仿技是中国武家模仿天人地动植矿等有关攻守、娱乐、保健等迹象来对付对手的武术攻击技术，是以模仿其他动物攻守为主体的武术运动技术，是人体在攻守空间移动中模仿其他动物攻守对抗技巧的技术，是以设法快速制止、制约、制服对手使对手彻底诚服为目的的武术攻守技术。这个以模仿其他动物为主体以模仿天人地植矿为辅体所构成的完整系统的运动技术体系中国武学家称之为仿技系统简称仿技。其主要功能就是使自己拥有超越其他天人地动植矿等攻守克制的功夫、技艺、招法，这是人类斗争底线搏打厮杀中极为现实、奇效、超越的致敌人于服地、降地、死地的攻杀战守技术。
第一节 仿技的基本构筑
仿技是武术运动技术中精妙度最大、感受最深、适应性最强的武技运动系统，由许多模仿的功夫、技巧、手段组成。在武术运动中这些模仿的功夫、技巧、手段彼此有分工地完成着对敌的致命性攻击。由于模仿的功夫、技巧、手段在形式、作用、劲力上的不同，引起了攻击形式、结构、运动路线上的变化。在武术仿技中许多形式、结构、功夫相近的模仿功夫、技巧、手段以它们之间的间运紧密集合在一起构成了中国武术仿技的攻守照法。几种不同的攻守模仿照法结合在一起构成了行使一定章法的仿技攻守招数，几种攻守模仿招数依次配合在一起构成了互相配合且执行连续模仿性攻守运动的制趟段，这些攻守模仿的制趟段最终构成了以仿技为主体的武术攻守、娱乐、保健套路俗称仿技小念头。这是中国武学、中国武术深层运筹、理念运行、攻守运化、自动化攻守模仿的运动动作之根，是人类从有意识模仿到潜意识、下意识、无意识模仿的攻守升华过程，是最终构成极为复杂的武术仿技运动系统的基本过程，更是宇宙世界高于地球世界、地球世界高于人类世界、人类世界高于动物世界、动物世界高于植物世界、植物世界高于矿物世界的根本所在。
一、仿技概述
中国武家的仿技是把动物、植物、天体、地球、矿物、人类，分别看作是一个完整的活体、动体、运体，来进行模拟、仿真、仿照的。其以仿动为君，即模仿动物的攻杀战守为核心；以仿人为臣，即模仿人类的攻杀战守为轴心；以仿天为佐，即模仿天体的攻杀战守为主体；以仿地为使，即模仿地球的攻杀战守为根本；以仿植为引，即模仿植物的攻杀战守为实质；以仿矿为卒，即模仿矿物的攻杀战守为依托；并依次来提高自己的攻守水平、对抗境界、作战思维、战斗技艺、智斗谋略。其不仅仅是中国武家置敌于死地的系统仿照，也是功夫、技艺、招法提升、绝杀、制胜的典型综合技术，更是中国武家了解世界、认识世界、掌握世界、应用世界、改造世界、为人类造福的根本所在。
（一）仿技性质
仿技是指中国武家在高度模仿动物和天体、地球、人类、植物、矿物以及人世间所有万物、万象、万事所开展的徒手攻守技术建设。它是提升自己冲击、运化、攻守、娱乐、保健运动动作水平的关键，是使对手无法反抗、无法回避、无法逃脱的武术攻守技术，也是对人世间万物攻守、娱乐、保健、建设、延年、康复等向心现象的模仿，还是万物启迪攻守、万象炫耀攻守、万事依托攻守集大成。其源于万物的相对而立，起于万象的变化莫测，展于万事的对立统一，是中国古人仿生的核心，是中国古人与天斗、地斗、人斗、动（动物）斗、植（植物）斗、矿（植物）斗的经验总结，是人类生存、生活、生发所必需的根本支撑。
