念错也不会受到指责,有时反会增加乐趣;增加、减少更是家常便饭,改编被认为是创造的表现,转换多更是能力的显示……
2.随意性增强游戏感
正因为童谣内容的随意,反倒增强了游戏的意味……儿童念唱童谣,就是玩味童谣,可从中得到无限乐趣……“属于游戏的活动不仅没有目的和意图,而且也没有紧张感……它好像是从自身出发而进行的……”【102】内容可以随意改变,话题可以随意转换,就脱离了严肃,避免了紧张,可以放飞心境自由自在地玩……
上文说到,同一母题的童谣会有不少异文,同一首童谣的话题可以经常转换,实际上还有一种情况,那就是不同母题的童谣也可以互相混合,如:
萤火虫,矮落来,
我给侬做媒……
做到哪舍?
做到天台……
四甏老酒三甏开,
花花手巾包杨梅……
杨梅苦,
跌落绍兴府;
绍兴斧头快,
砟柴买;
卖到下市街,
碰着大娘舅;
买碗酒,
请娘舅;
娘舅勿动手,
外甥先动手;
挈起一脚头,
踢到皮桶【103】口;
皮桶肚里一根虫,
给侬娘舅当烟盅【104】;
烟盅肚里一堆屙,
给侬外甥当回货【105】……
——新昌《萤火虫》异文二
月亮叮当,
大伯小叔上学堂……
学堂公,抲相公;
相公矮,抲只蟹;
蟹子钳,抲神仙;
神仙呆了呆,
上山摘青梅;
青梅苦,
跌落绍兴府;
绍兴斧头快,
砟柴买;
卖到澄潭街,
碰着大娘舅……
舀壶酒,
请娘舅;
娘舅勿动手,
外甥先动手,
踢起一脚头,
踢到台门口,
拾个大馒头,
掰记开来一根虫,
让你娘舅当烟盅……
——新昌《月亮叮当》
其实,对于孩子来说,“月亮”也好,“萤火虫”也好,不过是起个韵而已,下面就依韵相连,随意说去,所谓“主题统一”、“叙述连贯”是成人的观念,孩子是不会顾及的……又如:
叽咕,解锯,
大木匠,解大锯;
小木匠,解小锯;
会锯锯大树,
勿会【106】锯锯朵柱【107】;
会锯直直落,
勿会锯雕木勺……
木勺漏,好炒豆;
豆花香,隔壁老婆炖生姜;
生姜辣,抲水獭;
水獭尾巴长,抲姑娘;
姑娘耳朵聋,抲裁缝;
裁缝手脚慢,抲只蛋;
蛋会飞,抲只鸡;
鸡会啼,讨格【108】老嬷【109】八十一,
穿双鞋来红兮兮,
邻居讲侬勿错起【110】……
——新昌《解锯谣》异文一
这是一首游戏歌,游戏时两人挽手作锯板状……这首童谣的前六行,和嵊县的《木匠解锯》几乎相同(详见第一章“方言特点”举例),后面部分又扯进了“一颗星”的内容……以“一颗星”为母题的童谣浙江各地都有,现举绍兴市越城区的一首如下:
一颗星,割龙灯……
两颗星,挂油瓶……
油瓶油,好炒豆……
一颗爆出墙外头,
隔壁婆婆拾起搽癞头……
癞头香,嫁辣酱……
辣酱辣,嫁水獭……
水獭尾巴白,嫁大伯……
大伯耳朵聋,嫁裁缝……
裁缝手脚慢,嫁只雁……
雁会飞,嘟嘟飞得去……
——《一颗星割龙灯》
童谣可以这样玩,也可以那样玩,可以几首揉在一起玩,也可以一首分成几首玩,这给念唱童谣的孩子增添了无穷的乐趣……
3.随意性蕴含形式美
童谣的内容大多是随意的,但它的形式大多是严谨的,在随意的内容之中,往往蕴含着严谨的形式……纵观童谣,内容完整、语义连贯的占少数,而形式严谨、语音讲究的占多数……
全以前面举过的例子为例:
《月亮婆婆背背》(绍兴县),“月亮”“背背”语义不通,但这首童谣不是为了说“月亮”,而是为了起韵,接下面的话题,而下面接的是“芥菜”,如接“芥菜”,那就非“背背”(“呗呗”、“贝贝”等同韵字)不可……这是一首顶针歌,从头至尾都用顶针(“灯棚下底两个大姑娘,走进房里哭爹娘……倷呀勿要得哭,下次拨倷做娘娘”四句,看来没有顶针,实际上后面两句的“哭”和“娘”和前一句的“哭”和“娘”有联系,也是一种松散的顶针);这首顶针歌韵律严整,两句一韵,从头至尾无一例外……因此,如从顶针和韵律的角度讲,它简直无可挑剔……
《山麻雀尾巴长》(临安县),如按常规来理解,是这样不可思议……但童谣是不能按常规来理解的,实际上,这首童谣的角色是两句一换……如以两句为单位来理解这首童谣,那它的内容也一目了然……这也是一首顶针歌,从形式上讲,它的顶针方式和韵律也是经得起推敲的……
《咚咚采》(青田县)中的“姨娘”乱嫁人,上至“皇帝”,下至“外甥”,还有动物、植物、器物,从内容讲,确实不成体统,但在形式上却很成体统:节奏统一,全篇五字句,三音步;韵律规整,两句一韵,随之换韵;顶针有律,奇句头两字顶偶句尾两字,偶句头两字顶偶句头两字……
这样看来,童谣的“随意”和“有意”不是矛盾关系,而是辩证统一关系,“随意”中有“有意”,“有意”中有“随意”……正如刘晓东所述:“儿童自发编创的儿歌(指童谣,引者注)往往外表非常零散,但是在零散的外表下,有儿童自己潜意识中感兴趣的动作、事件和想象……”【111】如从深层考察,童谣内容的随意和形式的讲究,正是儿童内在精神的外在表现,正是儿童游戏心理的自然流露……
第三节 音乐性
