我知道自己是个喜欢怀旧的人。或者南方周末在进步，在换一种思路，而我只不过是跟不上她的脚步而已。或许南方周末迫于生存的艰难，要平衡自己的位置，而我不能理解而已。不过，视点版郑新遥老师漫画说的好“平衡是以倾斜自己为代价的”。真的，我从她的文字里再也找不到“让无力者有力，让悲观者前行”的力量，而让我“泪流满面”的元素也在减少。
看了偶尔峥嵘的头版，我们或许还能听见那面逆风飘扬的旗子猎猎作响，不过质地已经由棉布换成了丝绸。她不再屑于孤独地为草根呐喊，她要小心地和精英们共鸣。她或许还会指出黑暗的方向，但却不敢让阳光被分享。
在一个人的忌日，一份报纸夸张地怀念了他。在一个读者的心里，这一天成为报纸的忌日。
附：严格的讲，这些文字只是一些杂乱的想法，远不能组成篇文章。可我还是想把它们罗列出来，然后睡觉。另外，特别想念这份报纸原来的主编，江艺平老师。
11，阳光灿烂我说过，我讨厌阳光，尤其是在准备睡个大懒觉的周六。可惜，就如同向丫扔酒瓶子都不能阻挡其专制的光芒一样，对丫的腹诽根本就不可能令其良心发现，等到礼拜一再出来折磨我。最终的结果是，我不得不在这个阳光灿烂的周六上午，不情愿地起床。
剃须刀有些钝，随意在胡须间制造了个小伤口，根本没有感觉，疼痛是太遥远的事情。以我每天的酒精摄入量，连作手术估计都不需要麻药。对着镜子看了看，血珠依附在胡子茬上，很晶莹的样子，况且还摇摇欲坠，我见犹怜。美中不足的是，脸看上去有些歪。据一位对相术颇有研究的哥们讲，这是暴毙的征兆。操，暴毙太容易了，我每天都生活在暴毙的边缘，还需要什么征兆？
小区有线又加了10个频道，有N个专门放老电影。小马哥在荧屏上咬牙切齿地说，我最恨别人拿枪指着我的头。发哥就是帅，帅的让人心碎。即便扮狰狞，也依旧帅气逼人。最近刚开播的东方卫视，正放《上海滩》，在他们乏善可陈的节目里，这是不多的亮点之一。不过，在某些栏目上，申江电视人的拿来主义倒是让我眼前一亮，海派就是海派，连模仿别人的节目都做的如出一辙，令我辈有荡气回肠之感。
北京也没闲着，一份名为《新京报》的报纸新鲜出炉。连着看了三天，凭心而论，除开差强人意的创刊号，后两期还是不错的，版面很多，掺水很少，容量很大，有一报在手，信息全有的野心，可谓来势汹汹。可惜，发刊词却让人多少有些失望。虽然言语铿锵，气势逼人，还是南方报业一贯风萧萧兮易水寒的路子。只不过，剑气虽厉，剑意却差了很多，通篇看下来，与主题“责任”关系不大。尤其是末段，更有意思“没有什么力量能够留得住时间。没有什么力量能够止得住新京报这辆呼啸而来的列车。经过一代又一代政治家报人的努力，新京报必将成为新世纪新北京有责任感和影响力的报纸，一张与大国首都地位相称的报纸，一张承载中国报人光荣与梦想的报纸。”让我不自觉想起《讨武曌檄》“试看今日之域中，竟是谁家之天下？”崤关出了，檄文写了，京城其他报纸呢？哈哈。
上海电视在连横，北京报业可有合纵？哈哈电视报纸再热闹，也没网络热闹。有人上天了，有人被抓了，有人被放了，有人出名了。昨晚喝酒，一哥们愤愤不平“他大爷的，我睡了那么多姑娘，都没出名，她不就抖露点和男人睡觉的破事吗？凭什么火暴。”说着，还用筷子把火锅里漂浮的蒿子杆努力摁下去，好象那就是在网上红极一时的性体验女写手。红汤锅底太辣，呛的丫连眼泪都出来了。想起在某论坛看的帖子“一声木子美，双泪落君前。”不仅小声规劝，人可有名利心，不能有嫉妒心。谁让你丫是爷们呢？性对女人而言是资本，对男人则是商品。千古至理，几曾变过？人家无非让资本的增值空间更大，你就嫉妒。你丫违背经济规律，白睡了那么多姑娘，我还嫉妒你呢。说来说去，木老师还是证实了那句话，女人征服了男人，就征服了世界。只不过顺应潮流，把原来宫闱帐幔下的交易真人秀出来了而已。试想，她睡的要没个把名人，一概凡夫俗子，哪有这么大动静？哈哈网络真是好东西，他姑父的。
楼上的钢琴狂人又开始至爱丽丝了。这孙子一天最少弹8个小时的琴，坚韧执着，比我年轻时看一天一夜毛片勃起的时间都长，操。得承认，丫的琴声比太阳对我更有杀伤力。
不成，我得出去走走，找个太阳照不到的墙根撒泡尿。然后用碳笔在墙上写，“随地小便者，没收作案工具，随时弹钢琴者，劳教，罚其用小弟弟弹奏《命运》，以示惩戒。
12，文化自恋在写这篇文章之前，我首先要申明，我对“自恋”一词没有任何偏见。在我的叙述里，她自始至终，都是个中性词汇，不褒不贬。