武术仿技的内容是极为丰富多彩的。笼统地讲，仿技可分为主技和辅技两大类。其中，主技即以模仿动物搏打厮杀为主体的仿技攻守脊梁。辅技即以模仿天体、地球、人类、植物、矿物相对而立为主体的仿技攻守的基本技术。具体来讲，仿技由武家所模仿的所有攻守方法、技巧、手段构成，即由动法（为太阳，属阳土）、植法（为太阴，属木）、矿法（为少阴，属金）、人法（为少阳，属水）、天法（为阳明，属火）、地法（为厥阴，属阴土）等六大方法构成。其中，动法是指中国武家模仿动物攻杀战守方法技巧来启迪、提升、拔高自己武术运动质量的一种方法，由兽类、禽类、畜类、介类、虫类、鳞类等六大类组成。植法是指中国武家模仿植物相对而立方法技巧来启迪、提升、拔高自己武术运动质量的一种方法，由草类、谷类、菜类、果类、木类、单（简单植物有藻类、苔藓、蕨类构成）类等六大类组成。天法是指中国武家模仿天体对立统一方法机巧来启迪、提升、拔高自己武术运动质量的一种方法，由风类、火类、雷类、电类、光（太阳之光）类、芒（星月之光）类等六大类组成。地法是指中国武家模仿地球相鼎而立方法技巧来启迪、提升、拔高自己武术运动质量的一种方法，由木类、火类、土类、金类、水类、泽类等六大类组成。矿法是指中国武家模仿矿物相生相克方法技巧来启迪、提升、拔高自己武术运动质量的一种方法，由金类、银类、铜类、铁类、油类、煤类等六大类组成。人法是指中国武家模仿人类搏打厮杀方法技巧来启迪、提升、拔高自己武术运动质量的一种方法，由天人类、高人类、好人类、常人类、坏人类、地人类组成。这都是中国武家乃至人类认识、了解、掌握大千世界的必须。
（二）仿技功用
武术仿技是人与人搏打厮杀最易形成的一种对抗形式，是武术攻守的模仿攻击，是根据自然界的无情吞吐、攻杀、格斗所形成的攻守技术，是最为现实、直观、常见的攻杀技术积累，是其他所有攻击技术都无法比拟的现实生活中的徒手攻守技术，在止戈综合攻击中发挥着生存立足、生活摄取、生发支撑以及拨乱反正的功用。在现实仿斗中，仿技的功用是极为复杂、多变、现实的，概括起来可归纳为主要功用和基本功用等两个方面。
1.主要功用
在中国武术的武技运动中，仿技是九技攻守立竿见影、一针见血、手到病除的根本。其主要功用是用最短的时间、最有效的方法、最直观的手段将自己的攻击目标打倒、打跑、控制、征服、主宰、消灭。这是动物世界最为权威、有效、直观的浴血拼杀技术，是自己生存、立足、发展的硬道理。
需要明确认识的是，中国武术的仿技，是以动物攻守为首的，因为动物攻守是最具体、最实在、最惨烈且杀伤力最大的，是动物生存发展的铁道理。是以人类攻守为要的，因为人类攻守是最细腻、最谋略、最精湛且杀人不见血的，是人类生存、发展、主宰的硬道理。是以天体攻守为观的，因为天体攻守是最滂湃、最持续、最温馨且万物生长都绝对离不开的，是万象生存发展的大道理。是以地球攻守为靠的，因为地球攻守是最震撼、最直接、最彰显且直截了当的，是万物生存发展的铁道理。是以植物攻守为依的，因为植物攻守是最积极、最坚强、最努力且因地制宜的，是万物生存发展的硬道理。是以矿物攻守为托的，因为矿物攻守是最自然、最爆裂、最对峙且对立统一的，是万物生存发展的大道理。真可谓包罗万象、涵盖全面、形形色色。一般来讲，仿技攻击是极其复杂且科学的。
2.基本功用
仿技是武术攻杀战守中的大戏，是武术攻守的底蕴、基础、集大成，是武术攻守的依托性技术，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的基本手段，是动物生存、进化、发展的基本技术。其组成了武术运动的攻守实质，构成了武术进退的基本内涵，是使武术运动更加丰富多彩、更加得心应手、更加实诚地道的关键所在，是武术技术不可或缺的九分之一。需要明确的是这所有的仿斗技术都是借助综合功夫而得以完成的，都是武术功夫精巧、奇特、玄妙组合排列配伍的结果。
在一般的武术谈论中，人们多以拳打脚踢为主题，但在实际的浴血奋战中，人们看到的往往是扭打、烂泡、死缠，是体力、心力、胆力的较量，三拳两脚打倒、打晕、打死人，那是影视中的事，对于你死我活的生死较量来说，除死亡穴、昏迷穴、休克穴的专门重力攻击以及三大宫穴外，一般实力相当的攻守是绝对不会在短时间内打坏、打残、打死对手的，除非对方有严重的心血管病、脏腑病以及神经系统疾病，否则想一对一的征服对手，那是一件很难做到的事情。