总的说来,传统童谣是重形式轻内容的……上文所述的随意性主要是指其内容,而它的形式倒是比较讲究的……常惠说过:“我们简直不懂什么叫心理的联想……如果说这是‘联响’倒成,说联想我就不能相信了……因为歌谣总是讲声调,不讲什么意境……”【112】这里的“联响”、“声调”指的是歌谣的韵律,“联想”、“意境”指的是内容意义……褚东郊也曾指出:“他们(指儿童,引者注)所唱的歌词,虽然不著于文字,全凭口授,辗转相传,不知作者为谁,但是音韵流利,趣味丰富,都含有一种自然的美妙……”【113】
童谣重形式主要体现在语言的音乐性上……语言的音乐性可表述为节奏和韵律两部分,而这些又与儿童身心的发展密切相关……
一、灵活的节奏
节奏本是音乐术语,是指音乐运动中音的长短、强弱的变化规律……节奏包括节拍和速度这两个概念,前者是指音乐规律性的强弱交替的运动,即拍点的组合,后者是指这种律动的速率……节拍是按拍号要求相隔一定时间反复出现重音的模式,或者说,它是固定的强弱音循环重复的序列……下文所述节奏主要是指在念唱过程中的语音节拍……
从儿童文学的角度讲,童谣属于儿童诗歌;从民间文学的角度讲,童谣属于歌谣……无论从哪个角度讲,童谣属于诗歌……凡诗歌都讲究节奏……不过,童谣节奏的规整程度和创作儿歌相比,还是稍逊一筹……因为创作儿歌是文人模仿童谣的形式而创作的……文人比起儿童来,在这方面当然会精确得多……童谣是儿童为念唱方便而形成的自然节奏,创作儿歌则是文人以理性的高度而形成的科学节奏……所以创作儿歌被认为是半格律诗……
节奏由音步组成,音步是诗歌的基本节奏单位……音步也叫“顿”,与乐曲的节拍相似,指的是语流进行过程的适度停顿……下文所说的音步应作“顿”来理解,表示的是语流的停顿,用“/”表示……
1.句式与节奏
这里的句式是指句子的长短,也就是一句之中语音的多少……音步与句式联系紧密,句子的长短决定音步的多少……下面从句式的角度来分析童谣的节奏……
(1)两字句与三字句
在第二章第二节里讲到,童谣本来并不是以文字的形式呈现的,所以确切地说,这里的“字”应改为“言”或“音节”,但下面的论述中涉及与另外诗歌样式的比较,故为叙述简便,仍统一用“字”字……
在童谣里,一字句极为少见……两字句也较少,一般杂在另外句式中出现……在文人的诗歌中,两字句一般念为一个音步,童谣的念唱则不是这样,往往念成两个单音节音步……如“燕燕,飞上天”,不会念成“燕燕/,飞上/天/”,而念成“燕/燕/,飞上/天/”……又如:
侬姓/啥/?我姓/黄/……
啥噶/黄/?草头/黄/……
啥噶/草/?茅/草/……
啥噶/茅/?猪/毛/……
啥噶/猪/?洋/猪/……
啥噶/洋/?山/羊/……
啥噶/山/?高/山/……
啥噶/高/?年/糕/……
啥噶/年/?一九/八×/年/……
——嵊县《黄字歌》
在音步的划分上,童谣和古代格律诗有相同之处,一般顺音不顺义,它是按语音来划分音步的,而不考虑其语义,从这个角度讲,它是一种语音音步,而不是语义音步,如“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”,不会念成“日照/香炉/生/紫烟/,遥看/瀑布/挂/前川/”,而是念成“日照/香炉/生紫/烟/,遥看/瀑布/挂前/川/”……童谣也是这样,如上例“侬姓啥?我姓黄”,不会念成“侬/姓啥/?我/姓黄/”……但也不尽相同,古代格律诗有单音节音步(大多在句尾),但不会连续出现,童谣则不同,它会连续出现两个单音节音步,如上面这首童谣的“茅/草/”、“猪/毛/”、“洋/猪/”、“山/羊/”、“高/山/”、“年/糕/”都是连续出现的两个单音节音步……这种情况在四字句、六字句的句尾也经常出现……
童谣的音步和现代自由诗的音步有明显不同,童谣的音步根据语音来划分,它的时值是相等的,相当于音乐的节拍,本书童谣所标的“/”就相当于乐曲的小节线,“/”和“/”之间的时值相等;而现代自由诗的音步是根据语义来划分的,它的时值是不等的,如闻一多的《黄昏》:
黄昏/是一头/神秘的/黑牛/,
不知/他是/那一界的/神仙/……
天天/月亮/要送他/到城里/,
一早/太阳/又牵上了/西山/……
其中有两字音步、三字音步、四字音步,显而易见,它们的时值是不等的……
三字句在童谣中出现的频率较高,三字句句式短,儿童最容易念,也最喜欢念……如:
月光/光/,佛上/堂/;
芝麻/盐/,配天/光/【114】;
紫带/豆/,配日/昼/【115】;
红粉/茄/,配接/力/【116】;
乌干/菜/,配黄/昏/【117】……
——温州鹿城区《月光光》
三字句分两个音步,念起来短促有力,节奏感特强……在童谣的念唱过程中,两字句念两个音步,三字句也念两个音步,两字句和三字句的音步是一样的……
整首童谣为三字句的情况较少,大多情况是和七字句一起出现,如:
一冬/瓜/,二荸/荠/,
山(三)里/果子/水(四)蜜/桃/……
五香/豆/,绿(六)豆/糕/,
七京/枣/,八巧/果/,