严格地讲，“自恋”这个词汇和很多文化名词一样，源自西方。其英文为“narcissism”，直译成汉语是水仙花，来源于一个凄美的古希腊神话：美少年纳喀索斯在水中看到了自己的倒影，便爱上了自己，每天茶饭不思，憔悴而死，变成了一朵花，后人称之为水仙花。既然自恋和花与水有关,那么用来描述咱们的文化现象就不算洋为中用了，因为咱们自己有的是现成例子。水做的林妹妹曾拖着“多愁多病身”借葬花自怨自艾，当属文学作品里自恋的经典人物了。至于真实人物，“哀民生之多艰”的屈原大夫应算做一份子。这位诗人兼伪政客，在仕途失意的时候，对着江水高唱“举世皆浊而我独清，举世皆醉而我独醒”自恋到除却自己，否定一切的地步，可谓极品。可惜的是，跳进汨罗江的他，被后人祭奠的物件是俗不可耐的食品粽子，而非冰清玉洁的水仙花，诗人江底有知，该不会痛哭流涕，大唱“我自恋你可知否”吧。
粽子和水仙花的错位说明，自恋，主要是文化人的事情。当然，文化人会这么下结论“自恋是一种文化现象”。那么，就让我们拉开架势，聊聊现下中国的自恋文化现象。
先从文学谈起吧。说到自恋文学，就不得不先提起毁誉参半的“美女作家”及其作品。当然，那些不美或不女的作家可能也很自恋。不过，至少在自恋的形式上，他们还难以望美女作家项背。卫慧在《上海宝贝》里宣称，边自渎边写作很有快感，或者还能激发灵感？她的身体不但能迷倒洋鬼子，性无能，甚至还能为自己的写作提供实验基地和灵感源泉。这样的身体，如何夸耀都不为过。对着这样的身体顾影自怜，谁敢说人家自恋的不对？宝贝们要是只对身体自恋的话，还称不上文化人，她们还要强调内心。著名的网络作家安妮宝贝说：“自恋有什么不好呢。不自恋的人不可爱。
不自恋的人也不会去探索自己的内心。”这个喜欢让她笔下的小资女主人公“白棉布裙、光脚穿球鞋”的自恋者。据说影响了很多做着小资梦的年轻人。让他们“每晚网上读一段安妮宝贝的文字，然后含着自恋、温暖的眼泪入睡。”（戴锦华语）美女作家的自恋还有一大特点，就是强调自己的与众不同。女作家赵凝说““我是女作家中最独特的一个，我的作品不带有任何人的痕迹，我不赞成盲目模仿国外大师……赵凝小说的独特性在于，她贡献了独特文本，对长篇小说有贡献，她的作品是独一无二的，前人没有的，而不是一个什么‘小某某某’。”好一个前无古人，后无来者！
说到强调独特，其实不是美女作家的专利。凭《时代三步曲》走红的已故作家王小波，也是个中翘首。王认为，别人是沉默的大多数。而自己呢，却是只特立独行的猪。王在类似自传的《黄金时代》里对主人公的阳具大加吹捧，当然，披了调侃的外衣。毕竟是学者，不是畅销美女作家，不能把自恋纯粹建立在身体上，聪明的脑袋和睿智的思想才是学者自恋的本钱。学者讲究实事求是，他承认自己受了不少国外作家的影响，比如卡尔维诺。这样的自恋才不显得张牙舞爪的浅薄。王喜欢强调自己的工科背景，迷恋于自己的逻辑判断。经常在作品里列出一二三条，来证明自己的逻辑思维能力。最后把一个本来情节就不怎样的故事，变成了证明他聪明睿智的黑板。最后还是要回到阳具，看看被称为思想启蒙者王的经典诗句吧“走在寂静里，走在天上，而阴茎倒挂下来。”这是何等壮观的景象，人间的镜子显然不能装载。
所谓“涛声虽已远，犹有传薪人”。王小波虽已逝去，传人却不少。有活剥了他的作品，改头换面，谋求利益的文学少年。有举着“王小波门下走狗”大旗，虔诚膜拜的文学青年。可惜，他们既没有王的才情，又没有王纯洁的，毫不功利的自恋精神，反而辱没了王。尤其是“走狗”们，估计终他们一生，也理解不了王心中那头高贵完美的“特立独行的猪”。那只对着山涧溪水相看两不厌的猪，怎么会喜欢把自己贬为走狗？？
还有位文化明星，余秋雨先生。也是自恋典范。《文化苦旅》，《霜冷长河》，《千年一叹》。瞧瞧这名字，苦而且冷，可作为文化人还要讲责任，所以要叹出来。如同美女冬天穿短裙，让人由怜生爱。余先生深谙国情，在有苦难情结的中国，想让自己成为痛苦的文化象征，就像在基督徒中树立耶稣的形象。因为余先生不仅是散文大家，更是文化明星。所以呢，他的活动范围总是超出文学边界。比如经常上窜下跳到某个文化含量稍低的地方做评委什么的。然后站出来叹一叹，做点文化启蒙。余先生的自恋是深得其法。就如同姿色一般的小姐总喜欢带丑丫头出门一样。我虽非红花，但起码比绿叶美那么一点。很多人认为余先生的自恋是在幻想中把自己神话，凌驾于普通人之上，其实大谬。看余先生文章的读者群，选择发言的场合，那都是精挑细选的，知己知彼，百战不殆。余先生自恋的含蓄而实惠。
所谓传统作家里当然也有自恋的。比如莫言。该老最近鼓捣了本《檀香刑》，号称打破了汉语叙述习惯。依我看，照死了吹，还得说是挑战了人类的审美极限。能把汉语折腾的不象汉语，能把残酷的刑罚刻画的细致入微，还能获得各种文学大奖作品级别的评价。自恋的别出心裁。