（三）仿技结构
中国武术运动中的仿技组合、排列、配伍，通常均遵守着君（木）、臣（火）、佐（土）、使（金）、引（水）这五大基本构筑。这五个方面在武术仿技的攻守运动中相生相克、相通相主、相乘相侮，共同维护着中国武术仿技的攻杀战守。
一般意义上的中国武术仿技由大仿、正仿、小仿、上仿、中仿、下仿、高仿、低仿、平仿等九仿构筑而成。其中，大仿即夸张、放大、气势磅礴性的模仿。正仿即严谨、仿真、模拟性的模仿。小仿即缩小、收敛、点到为止性的模仿。上仿即上境界、上层次、上档次性的模仿。中仿即常规、传统、一般意义性的模仿。下仿即阴暗、诙谐、歪门邪道性的模仿。高仿即高调、高雅、高尚性的模仿。低仿即低调、低俗、低级性的模仿。平仿即实实在在、规规矩矩、大大方方性的模仿。这九仿就像一辆精美彪悍的汽车，其汽车本身并没有任何对错、好坏、善恶，而关键在于驾驶车辆司机的水平、认识、境界。意思是说，武术九仿技术本身，只是人类的超常功夫、经典技术、精湛招制，是炎黄子孙的优秀文化精髓，是中华文明的脊梁，其本身是没有任何对错、好坏、善恶的，关键在于使用、应用、利用武术九仿技术的人。也就是说，拥有超常止戈技艺的人，其认识邪恶即为行为邪恶即导致九仿邪恶，认识健康即为行为健康即导致九仿健康，认识高尚即为行为高尚即导致九仿高尚。所以说，认识问题是人类改造自然、建设社会、生老病死的关键，而九技本身永远是伟大、光荣、正确的。
二、仿技间运
仿技间运是指武术运动中仿攻方法与仿攻方法之间的连接运化，是仿法与仿法衔接的关键，是仿法与仿法沟通的桥梁，是仿法与仿法顺利过渡的阶石。其相对独立又相互依存，存在于仿法与仿法之间，是仿法前中后的中间环人，是仿法完成的外环境。
仿技间运由手法、步法、身法构成，是仿技运动不可缺失的中间环节，是仿技运动连续、千变万化、转换转折的内在支撑。在中国武术的仿技运动中，没有仿技间运就意味着没有与势、与时、与式的俱进，就意味着不会随机应变、顺势力为、因势利导，就意味着对敌人没有足够的干扰、破坏、搅和，就意味着没有运会贯通、承上启下、枢纽连接。
武术运动的仿技间运，由仿法所生，是仿前的先锋，是仿后的保障，是仿中的随应，是仿前运化的基本要素，是仿后转化的基本素材，是仿中随机应变的介石。其有功间运、技间运、演间运、格间运、套间运、盘间运、峙间运、对间运、照间运、招间运、健间运、修间运等十二间运之分。
武术仿技间运的功用三，一是承前启后；二是安全保障；三是攻法、守法、防法、攻守防的运动转化。武术仿技间运有间设、间配、间化、间法、间协、间合等六种形式。其中，仿技间运中的间设由五直五设构成。其中五直即直间攻、直间守、直间化、直间防、直间运。五设即间距、间躲、间避、间峙、间对。
中国武学中的武术仿技间运统称为武技运作，由筑、功、化、筹、接、出、行、藏、象等九大运作组成，大都以手法、步法、身法为运作主体，有着极为巧妙、玄妙、精妙的运动运作。在武仿攻守、娱乐、保健运动中，一般不同的仿法组合、排列、招制均有不同的间运，相同的仿法组合、排列、招制亦有不同的间运，是由仿技运动的具体情况来决定的。
三、仿架攻守的形成
在仿技运动中，动法与动法相连接构成仿架，植法、天法、矿法、人法、地法附着于仿架上，并在攻守意识支配下，在功夫技艺的支撑下，在攻守尺度把持下，以智斗为前提，以武斗为支持，以战斗为底蕴，以战略为前提，以战术为平台，以战法为基础，然后以势法选择为对法，以峙法主持为局面，以化法运筹为运筹，最后以照法探知敌情，以入法打入敌阵，以仿法着入敌穴，开展极为传统有效的仿技攻击。