酒(九)浸/枣子/实(十)在/好【118】……
——上虞《数字歌》
这是一首数字歌,除了一句七字句,另外都是三字句……七字句分四个音步,两句三字句也是四个音步,从节律学讲,两个三字句和一个七字句是等值的……
(2)四字句与五字句
四字句如:
五字句如:
摇摇/摆/摆/,相公/奶/奶/……
吃鱼/吃/肉/,吃虾/吃/蟹/……
穿绸/穿/锻/,赤手/不/干/……
——苍南《相公奶奶》
大蛇/欺小/蛇/,
小蛇/欺蛤/蟆/;
蛤蟆/欺蚱/蜢/,
蚱蜢/欺稻/花/……
——乐清《大蛇欺小蛇》
四字句的第三第四字往往念成两个音步,两个单音节音步连续出现,念成三个音步,五字句也是三个音步……童谣的念唱,四字句和五字句的音步是一样的……
(3)六字句与七字句
六字句如:
一踏/金银/满/堂/,
二踏/谷米/满/仓/……
三踏/三元/及/第/,
四踏/四季/发/财/……
五踏/五子/登/科/,
六踏/六国/丞/相/……
七踏/七仙/娘/娘/,
八踏/八仙/过/海/……
九踏/九子/十三/孙/,
十踏/十全/十/利/……
——缙云《街狗上踏碓》
这本非童谣,是行乞者挨家行乞,带小狗上小踏碓时念唱的,因流传甚广,儿童也喜欢念,遂为童谣……除了“九踏九子十三孙”一句外,行乞者念诵时每句应为三音步,但儿童念唱时,就都变成四音步,六字句的最后两个字均念为两个音步……这就是儿童和成人的区别,如最后两个字不念成两个音步,他们是不会尽兴的……
七字句如:
地国/钉/,地国/钉/,
打铁/老师/【119】无饭/甑/,
打把/田川/【120】好耘/田/,
打把/铁板/送农/民/,
打把/剪刀/送大/嫂/,
打把/菜刀/送婶/婶/,
婶婶/烧菜/我们/啜/【121】,
啜了/满口/香喷/喷/……
——龙泉《打铁歌》
这首童谣每句七字(一二句三字,两句三字等同一句七字),念唱成四个音步……在童谣中,六字句和七字句均念唱成四音步……
七字句以上的童谣较少,其音步的划分和上述同理……
2.规整节奏与变化节奏
童谣节奏的规整和变化主要是由童谣句子的字数决定的……每句童谣的字数都是一样的,那么整首童谣的节奏就会比较规整;反之,如果一首童谣中有多种句式,那么这首童谣的节奏就会有变化……以上举例多为规整节奏的童谣,其实大多童谣的节奏不会如此规整,而是多种节奏相混合的变化节奏,如:
萤火/虫/,矮落/来/,
我拨侬/做/媒/……
做到/哪/里/?
做到/天/台/……
麻筛/米筛/抬/抬/,
花花/手巾/盖/盖/……
——嵊县《萤火虫》
这首童谣有三字句、四字句、五字句、六字句,形成两音步、三音步、四音步的变化节奏……又如:
燕叽/叽/,
燕叽/叽/,
我未/借你/盐/,
我未/借你/米/,
借你/一支/破屋/住/,
住三/年/,便还/你/……
——庆元《燕叽叽》
有三字句、五字句、七字句,节奏呈两音步、三音步、四音步的渐进变化……
在多数情况下,节奏的改变往往意味着以下两种情形:
一是转折……如:
燕啊/燕/,飞过/天/,
天门/关/,飞过/山/,
山头/白/,飞过/麦/,
麦头/摇/,飞过/桥/……
桥上/打花/鼓/,
桥下/娶新/妇/……
新妇/多少/长/?
新妇/多少/大/?
三间/大屋/顶栋/梁/……
三间/堂屋/并麦/磨/……
——三门《燕啊燕》
前面八句都是三字句,两音步,第九句开始变为五字句,三音步,最后变成七字句,四音步……这一节奏变化意味着转折,首先是内容的转变,前面讲的是“燕”,第九句开始讲“新妇”;其次是顶针形式的转变,前面是后句句头顶前句句尾,两句一顶针,非常严密,后面转变为松散的顶针,有的后句句头顶前句句头,有的后句句头顶前句句尾,最后四句隔句顶针……
二是结束……如:
猫上/灶/,狗烧/火/,
蟑螂/拨/筷/,老鼠/盛/饭/,
请来/客/人/,是只/黄鼠/狼/,
啥个/过/饭/【122】?鸡肉/炖/蛋/,
吃得/【123】放得/十八个/臭/屁/,
早点/滚/蛋/!
——海宁《请客吃饭》
这首童谣前面是两音步的三字句和三音步的四字句、五字句,到第九句突然来了一句九字句,为五个音步,最后加一句结束……下例《拐脚犁》也是用改变节奏的方式预示结束:
拐脚/拐脚/犁【124】/,
担灰/种番/茄/;
番茄/种勿/大/,
满山/掘山/粉/;
山粉/掘勿/来/,
满山/喊姐/姐/;
姐姐/喊勿/应/,
满山/拍苍/蝇/;
苍蝇/拍勿/着/,
满山/铸铜/勺/;
铜勺/瓣/,抛上/天/,
大家/拾一/边/……
——庆元
3.句式音步的协调
很多童谣会通过句式、音步协调的方式来调整节奏,常采用以下几种方式:
(1)只改变句式不改变音步……用语气词来调整的情况较多见,有的用在句尾,有的用在句中,用在句尾的如:
懒惰/哎/,牵磨/去/……
磨担/重重/呵/!
懒惰/哎/,烧火/去/……
火钳/长长/呵/!
懒惰/哎/,拔筷/去/……
筷笼/高高/呵/!