在错综复杂的仿技运化中，较为高深的仿攻运化机制即在攻守意识、攻守任务、攻守拿捏、攻守目的、攻守目标统配下，所展开的无为而化、自然应对、无畏冲击。也就是说，高深的仿技攻守，必须运化机制作用下伺机破门而入，并应用战前配伍好的相应照法、招法、制法发起有目的、有任务、有计划、有拿捏的仿技攻击，以实现自己在人类斗争底线攻守中所追求的最终获胜的目标。这里所说的无为、无畏、自然，是黄老之道的无为、自然、无畏，也就是建立在高度有为、规则、有畏基础之上的无为、自然、无畏。
四、仿技系统
仿技系统即由仿技功夫为素材、仿技配伍为方法、仿技谋略为智慧、仿技技艺为前提、仿技招制为手段所形成的仿攻技术系统，是武技九大徒手运动系统中最为复杂、最为抽象、最为自然的系统，由仿架、仿法、仿运等构成。其中，仿架即动物攻杀方法与动物攻杀方法相连接所构成的仿技攻守、仿技娱乐、仿技保健、仿技运化、仿技修炼的武术仿技运动主体。仿法即植物攻杀方法、皇天攻杀方法、厚土攻杀方法、矿物攻杀方法、人类攻杀方法等攻杀战守方法所构成的仿技攻杀战守方法总和。间运即用以支撑武技仿法与仿法之间相互连接、转化、支撑的基本运作方法和技巧。
五、体力消耗
在武术运动中，仿技运动是比较缠手、麻烦、节能的，是武术运动中比较较劲、比较难缠、比较技巧的攻守对局。实践证明，武术仿技的攻守运动有的是比较剧烈、拼命、快速的，其对体力的消耗就比较小而狂暴。但有的却是比较难缠、持久、漫长的，其对体力的消耗就比较大而细腻。
人的体力是一个人开展武术运动动作所必需的原动力，必须合理把握、按需分配、谨慎使用。其最省劲、省力、省能的仿技攻守即以巧所开展的攻杀战守，相对省劲、省力、省能的仿技攻守即以动法为主体的攻守进退，最费劲、费力、费能的仿技攻守即以角力为主体的浴血拼杀。
六、仿技内涵
在中国武学中，自然界的物质可分为生物和非生物两大类。生物粗略的可分为动物界和植物界两界系统，详细的可分为病毒界、细菌界、蓝藻界、植物界、真菌界、动物界等六界系统。其中动物界是一个内容十分广博的世界，粗略的可分为有脊椎动物和无脊椎动物，瑞典生物学家林奈将动物划分为哺乳纲、鸟纲、两栖纲、鱼纲、昆虫纲、蠕虫纲，即哺乳类、鸟类、两栖类、鱼类、昆虫类、蠕虫类。在炎黄经典《周礼》一书中将生物分为动物和植物两大类，将动物分为毛物、羽物、介物、鳞物、赢物，即兽类、鸟类、甲（甲壳）类、鱼类、虫（软体动物）类、昆（无壳动物）类。在《本草纲目》一书中将动物分为虫、鳞、介、禽、兽。在中国武医学中将动物分为虫、鳞、介、禽、兽、牲等六大类。
在中国武学仿技中仿技由动仿、植仿、天仿、地仿、矿仿、人仿等六仿构成。中国武学家认为：“动仿者，属木，归为君，乃动物之学，禽、兽、畜、介、虫、鳞也。植仿者，属小木，归为臣，乃植物之学，草、谷、菜、果、木、松也。矿仿者，属金，归为佐，乃矿物之学，金、银、铝、铜、铁、钢也。天仿者，属火，归为使，乃天文之学，风、火、雷、电、日、月、星、辰、云、雨也。地仿者，属土，归为引，为地理之学，木火土金水山水湖泽泥沙也。人仿者，属水，归为卒，乃人类之学，强、高、伟、超、神、仙、圣、贤、妖、魔、鬼、怪、懒、赖、霸、匪也。”虽然说，古代中国武家是这样学的，也是这样练的、更是这样修炼的。但这毕竟是武家仿技修炼中最为宏大的一种修炼形式，是大师、泰斗、武圣所修炼的。
第二节 动仿概述
动仿即动物模仿的简称，是指人类模仿食肉性动物的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所获得的具有一定得胜、获胜、受益效果的武术攻守运动技术，是武术仿技攻守运动的基本构架、脊梁、主体。虽说这只是对所有动物的一个发现食物、获得食物、吞噬食物且不被其他动物所捕食的模仿过程，只是对所有动物的一个获得饮食、争取繁衍、维持存活的动物生存能力的模仿过程。但这正是作为高级动物的人所必须首先应该学习、掌握、具备的，这是作为动物世界一元永远不敢放松、不敢低估、不敢马虎的一种攻守运动技术的基本建设。