懒惰/哎/,吃汤果/去/……
给我/汤果/多两/个/……
——宁波镇海区《懒惰哎》
其中“哎”的运用使两字句变为三字句,虽然音步没改变,但句式和下句匹配匀称,整句话读起来,语气变得舒缓,音步十分协调自然……这首童谣叙述的是一位长者和一位孩子的对话,长者语气婉转,孩子略带调皮,总的说来两者都非常可爱,如果去掉“哎”和“呵”,改成“懒惰,牵磨去……磨担重重……”则语气、情感就大不相同,长者是命令,孩子是反抗,两者处于对立的状态……
有的语气词用在句中,如上例《燕啊燕》,又如:
摇噢/摇/,
摇摇/宝宝/要睡/觉/……
摇噢/摇/,
一摇/摇到/蔡家/桥/……
蔡家/桥里/好人/家/,
叫我/小囡/走去/好当/家/……
摇噢/摇/,
摇摇/宝宝/心肝/肉/,
太平/菜头/锅猪/肉/……
摇摇/宝宝/心肝/蒂/,
太平/菜头/锅猪/肺/……
摇噢/摇/……
——黄岩《摇儿歌》
这是一首摇篮曲,摇篮里睡的是一个小女孩,其中寄托了母亲(或其他长辈)对孩子的挚爱及未来的期望……这里“噢”的运用非常奇妙,它虽然没改变音步(还是两音步),但两字句改为三字句,使节奏舒缓,语气亲和,易催人入眠……如果去掉“噢”,就会使节奏急促,给人以焦躁不安之感,不符合摇篮曲的情调……
(2)既改变句式又改变音步……如:
月光/光瞠/瞠/,
外婆/烧猪/脏/;
外公/挟粒/吃吃/闹/,
外婆/火钳/背起/烫/……
外公/逃呀/逃/,
丢条/脚肚/毛/;
外婆/赶呀/赶/,
丢个/头毛/簪/……
——青田《月光光瞠瞠》
在浙江童谣中,“月光光”的多见,“月堂堂”的也多见,但未见“月光光瞠瞠”的,在日常口语中也没有这样的说法,实际上,“月光光瞠瞠”和“月光光”、“月堂堂”在意义上并没有什么差别,只不过“月光/光/”、“月堂/堂/”是三字句,两音步,这里用“月光/光瞠/瞠/”就是为了和下句的“外婆/烧猪/脏/”(五字句,三音步)节奏对称……加了“瞠瞠”两字,既改变了句式,又改变了音步……
此外,在有些童谣中,为了句式、音步更加协调,节奏更加和谐,会特意将某些词语加以重复或间隔……如:
高高兴,吃糕饼;
糕饼甜,买包盐;
盐太咸,买只篮;
篮要漏,买包豆;
豆子香,买老姜;
老姜辣,买只鸭;
鸭要叫,买只鸟;
鸟要飞,买只鸡;
鸡要啼,买个梨;
梨带回去接弟弟……
——兰溪《吃糕饼》
第一句“高高兴”的“高”就是为了和下句句式统一而重复的……又如:
凉道道,道道凉,
梁先生,讨老娘【125】……
讨个老娘几寸长,
茄网底下乘风凉,
给个长脚蚊子钳一口,
笑煞公婆笑煞娘……
——长兴《矮婆娘》
民间有“凉道道”的说法,即为“凉飕飕”之意,但没有说“道道凉”的……这“道道凉”的颠倒重复,其意义也不在于凉还是不凉,而是为了与下两句“梁先生,讨老娘”相协调,是一种节奏音韵起兴,为下面的节奏音韵定下基调……
啷啷啷,啷啷啷,
骑马到松江……
松江老虎叫,
骑马到余姚……
余姚货轮开舟山……
舟山舟,到温州;
温州温,到厦门……
厦门隔海是台湾,
人民台湾要收还……
——宁波江北区《骑马到松江》
这是一首骑马游戏歌……其中的“舟山舟”和“温州温”说的就是“舟山”和“温州”,如从意义讲,这后面的“舟”和“温”完全是多余的,还不如不加,如不加,意义是通的,加了反而不通……那为什么后面要加“舟”和“温”呢?这有两层意义:一是为了节奏规整,加了“舟”和“温”,无论是音步还是音节,和下句取得了完全统一;二是为了韵律和谐,加“舟”是为了引出“到温州”,“舟”“州”同韵,加“温”是为了引出“到厦门”,“温”“门”同韵……因此,从童谣念唱和孩子游戏的角度讲,这两个字加得很有意义,这首童谣如去掉这两个字,念起来就会索然无味,玩起来也就不会尽兴……
童谣节奏的最大特点是动态进行,时有改变,随意性较大……在念唱过程中,往往为了念诵的顺畅而突破节律学的常规……如:
洗/沙/,汰/沙/,
汰到/温州/主人/家/……
主人/家/,勿烧/茶/,
铅镬/扳倒/仰天/沙/……【126】
——青田《洗沙汰沙》【127】
童谣的第一行四个字,第三行六个字,第二、第四行为七个字,字数相差悬殊,但在念唱时,每一行都是四个音步,音步节奏是一样的……
二、自然的韵律
韵律的基础是押韵,押韵就是把同韵的字放在不同句子相同的位置上,一般把韵字放在句尾,所以又叫韵脚……押韵是诗词等韵文的语言特点之一……“韵”和“韵母”是两个并不完全相同的概念,所谓同韵,是指韵母的韵腹相同或相近,如有韵尾则要求韵尾相同,韵头可以不同……在押韵的基础上,就能形成韵律,韵律就是押韵规律或押韵方式……
童谣常见的押韵方式有这样几种:
1.句句押韵
这里的韵指的是韵脚,以下所述除了“句头韵”之外均指韵脚……从童谣文本看,句句押韵分两种情况:
一是同韵同字……最常见是“子字歌”、“儿字歌”、“头字歌”等,称为“头字歌”,如:
光郎头,和尚头,
韭菜包馒头……
嘎嘎三榔头,
痛煞光郎头……
——安吉《光郎头》
又如:
大麦叫,
小麦叫,
会叫多叫叫,
勿会【128】叫少叫叫……
——新昌《大麦叫》
其二是同韵异字……这种情况出现较多,如:
打个哈哈唱反歌,
先生我来后生哥;
生我爹,我打锣,
生我妈,我抬盒【129】;
从我家婆【130】门前过,
家婆还在坐摇窝【131】……
——安吉《先生我来后生哥》
这首童谣从七字句讲,是句句押韵(两个三字句视作一个七字句)……“歌”、“哥”、“锣”、“盒”、“过”、“窝”同属一韵……
这几首童谣不但句句押韵,而且一韵到底……也有句句押韵、中间换韵的,如:
萤火虫,亮亮红,
飞到天上捉蚜虫……
红丝带,小绿裙,
小小姑娘要出门【132】……
啥人做媒人?
读书倌倌做媒人……
媒人到,敲胡桃,
胡桃荔枝过三朝……
三朝里头养个现世宝,
抛来抛去无人要……
抛到豆腐店里换了三斤豆腐渣,
老官阿嫫【133】吃了哈哈笑……
——桐乡《萤火虫亮亮红》
这首童谣总体上是句句押韵,前面六行是一个韵,后面六行是另一个韵……还有句句押韵、两句换韵的,大多为顶针歌,这将在下面“随机换韵”中讲到……
2.偶句押韵
这种押韵方式在成人诗歌、儿童诗和创作儿歌中最为常见,但在童谣中反而不是主要的押韵方式……奉化的《燥地毛蟹》是偶句押韵:
燥地毛蟹实在凶,
两只蟹钳毛茸茸……
眼睛长在头顶心,
横行霸道在路中……
稻头一黄它上岸,
秋霜一起它进洞……
肚皮吃得饱敦敦,
还要生出小毛虫……
说来也有些奇怪,像《燥地毛蟹》的内容也不是不适合儿童念唱,但一用上这样的句式和韵律,反而觉得不怎么像童谣了……
3.一韵到底
分两种情况,一是句句押韵,一韵到底,这种情况比较多见,如上述《光郎头》、《大麦叫》、《先生我来后生哥》,又如:
日落西山暗婆婆,
远看青山有一座,
近看青山树木多,
树木里头生丫杈,
丫杈里头搭鸟窠,
老虎要往山上爬,
进洞老虎端端坐,
出洞老虎人要拖,
百鸟朝凤都回家,
乾隆皇帝龙殿坐,
清朝做官花样多,
出门顾客饭店坐,
官人读书夜对课,
看牛牧童唱山歌,
八十婆婆摇棉纱,
与我阿琴差不多……
——绍兴县《与我阿琴差不多》
二是偶句押韵、一韵到底,这种情况较为少见,如上述《燥地毛蟹》,又如:
月亮白晃晃,
贼来偷酱缸……
聋子听见忙起来,
哑子高声喊出房,
瘸子追上去,
疰手【134】也来帮,
一把拉牢伊头发,
看看是个小和尚……
——萧山市《月亮白晃晃》
4.随机换韵
这种方式在童谣中最为常见,这也是童谣和创作儿歌在押韵方式上的最大区别……创作儿歌大多是一韵到底,换韵的情况较少见,至多也是一节一韵,而童谣中随机换韵的概率极大,尤其是顶针歌,大多是两句换韵……如:
猪肚皮,买肖梨;
肖梨滑,买大栗;
大栗甜,买双鞋;
鞋难穿,买双靴;
靴级角【135】,买把轿;
轿难坐,嘁嘁敲敲派【136】落烧锅;
锅难烧,买根箫;
箫难吹,买本书;
书难读,买块肉;
肉好吃,上下街沿脱地得【137】……
——永康《猪肚皮》
这首童谣用永康方言念,基本上是两句一韵,随之换韵,说到哪里,韵到哪里,变化较大……顶针歌如采用标准的顶针手法,即下句句头顶上句句尾,那就全是随机换韵……
5.句头韵
这些童谣的韵在句头,如不仔细辨认,会以为是无韵,如:
哑人鼓【138】,半夜开门抬新妇……
妇做用【139】?妇生孙……
孙做用?孙养鸭……
鸭做用?鸭生卵……
卵做用?卵请客……
客做用?客劈柴……
柴做用?柴烧火……
火做用?火烧山……
山做用?山出草……
草做用?草喂牛……
牛做用?牛犁田……
田做用?田种麦……
麦做用?麦磨面……
两只鹁公【140】飞来拾麦烂,
大铳打打打勿倒,
小铳打打打勿倒,
给盲眼人用龙萁【141】梗打打倒……
大镬燠燠燠【142】勿落,
小镬燠燠燠勿落,
放盲眼人的灯盏爿里燠燠落……
大镬盖盖盖盖勿落,
小镬盖盖盖盖勿落,
用尿盆盖恰恰盖盖落……
——青田《哑人鼓》
从“妇做用”到“麦磨面”一段为句头韵……不少问答歌和顶针歌是连为一体的,这类童谣,如问的是上句的尾词,且以这词作为句首,则往往形成句头韵……
6.奇句韵
奇句押韵,偶句反而不押韵……在问答歌中,如问句的句尾相同,则往往形成奇句韵……上例从“妇做用”到“麦磨面”一段,如以两句为单位看是句头韵,如从整段看是奇句韵,又如:
嘭嘭嘭!开开门……
啥人?张三老……
张三老来做点啥?
撮个火……
撮个火来做点啥?
寻眼线……
寻眼线来做点啥?
缝袋袋……
缝袋袋来做点啥?
放铜钱……
放铜钱来做点啥?
买竹刀……
买竹刀来做点啥?
劈篾爿……
劈篾爿来做点啥?
编蚕匾……
编蚕匾来做点啥?
养宝宝【143】……
养宝宝来做点啥?
结茧子……
结茧子来做点啥?