一、动仿本质
中国武学中的动有广义上宏观的动、狭义上微观的动、常义上正观的动。这里的动即为常规意义上人类正常观察的动，是指地球上所有动物所特有的能动天性，特指动物与生俱来的且具有改变原来位置或脱离相对静止状况的身体活动、运动、移动过程，是武术仿技运动中武家利用动物所特有的前后、左右、上下等移动性攻击使自己获得生存、利益、权力的模仿动击方法技巧，是武术仿技运动中最为现实、相当直观、极为猛烈的攻杀战守技术。
（一）动仿的主体构筑
动仿的动即动物的动，动物的动是由动物的运动系统来完成的，而动物运动系统的完成过程是这个动物所有基本构筑、感觉器官、所有系统高度协同配合的结果。其攻杀战守的能力大小基本上是由体重、身高和速度、耐力、柔韧、力量、灵敏以及攻守习惯、对抗水平、作战经验来决定的。其攻杀战守的尺度、分寸、火候是由其攻守实践、生存环境、食物链和生性所决定的。
在武术仿技运动里，动物模仿为君，肩负着主导、支撑、转移的作用，具有极强的攻杀战守功效，是极具致痛、致残、致休、致死功用的技术，是武术攻守中比较玩命、拼命、要命的誓不罢休性攻击。相比而言，食肉性动物的搏打厮杀要比食草肉性动物的搏打厮杀要惨烈一些，而食草肉性动物的搏打厮杀要比食草性动物的搏打厮杀要惨烈一些。食草性动物注定会成为食草肉、食肉性动物的食物，所有动物注定会成为食草肉特别是食肉性动物的食物。
武术仿技攻守中的动仿，就是模仿食肉性动物、食草肉性动物、食草性动物所特有的最为尖锐、独特、奇效的攻杀战守技术、技巧、方法、手段来发起模仿、提纯、修炼的。其大多起于中和势，运化于武术攻守的式子之间，式子与式子连接构成了仿架，是武术仿技攻守、娱乐、保健最为基本的运动动作构架，是仿技招法、照制、套路的藏处、出处、归处。
一般来讲，武术仿技的动仿由所模仿动物的动法构成，其动法与动法的连接构成仿技的招制。仿技招制即构成武术仿技运动中的基本招法、制法、套法。一般在武术仿技运动中，动法均起着主攻作用，即九卫力点直攻自己锁定的对手营、标、穴。而且动法排列组合配伍的招法、制法、套法，在临阵攻杀战守中起着连续攻击的作用。
（二）动仿功用
在中国武术的系统修炼中，很难受说中国武家的运动修炼，不与武技仿动即动物模仿修炼有着某种程度上的联系。所以说，仿动在攻守斗争中具有相当的主导意义，是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼中绝对不可或缺的六大仿技之首，具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德振兵治气意义以及极为难得的攻守、娱乐、保健的修炼意义。
动仿即对动物攻杀战守的模仿，是中国武家攻杀战守技术的重要来源之一。短期学练即可提高学练者学以致用、实事求是、优胜劣汰、适者生存、弱肉强食、物竞天择的意识。系统修炼即可提升自己的教学论、方法论、世界观、科学发展观。完整修炼即可打造自己的斗争意识、攻守胆识、打杀拿捏、厮杀把控、对抗意志、作战水平。全面修炼即可升华自己的谋略、计策、智慧、战略、战术、战法。长期修炼即可使自己成为有功夫、有技艺、有招法、有道德、有理想、有礼貌、有规矩的人类精英。终身修炼即可使自己的武术、武学、武力、武哲、武文化、武文明得以炉火纯青成为一个有益于自己、家人、家族、民族、国家、人类的尖端人才，而不是有才无德的片材、无才无德的废材、有德无才的可造之材。