缫蚕丝……
缫蚕丝来做点啥?
做衣裳……
做衣裳来做点啥?
囡囡伽【144】,囡囡乖,
做件花花衣裳囡囡着【145】……
——海宁《做啥谣》
这首顶针问答歌的答句很短,都是三个字,问句以上句整一句(三字句)起头,且尾词相同,形成奇句韵……
7.全不押韵
这种情况比较少见……顶针歌一般是两句一顶针,但也有句句顶针的,如句句顶针,则往往不押韵……如上一节举到的例子《一只麻鸟城里飞》,又如:
小倌人,偌姓啥?
我姓金……
金呀金罗绷,
绷呀绷过香,
香呀香果树,
树呀树丫杈,
杈呀车家弄,
弄呀龙鞭,
鞭呀鞭笋,
笋呀笋干,
干呀甘蔗,
蔗呀榨酒,
酒呀酒盅,
盅呀种田,
田呀田螺,
螺呀螺蛳,
蛳呀水蛤,
蛤呀蛤巴,
巴呀霸王,
王呀皇帝,
帝呀底箬,
箬呀箬壳,
壳呀壳子,
子呀紫菜,
菜呀菜蕻,
外公外婆偷伢油菜蕻,
吃得烂胴恭……
——绍兴县《小倌人偌姓啥》
上述押韵方式只是为叙述方便而分列的,事实上,很多童谣的押韵方式往往是互相掺杂、混合使用的:有句句押韵、一韵到底的,也有中间换韵的;有偶句押韵、一韵到底的,也有中间换韵的;还有句句押韵和偶句押韵相混合,并一韵到底和中间换韵相掺杂的……就整体而言,童谣的韵律是一种自然的韵律,自由度较大,可以随机换韵……从这点上讲,它不像另外韵文那样“严谨”……
一首童谣或诗歌有了和谐的韵律,念唱起来就会朗朗上口,悦人耳听,先声夺人,这样的作品易于儿童念诵、传唱、记忆,恰似给作品插上了飞翔的翅膀……尤其是低龄儿童,他们对和谐悦耳的声音的喜好往往胜过内容……
三、本能的缪斯
挪威的让-罗尔·布约克沃尔德写了一本书,书题就叫《本能的缪斯》,“本能的缪斯”指的是“人类中每一个成员与生俱来的一种以韵律、节奏和运动为表征的生存性力量和创造性力量”【146】……布约克沃尔德认为:“声响、运动、旋律,这些音乐的基本因素,远在出生之前就已印在胎儿的感觉器官……”【147】简单地说,人天生就有一种艺术的才能……
确实,儿童对节奏、韵律有一种天然的爱好……
节奏本是一种自然存在,人作为万物之灵长,宇宙之精华,自然的节律体现得更为突出……心的跳动,肺的呼吸,血的循环,体力的盈亏,情绪的消长,智力的张弛,均呈现出周期性……人在胎儿期就受到最严谨的节奏训练,母亲的呼吸和心跳就是最精确的节奏器……出生之后,妈妈起伏有致的哼吟,怀抱时匀速的摆动或摇篮匀速的摇晃强化了他们对节奏的感觉……童谣中摇篮曲,就是妈妈唱给孩子的歌,如:
娒娒汪汪【148】困,
奶娘有事干,
爸爸包田岸【149】,
捉条泥鳅三斤半,
给娒娒拿去送亲眷……
——青田《摇篮曲》
可以说,摇篮曲是孩子最早能感悟到的艺术……在童谣里,摇篮曲的节奏感是较强的,而且语速舒缓,声音轻柔,非常动听……
当然,摇篮曲也好,另外童谣也好,形式方面最明显的,除了节奏,还有韵律……相同或相近的音韵有规律地出现被称为韵律……任何声音,一旦有规律地出现,就自然形成节奏……因此,从这个角度讲,韵律也可称为节奏……如:
叮叮咚,叮叮咚,
念经老太九斤重,
杀杀倒来一稻桶,
焐焐起来一水桶,
炒炒起来一酒盅,
和尚道士咬勿动,
嚼嚼嵌牢牙齿缝……
——新昌《叮叮咚》
这首童谣每行四音步,行行押韵,韵在句尾……语音长短强弱规律完全相同,每隔四音步出现一次“ong”,节奏很规整……虽然,节奏这样规整的童谣不占多数,但是,无论哪一首童谣,都能找出其音韵节奏……
当然,节奏和韵律还是有区别的,节奏是指语音长短强弱的变化规律,它涉及所有语音,韵律是指音韵出现的规律,一般是指句尾的音韵……
节奏和韵律作为童谣的形式强项,正好与儿童对节奏、音韵爱好的天性相吻合……“不会说话的小孩,听到管弦的杂奏,声调的调和,就能神凝目注,哑哑欲语,无限的快意,都寓于哑哑微笑中……这是欣赏音律的能力,为儿童天性的一个例证……”【150】睡在摇篮里的婴儿,虽然听不懂摇篮曲的意思,但是喜欢它的节奏、音韵,并会出现明显的快乐表情,和母亲进行心灵交流……
如从童谣游戏性的角度而言,所有童谣均可称之为语言游戏(凯瑟琳·贾维说得更精确,称之为“声音游戏”),儿童念童谣就是玩语音……“口头语言的声响性对于精神活动来说有无与伦比的适切性”【151】,它不仅指称事物的概念,还能引起由此而产生的情感……洪堡特说过:“为什么母语能够用一种突如其来的魅力愉悦回归家园者的耳朵,而当他身处远离家园的异邦时,会撩动他的恋乡之情?在这种场合,起决定作用的因素并不是语言的精神方面或语言所表达的思想、情感,而恰恰是语言最不可解释、最具个性的方面,即语音……每当我们听到母语的声音时,就好像感觉到了我们自身的部分存在……”【152】成人尚且如此,儿童尤其这样……低幼儿童不懂得也无意追寻语言所表达的意义,他们所喜好的就是语言的节奏和音韵……“在声音与节奏,韵律与情感之间,儿童天生地与诗有一种最亲密的联系……”【153】重音不重义本是童谣的一大特点,如从意义讲,很多童谣是无法解释或前后不相连贯的,但从节奏和音韵讲,却是联系紧密,甚至是井然有序的……童谣所特有的节奏韵律感,不仅符合早期儿童的游戏心理,还与他们的生理机制相吻合……因此,儿童对童谣的喜好不仅有心理的原因,还有生理的原因……挪威音乐家让—罗尔·布约克沃尔德发现:“早期儿童就开始运用一种我称之为流动或不定形的歌声……从婴儿的牙牙学语作为他首次有着音色和声响的游戏性体验起,这种流动不定形的哼唱就发展成一种极为自然的形式……”【154】他所称为的“流动不定形的哼唱”,最典型就是童谣的吟唱……
这是一个三岁孩子创作的《叉鱼曲》:
Da ti di
Da ti di
Da ti di
Da da da
Do di d a
Do di d a
Di do da di go do di
Di do da di go do di
Di do da di go do di
《叉鱼曲》由简单的音节和单调的节奏构成,虽然不成意思,但节奏匀称:六个三音句,三个七音句;音韵和谐,且形成韵律:三句“i”韵,三句“a”韵,三句“i”韵,三句一韵,句句押韵……“几串无意义音节以有形的字符出现,被赋予相当有规律的重音和语调后,变成歌谣……在所有这些声音游戏中,歌词的意思是次要的,或根本不存在,人们欣赏或用来给他所伴随的活动加油的,只是音节和节奏……”【155】低幼儿童虽然不明白句子的意思,但在节奏和音韵方面,却有着天然的创造性能力……
注释:
【1】2008年11月29日-12月3日,中国杭州……
【2】[英]T heresa Casey:《游戏与文化——幼儿的发现之旅》,见《第一届亚洲儿童游戏与玩具国际研讨会论文汇编》,2008年,第2页……
【3】周镇邦:《游戏的魅力与大脑的发展》,同上,第8页……
【4】杨晓萍、李传英:《论儿童游戏的本质》,同上,第43页……
【5】董绍春:《游戏:生命存在的本真状态与自由境界》,1997年,第20页,第34页……
【6】刘焱:《幼儿园游戏教学论》,中国社会出版社,1999年,第29页……
【7】[美]凯瑟琳·贾维著,王蓓华译:《游戏》,四川出版集团、四川教育出版社,2006年,第5页……
【8】参见陈恩黎:《生命的欢歌》,载方卫平主编《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年……
【9】荑菜:一种野菜……
【10】饱嘞嘞:建德方言,形容肚子吃得滚圆的样子……
【11】门闩销:旧时锁门用木制器具……
【12】两头门:地名,现嵊州市甘霖旧称两头门……
【13】[美]H·加登纳著,兰金仁译:《艺术与人的发展》,光明日报出版社,1988年,第181页……
【14】周作人:《儿歌之研究》,见《周作人民俗学论集》,上海文艺出版社,1999年,第133页……
【15】陈恩黎:《生命的欢歌》,载《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第36页……
【16】蛙蚂蜓:蜻蜓……
【17】吉咕咣:开门声……
【18】哪侬:谁……
【19】敖:不要……
【20】大虫:老虎……
【21】拖:咬着奔走……
【22】钱冠连:《美学语言学》,海天出版社,1993年,第50页……
【23】皎子:明亮……
【24】侬:人……
【25】疙舌:口吃……
【26】跷脚:瘸腿……
【27】陈恩黎:《生命的欢歌》,载方卫平主编《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第38页……
【28】陈恩黎:《生命的欢歌》,载方卫平主编《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第38页……
【29】详见《中国民间文学集成浙江省湖州市安吉县歌谣卷》,第327页……
【30】头咕咕:低着头……
【31】头哈哈:仰着头……
【32】队:伙伴……
【33】酥柿:柿子的一种……
【34】推:宰杀,这里指割开外皮剥……
【35】引线:缝衣针……
【36】蚀手:手有残疾的人……
【37】跷脚:瘸腿的人……
【38】详见《中国民间文学集成浙江省杭州市富阳县卷》,1988年,第615页……
【39】[挪威]让—罗尔·布约克沃尔德:《本能的缪斯》,王毅等译,上海人民出版社,1997年,第39页……
【40】[瑞士]皮亚杰:《儿童的心理发展》,傅统先译,山东教育出版社,1982年,第43页……
【41】丰子恺:《谈自己的画》,见《丰子恺文集》第5卷,浙江文艺出版社,浙江教育出版社,1996年,第466 -467页……
【42】丁海东:《儿童精神特质的人文解读》,见《学前教育研究》2009年第9期……
【43】杨晓萍、李传英:《论儿童游戏的本质》,见《第一届亚洲儿童游戏与玩具国际研讨会论文汇编》,2008年,第43页……
【44】刘晓东:《儿童精神哲学》,南京师范大学出版社,1999年,第312页……
【45】李咏吟:《诗教与儿童精神生活的自由》,见《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第14页……
【46】李咏吟:《诗教与儿童精神生活的自由》,见《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第14页……
【47】[印]泰戈尔:《儿歌》,见《泰戈尔论文学》,倪培耕等译,上海译文出版社,1988年,第112页……
【48】胡适:《歌谣的比较的研究法的一个例》,见钟敬文编《歌谣论集》,上海文艺出版社,1989年,第119页……
【49】张:看……
【50】长生果:花生……
【51】木佬佬:很多……
【52】勒:在……
【53】避:其中“辶”原文作“走”……
【54】灯火:萤火虫……
【55】谷切:竹编农具……
【56】扼:编……
【57】面刮:巴掌……
【58】斧头脑:用斧头柄敲脑袋……
【59】详见《中国民间文学集成·浙江省丽水地区松阳县故事、歌谣、谚语卷》,1989年,第633 -634页……
【60】褚东郊:《中国儿歌的研究》,载《小说月报》1926年6月第17卷号外《中国文学研究》……