武术仿技运动中的动仿攻击，从大面上讲，由骚扰、着手、把持、打入、攻击、杀死等构成，是极具反击、攻击、抗战、侵略、占有、吞噬功效的。具体来说，由正面攻击类、侧面攻击类、后面攻击类构成，是极具追击、游击、攻击功效的。其攻击性主要体现在确保安全距离且不脱离距离的攻守距离上，是有利则上、有益则取、有害则逃、有险则跑、有机会则绝不错过、有好处决不放弃的攻守，是令一般对手所无法对付、抵抗、防御的。如果说对手没有进行过系统的仿技学习、练习、训练，那厮杀起来是绝对吃亏的。
（三）动仿攻击
动仿攻击即中国武家模仿动物攻击所打造出来的攻守技术，是以人的心态所开展的动物性厮杀攻击，是人类对待不是人的人所必须采取的攻杀战守措施。在现实生活中，如果说用常规、正常、高尚、慈善的人类心态来对待抢劫强奸、杀人绑架、****分子、恐怖分子、无恶不作等不是人的人，那常规、正常、高尚、慈善的人将会在地球上最终消失，而人类进入永无宁日的自我毁灭时代。这也正是人类四大文明唯独中华文明永存的关键所在。
1.动仿攻击的启迪
模仿动物的攻击是比较直观、现实、激进、残酷、惨烈、惨痛的，这是作为动物所必须具备的。作为高级动物的人，不是说在现实生活中的攻击就没有直观、现实、激进、残酷、惨烈、惨痛，反而是高度超越的。其超越就超越在其攻击的更加功夫、技艺、招法、谋略、计策、科学、人文、文化、文明、智慧化。这也正是人类超越其他动物关键所在。
2.禽兽攻击与人类攻击的鉴别
无情、无义、无道、无德、无法、无理、无礼、无规、无仁、无仁、无信、无度等武家十二无，是武家道德建设的核心，是断定一个人、一个家族、一个民族、一个国家是不是人的根本。如果其攻击行为是十二无，那断定其一定不是人，而充其量也只是一个高级动物，必须以对待动物的态度、手法、手段来攻击之。如果其攻击行为只是几无，那断定其是有一定做人缺陷的，而充其量也只是一个普通的人，必须以对待初级人的态度、手法、手段来攻击之。如果其攻击行为是十二有，那断定其一定是一个纯粹的人、合格的人、有利于人类的人，必须以对待高级人的态度、手法、手段来攻击之。如果其攻击行为是十二精，那断定其一定是一个高尚的人、伟大的人、大利于人类的人，必须以对待尖端人才的态度、手法、手段来攻击之。
3.动仿攻击形式
动仿的攻击形式有五，即繁衍性攻击、领地性攻击、安全性攻击、生存性攻击、凝聚性攻击。一般来讲，繁衍性攻击即一种个体性的征服性、占有性、互助性攻击，是人类乃至所有高级动物兴旺发达的必然选择。领地性攻击即一种团队性的生存环境性、生活环境性、生发环境性攻击，是人类乃至所有高级动物生存发展的必然选择。安全性攻击即一种对所有危险因素的敲打性、抑制性、铲除性攻击，是人类乃至所有高级动物安居乐业的必然选择。生存性攻击即一种饮食性的吃性、喝性、住性、行性、穿性、戴性攻击，是人类乃至所有高级动物生存的必然。凝聚性攻击即一种团结性的抱团性、向心性、围绕性攻击，是人类乃至所有高级动物立足、主宰、壮大的必然选择。
4.动仿攻击劲力
动仿在人类的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中，是最为直截了当、尖锐到位、错综复杂的，而劲力的应用在其中起着决定性的作用。其劲力支撑下的瞬间出击是决定胜负的关键，英勇顽强是决定成败的关键，审时度势是决定舍得的关键。其中，寸劲、牛劲、灵劲、巧劲、妙劲是动物模仿支撑的根基，大力、猛力、冲力、击力、刺力是动物模仿支撑的根本。中国武学家认为：“动攻者，周旋而等待，踅摸而试机，有利而出击，有害而避逃，需要而争夺，累赘而放弃，其攻击在于劲撑，打击在于力现。”并认为：“寸劲者攻击之根，牛劲者攻击之本，灵劲者攻击之精，巧劲者攻击之魂，妙劲者攻击之魄。”还认为：“大力是攻击之根，猛力是攻击之撑，冲力是攻击之常，击力是攻击之本，刺力是攻击之先。”所以说，仿技攻击中的攻击劲力是完成动仿攻击的根本，其劲力的得顺、得法、得道，是仿技学习、掌握、训练、锤炼、应用最为根本的基本保障。
5.动仿攻击技巧
在中国武术仿技攻守中，技巧是能否顺利完成动仿攻击技术的关键，是动仿攻击中的四两拨千斤，在动仿攻守、娱乐、保健中起着淋漓尽致的作用，尤其在高层、激烈、凶狠的动仿攻击中，技巧起着恰到好处、事半功倍、一点到位的作用。中国武学家认为：“动之技巧，技就技在七寸，巧就巧在三分，成就成在恰巧，功就功在灵便。”所以说，仿技攻击技巧的准确、得时、恰到好处，是顺利完成动仿攻击的大前提。
6.动仿用途
中国武术动仿的用途是非常普遍而广泛的，概括起来首先是与敌在浴血拼杀中的胜利确保。其次是娱乐表演中的素材丰富。其三是保健运化中的长寿调和。其四是延年益寿中的合理调节。其五是长生不老中的模仿性修炼。其六即武家力求在动仿中使自己集其他动物之长为一身而在攻守、娱乐、保健中立于不败之地。其七即武家借鉴动物的攻守智慧为人类的攻守、娱乐、保健来服务。其八即为人类与动物和谐相处提高足够的素材。其九为英雄、豪杰、好汉提供足够的功法、技法、招法，是炎黄子孙走向文明的关键因素之一。
（四）动仿特性
武术仿技中的动即高级动物、一般动物、低级动物的简称，是具有某种动物攻守特性的攻杀战守技术。它是炎黄子孙集动物攻守精髓的集大成者，是人类超越其他动物的根本所在，由攻击特性、破坏特性、运动特性、生理特性、康复特性、保健特性等六大特性组成。
1.动仿的攻击特性
动物的相互斗争、搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀是生来就注定的，其攻击特性自然是不言而喻的。中国武技的动仿就是炎黄子孙五千年来努力模仿食草动物、食草肉动物、食肉动物的攻杀战守所形成的极具攻击特性的武术攻守技术。
2.动仿的破坏特性
动物是地球这个自然世界的灵性产物，自然世界的一切总是与时俱进的，总是破旧立新、后浪推前浪、一代新人换旧人的，是始终在前进中的一个地球空间。动物的破坏性就在于其都遵循着无情的弱肉强食、优胜劣汰、物竞天择、适者生存的基本规律，同时也是动物进取的根本所在。中国武技的动仿就是炎黄子孙五千年来努力模仿食草动物、食草肉动物、食肉动物的攻杀战守所形成的极具破旧立新特性的武术攻守技术。
3.动仿的运动特征
动是地球上所有动物所必须具备的基本特征，运动是人类乃至高级动物所特有的基本特征。作为动物乃至高级动物尤其是主宰动物、动物神化、超越高级动物的人，如果总是懒惰静养或者超动过动，无疑是会短寿的。中国武技的动仿就是炎黄子孙五千年来对食草动物、食草肉动物、食肉动物等攻守运动的努力模仿，为炎黄子孙的攻守、娱乐、保健、康复、长寿建设有着非常积极的促进作用。比如，武术运动中大量的象形拳术，就是中国武技动仿运动特征的集大成。
4.动仿的生理特性
动物的种类很多，体形结构千变万化，但是它们身体结构的基本单位却是一样，都是由细胞构成的，即一切有机体，除了最低级的以外，都是由细胞构筑而成的。作为动物乃至高级动物尤其是主宰动物、动物神化、超越高级动物的人，其生理特性都是大同小异的。中国武技的动仿就是炎黄子孙五千年来对食草动物、食草肉动物、食肉动物等攻守生理特性的努力拿捏性的模仿，为炎黄子孙超越动物、超越自我、超越人类建设作出了难以估量的贡献。
5.动仿的康复特性