【61】牛污:牛粪……
【62】带:了……原文有“口”旁……
【63】骂勿槁:骂不停……
【64】皮拉带:肉皮……
【65】唾恁淡:清淡无味……
【66】生争:生节……
【67】黄艾蚁:蚂蚁……
【68】坐搭要:坐在那里哭……
【69】当:原文有“口”旁……
【70】雕:鸟……
【71】天光:早晨……
【72】恁早:这么早……
【73】做用:做什么……用:什么……下同……
【74】青蓬:做清明馍糍用的野菜……
【75】既坑:粪坑……“既”原文下有“土”……
【76】吕坤:《演小儿语·书小儿语后》……
【77】伢:我,我们……
【78】火囱:取暖用具……“囱”原文为“火”旁上“囱”下“心”……
【79】倷:你……
【80】勿要:原文为一字,上“勿”下“要”,音fiao……
【81】呒:没……
【82】载裁:载一船货……
【83】晚叔:继父……
【84】畚扫:垃圾……
【85】老雁:老鹰……
【86】双丝:赶牛用的竹枝……
【87】香盏:香炉……
【88】讨讯:问情况……
【89】话:说……
【90】勿会:不会……原文为一字,上“勿”下“会”,音fei……
【91】料缸:粪缸……
【92】蕃薯塘:秋后贮藏蕃薯的土窖……
【93】皮:顽皮……
【94】春:撒娇的样子……“春”原文有“亻”旁……
【95】油:贪玩……
【96】段宝林:《中国民间文学概要》,北京大学出版社,2002年,第167页……
【97】冯国华:《儿歌底研究》,见王泉根评选《中国现代儿童文学文论选》,广西人民出版社,1989年,第571页……
【98】天光:早饭……
【99】面汤:洗脸水……
【100】丁嘭光:鞭炮声……
【101】项弄:当地地名……
【102】[德]伽达默尔:《真理与方法》,见朱立元、李钧主编《二十世纪西方文论选》下册,高等教育出版社,2002年,第307页……
【103】皮桶:粪桶……
【104】烟盅:旱烟筒(管),亦称烟斗……
【105】回货:走亲戚时送去礼物,告辞时对方回送的礼物叫“回货”……又解:给小孩的食物……
【106】勿会:不会……原文为一字,上“勿”下“会”,音fei……
【107】朵柱:挑担时柱在扁担下以稍事休息的齐肩木棍……“朵”原文为上“大”下“小”,音do……
【108】格:个……
【109】老嬷:老婆……
【110】勿错起:很不错……
【111】刘晓东:《儿童精神哲学》,南京师范大学出版社,1999年,第314页……
【112】常惠:《我们为什么要歌谣》,载《歌谣》周刊第2号,1922年12月;收入钟敬文编《歌谣论集》,上海文艺出版社,1928年,第310页……
【113】褚东郊:《中国儿歌的研究》,载《小说月报》第17卷号外《中国文学研究》专号,1926年6月……
【114】天光:早晨,这里指早餐……
【115】日昼:中午,这里指中餐……
【116】接力:点心……
【117】黄昏:这里指晚餐……
【118】山(三)、水(四)、绿(六)、酒(九)、实(十),用的是谐音,这几组字在绍兴方言里同音……这种手法在歌谣中常用……
【119】老师:师傅……
【120】田川:田耙,耘田工具……
【121】啜:吃……
【122】过饭:配饭……
【123】得:了……
【124】拐脚犁:应为拐脚李,拐脚李也称李铁拐,即八仙中的李洞宾……
【125】老娘:老婆……
【126】整句意思为:锅子翻倒好像仰天的沙滩……
【127】这是一首游戏歌,游戏时一人拉着孩子的双手,一人拉着孩子的双脚(孩子面朝天),作筛米状摆荡……
【128】勿会:原文用一字,上“勿”下“会”,意为不会,读fei……
【129】盒:果盒,指送月礼……
【130】家婆:外婆……
【131】摇窝:摇篮……
【132】出门:出嫁……
【133】老官阿嫫:丈夫和妻子……
【134】疰手:手有残疾的人……
【135】级角:穿靴走路发出的响声……
【136】派:劈……
【137】脱地得:拉稀便……
【138】哑人鼓:哑巴……
【139】做用:做什么……
【140】鹁公:鹁鸪……
【141】龙萁:蕨类植物……
【142】燠:煮……
【143】宝宝:蚕……
【144】伽:聪明……
【145】着:穿……
【146】[挪威]让·罗尔·布约克沃尔德著,王毅、孙小鸿、李明生译:《本能的缪斯》译者前言,上海人民出版社,1997年,译者前言第1页……
【147】[挪威]让·罗尔·布约克沃尔德著,王毅、孙小鸿、李明生译:《本能的缪斯》,上海人民出版社,1997年,第2页……
【148】娒娒汪汪:“娒娒”和“汪汪”都是大人对婴幼儿的昵称……
【149】包田岸:筑田埂……
【150】徐如泰:《童话之研究》,载《中华教育界》第16卷第5期,1926年11月……
【151】王尚文:《语感论》,上海教育出版社,2000年,第68页……
【152】[德]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,1997年,第71页……
【153】李咏吟:《诗教与儿童精神生活的自由》,载《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年12月,第13页……
【154】[挪威]让·罗尔·布约克沃尔德著,王毅、孙小鸿、李明生译:《本能的缪斯》,上海人民出版社,1997年,第64页……
【155】[美]凯瑟琳·贾维著,王蓓华译:《游戏》,四川出版集团、四川教育出版社,2006年,第70页……