高级动物的康复建设大都是令人非常震撼的，大都会根据自己身体的具体情况来合理开展饮食活动的，这便是以经验科学为主体的中国医药的根本所在。中国武技的动仿就是炎黄子孙五千年来对食草动物、食草肉动物、食肉动物等康复特性的努力模仿，为炎黄子孙的身体打造、攻守支撑、保健康复、长寿修炼有着非常积极的指导意义，是中国武医学最基本的起源。其中极具代表意义的就是华佗的五禽戏等，就是运动医学、康复医学、武术医学的集大成者。
6.动仿的保健特性
人类的保健是人类得以延年益寿的关键所在，是炎黄子孙导引、养生、健身集大成。中国武技的动仿就是炎黄子孙五千年来对食草动物、食草肉动物、食肉动物等长寿动物的习性所开展的保健模仿，为炎黄子孙的心理保健、身体保健、肢体保健有着非常积极的指导意义，是中国武家保健最为基本的组成部分。
二、动仿之法
动仿之法简称动法，即武家开展动物模仿的基本方法，是中国古人即神话时期之前来到中国这块土地之上的先民们为适应极为惨烈的动物生存斗争所开展的对动物世界的模仿性探索、认识、了解、掌握、应用，是所有新生动物赖以生存、发展、延续的必然，是人类独立自主、适应动物世界、主宰动物世界的必须。
（一）动仿之法的基本构成
动法在武术仿技里为君，是中国武家在模仿动物攻杀战守过程过程中所积累的经验、教训、知识，是模仿动物浴血拼杀的具体实施，是对普通动物与普通动物之间生死存亡斗争功夫、技艺、招法的模拟打造过程。就其基本构成，按运动特征可分为走动模仿、跑动模仿、跳动模仿、跃动模仿、攀动模仿、爬动模仿等六仿；按六路攻守可分为上面模仿、下面模仿、左面模仿、右面模仿、前面模仿、后面模仿等六仿；按运动性质可分攻动模仿、守动模仿、进动模仿、退动模仿、疾动模仿、徐动模仿等六仿；按运动方位可分为子午方位模仿、丑未位模仿、寅申方位模仿、卯酉位模仿、辰戌位模仿、巳亥位模仿等六仿；按九路分割可分为上三路模仿、中三路模仿、下三路模仿、左三路模仿、正三路模仿、右三路模仿等六仿；按攻守形式可分为踅摸模仿、尾随模仿、猛追模仿、猛扑模仿、粘贴模仿、用毒模仿等六仿。
（二）动仿之法的攻守构筑
中国武家对动物的模仿，首先是对以走为主体动物的走动模仿，其次是对以跑为主体动物的跑动模仿，其三是对以跳为主体动物的跳动模仿，其四是对以跃为主体动物的跃动模仿，其五是对以攀为主体动物的攀动模仿，其六是对以爬为主体动物的爬动模仿。其统称为中国武术仿技攻守的六大基本构筑，是武术仿技攻杀战守的基本部分。
在上述功夫的鼎力支持下，首先开展咬死性的攻击特征模仿，其次开展摔死性的攻击特征模仿，其三开展缠死性的攻击特征模仿，其四开展窒息性的攻击特征模仿，其五开展撞击性的攻击特征模仿，其六开展毒死性的攻击特征模仿。其统称为中国武术仿技攻守的六大实质性构筑，是武术仿技攻杀战守的核心部分。
在上述功夫的鼎力支持下，首先开展娱乐性的攻守特征模仿，其次开展保健性的攻守特征模仿，其三开展康复性的攻守特征模仿，其四开展益寿性的攻守特征模仿，其五开展延年性的攻守特征模仿，其六开展长寿性的攻守特征模仿。其统称为中国武术仿技攻守的六大超越性构筑，是武术仿技攻杀战守的升华部分。
（三）影响动仿之法的基本因素
武技运动中的动仿之法与所有的其他仿技一样，在动物模仿过程中受着很多因素的影响。其首先是自身身体结构与所模仿动物体形的差异问题。其次是自身能力的大小问题。其三是自身劲力、柔韧、耐力、战机、战法、战术、方法、技巧、招制、胆识、谋略、计策等的建设打造问题。其四是功夫、技艺、招法的变通问题。其五是自己武道、武德、武术、武学、武哲、武力、武文化、武文明的修炼问题，都是影响动物模仿实现的基本因素。
要知道，对动物的模仿，只适应于对动物的攻杀战守，是人类生存生活的必需。其对任何单一动物的攻杀战守模仿都是极为直接、有效、现实的，与人类攻杀战守相比绝对是原始、幼稚、初级的，毕竟人类是这个地球上所有动物的主宰者。
